|
|
|
|
|
|
| Аристотель указывает на:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| истоки
|
|
|
|
|
| ошибки
|
|
|
|
|
| противоречия
|
|
|
| вывод из
|
|
|
| идеализма
|
|
|
|
|
| Платона
|
|
|
|
|
| теории идей
|
|
|
| критики
|
|
|
| Платона
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Платона
|
|
|
| Аристотеля
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| учение
|
|
| приписал идеям
|
|
| идеи- это
|
|
|
| идеи есть
|
|
| Пифагора о
|
|
| независимое от
|
|
| самостоятельные
|
|
|
| понятия о
|
|
| числе как
|
|
|
|
| вещей
|
|
| сущности, но
|
|
|
| сущности
|
|
| основе бытия
|
|
| существование
|
|
| иерархия идей
|
|
|
| множества
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ставит идеи в
|
|
| разнообразных
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| зависимость друг
|
|
|
| вещей и не
|
|
| учение
|
|
| но идеи есть
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| от друга
|
|
|
| могут
|
|
| элеатов о
|
|
|
| сущность
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| существовать
|
|
| бытии
|
|
|
|
| вещей
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| вне вещей по
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ту сторону
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| мира и не
|
|
| учение
|
|
| теория идей не
|
|
|
| аргумент:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| зависимо от
|
|
| Сократа об
|
|
| объясняет мир,
|
|
|
| «третий
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| сознания
|
|
| общих
|
|
|
|
| а просто
|
|
|
| человек»
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| человека
|
|
| понятиях
|
|
| удваивает его
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Схема № 8 Учение Аристотеля о бытие, сущности, форме, материи
| форма
|
|
|
|
| сущность
|
|
|
|
| бытие
|
|
|
|
| материя
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| структура,
|
|
|
| выражается
|
|
|
|
| отдельный
|
|
|
|
| субстрат,
|
|
|
|
| порядок
|
|
|
| в понятии,
|
|
|
|
| конкретный
|
|
|
|
| телесность
|
|
|
|
| вещи
|
|
|
| категории
|
|
|
|
| предмет
|
|
|
|
| предмета
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| причина,
|
|
|
| отвечает на
|
|
|
| характеризует
|
|
|
|
| хаотична,
|
|
| основа всех
|
|
| вопрос: что
|
|
|
|
| в предмете
|
|
|
|
| изменива,
|
|
| вещей
|
|
| есть вещь?
|
|
|
|
| сущность
|
|
|
|
| неопределенна
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| вечна, едина
|
|
| вечна, едина
|
|
|
|
| вечно, едино
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| условие,
|
|
| не делима,
|
|
| не делима,
|
|
|
|
| не делимо,
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| возможность
|
|
| неизменна,
|
|
| неизменна,
|
|
|
|
| неизменно,
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| бытия вещи,
|
|
| постижима
|
|
| постижима
|
|
|
|
| постижимо
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| потенциальное
|
|
| разумом
|
|
| разумом
|
|
|
|
| разумом
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| бытие
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Схема №8 Аристотель о причинах бытия вещей, их становлении и развитии
