Структура моды и соотношения элементов этой структурыСоздавая теоретическую модель моды, т. е. представляя моду в виде структуры, состоящей из взаимосвязанных элементов, мы тем самым постараемся ответить на вопрос: «Из чего состоит мода всегда и везде»? 1) Модные объекты — это любые объекты, которые оказываются в моде. К ним относятся: вещи, идеи, слова, художественные произведения и т. п., а также свойства объектов, например формы или размеры. В сфере пищевого поведения примерами могут служить пицца, гамбургер из «Macdonald’s», коктейль «Кровавая Мэри», суши и т.д. 2) Однако модные объекты существуют исключительно как средство реализации модных стандартов, т. е. определённых способов или образцов поведения, которые время от времени сменяют друг друга. То есть «в моде» не японская кухня, а потребление японской кухни для посетителя ресторана или приготовление японской еды для повара. + Одна и та же «вещь» бывает включена в разные модные стандарты. Например, одна и та же пьеса может быть «в моде», но в одних случаях модно ее хвалить, а в других — ругать. + Иногда модный стандарт состоит в отказе от использования каких-то объектов, к примеру, отказ от ношения головного убора, галош, веера, галстука, зонта, муфты, от восприятия каких-то художественных произведений и т. д. 3) Те или иные стандарты и объекты становятся модными, оказываются «в моде» тогда и только тогда, когда они обладают модными значениями. Если что-то выходит из моды, значит мы перестаём приписывать этому стандарту или объекту модные значения. Ядро, которое обеспечивает постоянность моды – это внутренние (атрибутивные) ценности моды. К этим ценностям относятся современность, универсальность, демонстративность и игра. Только в том случае, кода объекты и стандарты обозначают эти ценности, они обладают модными значениями. То есть модные стандарты и объекты – это способы поведения и реализующие их объекты, которые обозначают указанные атрибутивные ценности. Что касается денотативных ценностей, когда мы участвуем в моде, мы не перестаём представлять свою группу, свой класс, не перестаём быть женщинами и мужчинами. Всё это мы привносим, когда участвуем в моде и стараемся с помощью участия в моде эти свои базовые ценности реализовать. Кто-то, участвуя в моде, хочет нравиться противоположному полу. Кто-то хочет добиться каких-то политических преимуществ и экономических выгод и так далее. Денотативные (внешние) ценности - то, как люди интерпретируют моду и обозначаемые ей атрибутивные ценности, смысл, который вкладывает каждый человек в следование той или иной моде. Например, один подросток курит, чтобы быть не хуже других, а другой - чтобы отличаться от остальных Следуя определённым модным стандартам, участники моды следуют атрибутивным ценностям, а через их посредство – денотативным. Таким образом, атрибутивные и денотативные ценности определяют поведение участников моды по отношению к модным стандартам и объектам. 4) В качестве последнего компонента моды выделим поведение участников моды, т. е. такое поведение, которое ориентировано на стандарты, объекты и ценности моды. 5)Что значит «быть в моде»? Наделяется модными значениями. Те или иные стандарты и объекты становятся модными, оказываются «в моде» тогда и только тогда, когда они обладают модными значениями. Если что-то выходит из моды, значит мы перестаём приписывать этому стандарту или объекту модные значения. Ядро, которое обеспечивает постоянность моды – это внутренние (атрибутивные) ценности моды. К этим ценностям относятся современность, универсальность, демонстративность и игра. Только в том случае, кода объекты и стандарты обозначают эти ценности, они обладают модными значениями. То есть модные стандарты и объекты – это способы поведения и реализующие их объекты, которые обозначают указанные атрибутивные ценности. 6. Ценности моды: атрибутивные и денотативные. В моде, как и в иных соц. Регуляторах присутствуют оба начала: нормативное и ценностное. Ценностное имеет больший смысл, ибо за нарушение предписаний соды, не следует жестоких санкций. Если же мода становится чем-то репрессивным, значит либо она умерла, либо ее вообще не существовало. Поэтому именно ценности моды являются важнейшим элементом ее структуры. Польский социолог Ян Шепаньский вывел понятие модной ценности: Это любой предмет материальный или идеальный, идея или институт, предмет действительности или воображаемый, в отношении которого индивиды или группы занимают позицию оценки, приписывают ему важную роль в своей жизни и стремление обладания которым ощущают как необходимость. Несмотря на изменчивость моды, ее функционирование – постоянный процесс. Ценностное ядро моды: атрибутивные и внутренние ценности моды. Благодаря сущ-ию этого ядра люди продолжают ценить изменчивую и «легкомысленную» моду. Составляющие этого ядра представляют собой РЕАЛЬНЫЕ регуляторы поведения участников моды. Только когда какие-либо стандарты и объекты обозначают весь набор этих внутренних для моды ценностей, можно говорить, об их обладанием модными значениями, то есть действительно признавать их модными. К таким ценностям относятся: - современност - универсальность - демонстративность - игра Участники моды руководствуются в своем поведении только яным регулятивным уровнем, но и скрытыми за ним ценностями, причем ориентация на атрибутивные ценности моды у отдельных участников может быть как осознанной так и неосознанной. Если имеет мест быть лишь тупое следование неким стандартам, которые ничего кроме самих себя не обозначают, то здесь нет ситуации моды. Не существует стандартов поведения и объектов, которые были бы изначально, «по природе» модными, но они становятся ими тогда, когда наделяются модными значениями. Определенные классы стандартов и объектов больше подверженны знаковой модной функции (пример – одежда), а другие меньше, но без этой функции нет моды. Модные стандарты и объекты: Это те способы поведения и реализующие их объекты, которые обозначают указанные атрибутивные ценности моды. ДЕНОТАТИВНЫЕ ценности моды. Атрибутивные ценности по отношению к денотативным выступают как знаки, а денотативные представляют собой конечный ценностный объекто обозначения в моде. Атрибутивные ценности занимают промежуточную позицию между сущ-ми стандартами и конечными денотативными ценностями. Денотативные ценности бесконечно многообразны и разнообразны. Они носят ситуативный характер (ситуативность в рамках большим соц.процессам и длительным периодам). Денотативные ценности заведомо различны и даже бывают противоположныв разных системах поведения. И это объесняет противоричивость трактовок моды. Атрибутивные же ценности в той или иной мере разделяются всеми участниками моды, хотя вес и значимость каждой из них конечно же различны для разнообразных групп участников и отдельных индивидов. Следуя одним и тем же стандартам, через совокупность одних и тех же атрибутивных ценностей различные категории участников моды на денотативном уровне могут оказаться ориентированны на совершенно различные и даже противоположные этические, эстетические, политические и прочие ценности. Примеры: соц.равенство и элитарность, красота и польза, конформность и неконформность. Вообще их список бесконечен. Модные стандарты и объекты представляют собой зримое внешнее воплощение атрибутивных и денотативных ценностей. Наблюдая на эмпирически измеряемом уровне происходит ориентация поведения участников моды. Структура моды: 1) Стандарты и объекты 2) Атрибутивные ценности 3) Денотативные ценности
|
