Также это относится к дуа-прошенияИбн Касир сказал о том, что ибн Мубарак сказал: «Ар-Рахман, это Тот, Которого если ты попросишь Он даст, Ар-Рахим этот Тот, Которого если не просишь гневается. Как на это указывает хадис Абу Хурайры, в котором говорится что пророк, да благословит его Аллах, сказал: «Тот, кто не просит Аллаха, Аллах гневается на него». Один из поэтов сказал очень красивые слова: لا تسألنَّ بنيَّ آدم حاجة; وسل الذي أبوابه لا تحجب; اللَّه يغضب إن تركت سؤاله; وبنيَّ آدم حين يسأل يغضب;
Не проси ни о чем человека, А проси лишь Того, Чьи двери открыты. Аллах гневается, если не просят Его. А сын Адама гневен, когда его просят.
Тот, кто узнает о милости Аллаха, и о ее широте, его надежда в ней возрастет. И он будет больше просить у Аллаха и будет упорным в своей просьбе при нуждах. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто не говорит из вас «О Аллах, прости меня если захочешь, или прояви мне милость если захочешь. Пусть будет упорным в прошении, ведь Аллаха никто не принуждает». В другой версии говорится: «Пусть будет упорным в прошении, ведь Он делает что захочет, и никто Его не принуждает». Анас бин Малик говорил: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал Фатыме: «Что тебе мешает послушать мое наставление? По утрам и вечерам говори: «О Живой, о Сущий, прибегаю за защитой к Твоей милости, приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение». Так же из дуа верующих, как это пришло в Коране, являются слова: رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий! (Сура аль-Имран, аят 8) Также обитатели пещеры, когда покинули свой народ из-за боязни перед ними и их несправедливости, они нашли убежище только в милости Аллаха, как сказал Всевышний: إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا Вот юноши укрылись в пещере и сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом». (Сура аль-Кахф, аят 10) И хотелось бы закончить наш урок об этих двух прекрасных именах «ар-Рахман» и «ар-Рахим» словами из Корана: وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ «Господи мой, прости и помилуй, ведь Ты – Наилучший из милосердных!» (Сура аль-Му’минун, аят 118)
Имена «аль-Маалик», «аль-Малиик» и «аль-Малик» (الملك ، المالك ، المليك) Языковое значение: Слово «аль-мульк» - власть. «МулькуЛлахи», то Его владения, Его царство, Его величие, Его сила. Слова المَلْك Аль-Мальк, المَلِك Аль-Малик, المَليك Аль-Малиик, المالك Аль-Маалик, то есть ذو الملك обладатель власти. Также языковеды говорят, что слова «аль-мальк, аль-мульк, аль-мильк» указывают на охватывание чего-то, и мощь управлять над этим по своему усмотрению. Слово «тамаллякаху», то есть завладел насильно, «амлякаху шайь» или «маллякаху ияху тамликан» то есть отдал под его власть. Слово «Амлякуху» - то есть его женили. И уподобление мужа властелину или царю, по причине того,что он управляет и командует семьей. Слово «малякут», это то что можно приписывать только Аллаху, и это слово является отглагольным именем от корня «ма-ля-ка», но к нему добавлена буква «та», подобно словам «рахамут», «рахабут» и т.д. Как сказал Всевышний: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ Так Мы показали Ибрахиму царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных. (Сура аль-Анам, аят 75) Также выражение «малякат аль-аджин» то есть окрепло тесто. Слово «Аль-мамляка» – владение царя; участок которым он владеет. Эти имена в текстах Корана: Что касается имени «аль-Малик», то в Коране это имя пришло пять раз, как например в словах Аллаха: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ Превыше всего Аллах, Истинный Царь! (Сура Та Ха, аят 114) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ Он – Аллах, и нет божества, достойного поклонения кроме Него, Властелина. (Сура аль-Хашр, аят 23) Что касается имени «аль-Малиик», то в Коране оно пришло один раз: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек, на седалище истины возле Всемогущего Властелина. (Сура аль-Камар, аят 54-55) Что касается имя «аль-Маалик», то оно пришло в Коране два раза, в словах Аллаха: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ Властелину Дня воздаяния! (Сура аль-Фатиха, аят 4) قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. (Сура аль-Имран, аят 26) Также имя «аль-Маалик» пришло в хадисе от Абу Хурайры, который сказал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: (لا مالك إلا اللَّه) «Нет владыки кроме Аллаха» Смысл этого имени в отношении Аллаха: Аз-Зуджадж говорил: «Аль-Малик указывает на того, чьи приказы беспрекословно выполняются в Его владениях, так как не каждому владельцу беспрекословно подчиняются в том, чем он владеет. Поэтому «аль-Малик» имеет более широкий смысл чем слово «аль-Маалик». Что касается Всевышнего, то Он Царь всех царей. И даже если кто-то чем-то и управляет на этом свете, то по сути дело в конечном результате это владения Одного Всевышнего Аллаха». Ибн Касир говорил о словах Всевышнего: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ Он – Аллах, и нет божества, достойного поклонения кроме Него, Властелина. (Сура аль-Хашр, аят 23) То есть Властелина над всеми вещами, управляющего ими без препятствия. Ибн Аль-Къайим говорил: «Истинный Владыка это Тот, Кто приказывает и запрещает, и управляет Своими созданиями, словами и делами. В этом и есть разница между Аль-Малик и Аль-Маалик. Так как Аль-Маалик тот, кто управляет делами, а Аль-Малик, тот кто управляет делами и приказами. Всевышний Господь Владыка Царства, Он управляет всеми делами и приказами» Следы веры в эти прекрасные имена:
|
