Человеческая жалость рождена невежеством и слабостью; она — раб материальных впечатлений. Божественное сострадание понимает, различает и спасает.

Жалость иногда хороший заменитель любви; но она всегда не более, чем заменитель.

Понимать божественное намерение и работать для его реализации — разве это не лучший способ помочь человечеству?

28 мая 1970 г.

Жалость к себе всегда рождена себялюбием; но жалость к другим людям не всегда рождена любовью к ее объекту. Иногда это эгоистическое неприятие при виде боли; иногда высокомерная подачка нищему. Лучше развивать божественное сострадание Господа, чем человеческую жалость.

Не жалость, жалящая сердце и ослабляющая внутренние члены, а готовность помочь и божественное сострадание, действенное и бесстрастное — вот та добродетель, которую стоило бы поощрять.

Возможно ли большее несчастье, чем жить, не зная Всевышнего Господа? И все эта почти повсеместная болезнь очень редко вызывает жалость. Потому что страдающий от нее знает также, что выздоровление зависит только от него самого, ибо сострадание Господа бесконечно.

1 июня 1970 г.

Люби людей и служи им, но остерегайся при этом желать их одобрения. Повинуйся только Богу внутри тебя.

Не слышать голоса Бога и Его ангелов — вот что такое умственное здоровье в мирском понимании.

Узри Бога повсюду и не бойся Его масок. Верь, что всякая ложь является истиной в процессе становления или в процессе разрушения; всякая неудача — скрытое достижение; всякая слабость — сила, скрывающая себя от собственных глаз; всякая боль — тайный неистовый экстаз. Если твоя вера крепка и неутомима, в итоге ты узришь и испытаешь Всеистинного, Всемогущего и Всеблаженного.

Благодаря неутомимой настойчивости усилий и вере мы можем объединиться с Божественным Сознанием, которое есть неизменная и совершенная красота.

2 июня 1970 г.

Человеческая любовь подавляется своим собственным экстазом, человеческая сила истощается собственным усилием, человеческое знание отбрасывает тень, скрывающую половину сферы истины от ее собственного солнечного света; но божественное знание охватывает противоположные истины и примиряет их, божественная сила, расходуя себя, растет еще больше, божественная любовь может отдать себя полностью и все же никогда не растрачивается и не уменьшается.

— Может ли человеческая любовь превратиться в божественную любовь, человеческая сила — в божественную силу и человеческое знание — в божественное знание?

Существует только одна любовь.

Человеческая любовь — не что иное, как божественная любовь, искаженная и извращенная тем инструментом, через который она проявляется. То же относится к силе и знанию. В своей сущности они вечны и неограниченны. Это ограниченность и ущербность человеческой природы искажает и изменяет их до неузнаваемости.

3 июня 1970 г.

То, что ищущий истину разум отбрасывает ложь, является одной из главных причин, по которой он не может достигнуть постоянной, всеобъемлющей и совершенной истины; божественный разум стремится не избегать лжи, а схватывать истину, скрытую даже за самым причудливым или далеко идущим заблуждением.

— Что такое божественный разум?

То, что Шри Ауробиндо называет божественным разумом — это прототип ментальной функции, которая тотально и совершенно подчинена Божественному и действует только по божественному вдохновению.

Когда человек существует только Божественным и для Божественного, его разум становится божественным.

4 июня 1970 г.

Полная истина о каком-либо объекте — это круглая, всеобъемлющая сфера, которая всегда вращается вокруг единственного субъекта и объекта познания — Бога, — но никогда не касается Его.

Есть множество глубоких истин, которые подобно оружию, являются опасными для тех, кто не умеет обращаться с ними. При правильном обращении они становятся наиболее ценными и могущественными в арсенале Бога.

Одна капля истинного знания может произвести революцию, если попадает в мир невежества.

5 июня 1970 г.

Упрямая настойчивость, с которой мы тянемся к нашему убогому, фрагментарному, окруженному мраком и горем существованию, даже когда нерушимое блаженство универсальной жизни взывает к нам — одна из самых удивительных тайн Бога. Она сравнится только с бесконечной слепотой, в которой мы набрасываем тень своего эго на весь мир и называем это универсальным бытием. В этих двух видах тьмы содержится сама суть и эффективность Майи.

До тех пор, пока мы, устав от невежества и глупости, не положим себя к ногам Господа, попросив Его стать нашим единственным хозяином.

6 июня 1970 г.

Атеизм — лишь тень или темная сторона высшего восприятия Бога. Всякая формула, в которую мы заключаем Бога, хотя и является всегда истинной в качестве символа, становится ложной, когда мы принимаем ее как самодостаточную. Атеист и Агностик приходят для того, чтобы напомнить нам о нашем заблуждении.

Отрицание Бога так же полезно для нас, как и признание его существования. Это Он, как атеист, отрицает собственное существование ради большего совершенства человеческого знания. Недостаточно видеть Бога в Христе или Рамакришне и слышать Его слова, мы должны также видеть и слышать его в Хаксли и Геккеле.

Все ментальные способы познания Божественного неполны и недостаточны, даже если мы примем их все.

Только знание, которое проживается, может дать нам проблеск истины.

7 июня 1970 г.

541. — Можешь ли ты видеть Бога в своем мучителе и убийце даже в момент твоей смерти или в часы истязаний? Можешь ли ты видеть Его в том, кого убиваешь, видеть и любить даже в момент убийства? Если да, ты возложил свою руку на высшее знание. Как может достигнуть Кришны тот, кто никогда не поклонялся Кали?

Все является Божественным, и лишь Божественное существует.

8 июня 1970 г.

________________

________

__

 

[1] Во французском тексте «Мыслей и афоризмов», который читала Мать.

[2] В переводе, читаемом Матерью было «щупальца природы» вместо «стражи природы».

[3] Здесь кончаются «занятия по пятницам», проходившие на спортивной площадке Ашрама; а с ними кончается и первый период комментариев Матери.

[4] В Бхагават-Гите Курукшетра — это легендарное бранное поле, где Пандавы под предводительством Шри Кришны боролись с Кауравами.

[5] Вриндаван — деревня, в которой Шри Кришна провел детство, где он танцевал с Радхой и другими Гопи.

[6] Бхагават — история Кришны, изложенная в Бхагавата-Пуране.

[7] Ребенком Кришна вынужден был принять отречение во Вриндаване, чтобы спастись от своего дяди Канзы, тирана, короля Матхуры.

[8] Асуры — враждебные существа витально-ментального уровня.

[9] Синтез Йоги, т. 21, стр. 820

[10] Письменные вопросы и ответы.

[11] Мать добавила: «Эта подробность не является излишней: я сказала «на земле» имея ввиду, что человек принадлежит не только земле; фактически, человек — существо универсальное, но на земле он имеет особое проявление.»

[12] Древнееврейского алфавита.

[13] Пушница, Канна индийская (Canna).

[14] Мать ответила устно на этот вопрос и письменно на первый и третий вопросы.

[15] «То, что представляет собой Шри Ауробиндо в мировой истории, это не учение и даже не откровение; это решительное действие, идущее прямо от Высшего». Бюллетень Международного Центра Образования Шри Ауробиндо.

[16] Комментарии Матери на ее переживание в «Вопросах и Ответах» 1957-58

(19 Февраля 1958).

[17] Бюллетень Международного Центра Образования имени Шри Ауробиндо, Том XIII: 2 (Апрель 1961), стр. 23.

[18] См. комментарий к предыдущему афоризму.

[19] Позже Мать объяснила: «Чтобы слышать то, что за звуком, нужно войти в контакт с тонкой реальностью, стоящей за материальным фактом, словом, физическим звуком или музыкой, к примеру. Человек концентрируется и слышит. Это значит войти в контакт с витальной реальностью, стоящей за внешним явлением. Это может быть и ментальная реальность, но обычно непосредственно за физическим звуком стоит витальная реальность.

[20] Эта беседа произошла в декабре 1971, почти через десять лет после того, как Мать комментировала эту группу афоризмов.

[21] На самом деле, хоть и существовала записная книжка, в которой содержатся все афоризмы, но по всей вероятности, это была чистовая копия, а не первоначальный черновой оригинал афоризмов.

[22] Когда эта беседа была опубликована, Мать заметила: «Ученые станут отрицать это, они скажут, что я говорю чепуху; но это потому, что я не пользуюсь их терминологией. Это лишь вопрос используемого лексикона».

[23] Когда ученик спросил Мать, были ли это «нечто» на самом деле супраментальной силой, она ответила: «Я предпочла бы не употреблять этого названия, потому что люди сделают из него догму. Но именно это они и сделали, когда в 1956 появилось нечто, что назвали «первым супраментальным проявлением». Я пыталась, как могла, помешать сделать из этого догму. Но если я говорю: «Такого-то числа случилось то-то», — это записывается большими буквами, и если кто-нибудь скажет что-то иное, ему ответят: «Вы еретик». Я этого не хочу. Но несомненно, что атмосфера изменилась, в ней есть что-то новое — мы можем назвать это «нисхождением супраментальной истины», поскольку для нас эти слова имеют смысл; но я не хочу делать из этого декларацию, потому что не хочу, чтобы это стало классическим или «истинным» способом описания событий. Вот почему я намеренно оставляю свою фразу неопределенной».

[24] «Ибо не было времени, когда бы я не существовал, равно как и ты, и эти владыки народов, и в будущем все мы не прекратим существовать». Не только Брахман, но и живое, и неживое в Брахмане — вечно; их сотворение и уничтожение — это игра в прятки с нашим внешним сознанием.

[25] Интересно отметить, что вскоре после этой беседы Мать получила вопрос: «Оправданы ли американское присутствие и интервенция во Вьетнаме?» Она ответила: «С какой точки зрения вы задаете этот вопрос? Если с политической точки зрения — политика погрязла во лжи, и у меня нет с ней ничего общего. Если с моральной — мораль есть щит, которым обычные люди отгораживают от Истины. Если с духовной — оправдана только божественная Воля, но именно Ее люди извращают и искажают всеми своими действиями».

[26] Правда; Истина знания и действия.

[27] В тексте, используемом в этой беседе вместо «внешний символ» было напечатано «вечный символ».

[28] Шастра — писания; Веда — Знание.

[29] Этот вопрос был задан после первой публикации этих комментариев в 1970.

[30] Шашватих самах - sasvatih samah - букв. «бесконечные годы, неизмеримые эпохи» (от слова sasvata - «вечный»; «непрерывный»). Словосочетание «шашватих самах» встречается, например, в Гите (6. 41), где Шри Ауробиндо перевел его на английский как «immemorial years» - букв. «незапамятные годы».

[31] В англ. варианте — appropriate. Возможно альтернативное прочтение — appreciate [воздай должное, оценивай, цени].

[32] Позже Мать добавила: «Для женщины, живущей обычной жизнью, идеал — хорошее здоровье и гармония».

[33] Вали, который воплощал страсть, был королем обезьян. Его нужно было победить. Победить страсть лицом к лицу не получится, т.к. страсть имеет власть лишать человека силы. Именно так происходило со всеми, кто дрался с Вали: половина их мощи передавалась Вали, и он становился еще сильнее. Поэтому Раме пришлось стрелять из засады, чтобы победить. Рама назначил царем обезьян Сугриву («гриива» означает «вожжи», а «сугриива» - «хорошо управляемый»).

[34] Мать говорит о «Новом Сознании» (или Сознании Сверхчеловека), которое проявилось 1 января 1969 г.

[35] Те, кто изучает и интерпретирует священные тексты.

[36] Пожертвования верующих священникам-браминам.

[37] Согласно информации, полученной Матерью, эти афоризмы были написаны вскоре после приезда Шри Ауробиндо в Пондичерри.

[38] Сиддхи — достижение совершенства, завершение, осуществление целей самодисциплины посредством йоги; необычайные или оккультные силы.

[39] Шри Кришна любил Радху больше других гопи, но любовь Его рас-пространялась также и на Чандрабали, и на других гопи.

[40] Альтернативное прочтение: devil worshipper — поклонника дьявола.

[41] Яростный, мощный, разрушительный аспект Божественного. Иногда Рудрой называют Шиву, как одного из представителей триады — Брахма-Вишну-Шива.

[42] Устный ответ.

[43] Используемый перевод был основан на тексте, в котором читалось «служение» (Service) вместо «Наука» (Science).

[44] Два могущественных царя-демона.

[45] Царь-демон.