| происхождение
|
|
| функции
|
|
|
|
|
|
|
|
| Формы государства
|
|
|
|
| государства
|
|
| государства
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| после семьи,
|
|
|
| механизм
|
| количество
|
|
| правильные
|
| неправильные
|
|
| сельской
|
|
| регулирования
|
| правящих
|
|
| формы
|
|
| формы
|
|
| общины
|
|
|
| общества
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| всеобщая
|
|
|
| поддержание
|
|
| один
|
|
|
| монархия
|
|
| тирания
|
|
|
| форма
|
|
|
| внутреннего
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| социальной
|
|
|
| порядка
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| связи
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| богатое
|
|
| аристократия
|
| олигархия
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| меньшинство
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| государство
|
|
| защита от
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| вечно, не
|
|
| общества
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| большинство
|
|
| полития
|
|
| охлократия
|
|
| подлежит
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| искусственному
|
|
| содействие
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| переустройству
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| экономике
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| цель
|
|
| общее благо
|
|
| благо немногим
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Схема № 13 Эллинистическая философия (конец IV-II в.в. до н.э.)
| исторические,
|
| духовные
|
| особенности
|
| и культурные
|
| истоки
|
| философии
|
| предпосылки
|
| философии
|
| эллинизма
|
|
|
|
|
|
|
| завоевания
|
| учение
|
| предмет философии:
|
|
| Александра,
|
| Сократа о
|
| сущность человека, смысл и
|
|
| образование
|
| человеке, как
|
| образ его жизни, этические
|
|
| мировых
|
| нравственном
|
| добродетели
|
|
| империй
|
| существе
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| культура
|
| трагедии
|
| связь философии с
|
|
| эллинизма на
|
| Еврипида о
|
| искусством и религиозным
|
|
| основе синтеза
|
| субъективном
|
| мировоззрением
|
|
| культуры
|
| внутреннем
|
|
|
|
| Востока и
|
| мире человека
|
|
|
|
| Греции
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Таблица №14 Основные направления философии эллинизма
| Школы
| Предмет
| Философы
| Основные идеи и суть
|
| Роль
|
|
| философии
|
|
| учения
|
|
|
| философии
|
| киническая
| предмет:
| Антисфен,
| 1.Аскесис:
| «тому,
| кто
| хочет
| должна
|
|
| сущность
| Диоген
| стать
| добродетельным,
| научить
|
|
| человека;
|
| следует
| укреплять
| тело
| человека
|
|
| проблема:
|
| гимнастикой,
| а
|
| душу-
| «умению
|
|
| как человек
|
| образованием и воспитанием»
| беседовать с
|
|
| должен жить,
|
| 2.Апайдеусиа-
| презрение
| к
| самим
|
|
| чтобы быть
|
| богатству,
|
|
|
| славе,
| собой,
|
|
| счастливым
|
| удовольствиям,
| почитание-
| оставаться
|
|
|
|
| бедности, безвестности, труда
| наедине с
|
|
|
|
| 3.Аутаркейос-
| независимость,
| собой»
|
|
|
|
| самодостаточность,
|
|
|
|
|
|
|
|
| самоудовлетворенность
|
|
|
|
| керенская
| предмет:
| Аристипп,
| смысл жизни- счастье, а
| философия-
|
|
| сущность
| Феодор
| счастье-
| это
| наслаждение.
| это наука о
|
|
| человека;
|
| Критерием
| добра
| и
|
| зла
| смерти
|
|
| пути
|
| является наслаждение. Жизнь
|
|
|
| достижения
|
| без него невыносима, а потому
|
|
|
| счастья
|
| – лучше смерть.
|
|
|
|
|
| эпикуреизм
| предмет:
| Эпикур
| цель и смысл жизни человека-
| должна
|
|
| природа,
|
| удовольствие,
| т.е. отсутствие
| научить
|
|
| человек и его
|
| страданий
| и
| свобода
| от
| человека
|
|
| жизнь
|
| душевных
| тревог,
| душевный
| быть
|
|
|
|
| покой, невозмутимость духа
| счастливым
|
| стоицизм
| предмет:
| Сенека,
| бытие
| мира
| предопределено
| философия-
|
|
| сущность
| Марк
| роком и полно страданий, бед.
| это наука
| о
|
|
| человека;
| Аврелий
| Человек должен
| стойко и с
| жизни
| и
|
|
| проблема:
|
| мужеством
|
| переносить
| должна
|
|
|
| как человек
|
| страдания и
| невзгоды,
| вести
| научить
|
|
|
| должен жить,
|
| аскетическую жизнь. И тогда
| человека
|
|
|
| чтобы быть
|
| душа
| человека
| достигнет
| быть другом
|
|
| счастливым
|
| бессмертия.
|
|
|
| самому себе
|
| неоплатони
| бытие как
| Плотин,
| учение
| о потусторонности, о
| философия
|
|
| зм
| единое
| Порфирий
| сверхразумности
| первоначала
| должна
|
|
|
|
|
| всего сущего
| и
| мистическом
| раскрыть
|
|
|
|
|
| экстазе
| как
| средстве
| сущность
|
|
|
|
|
| приближения
|
| к
| этому
| бытия
|
|
|
|
|
| первоначалу.
|
| Во
| главе
|
|
|
|
|
|
| иерархии сущего
| стоит
| одно
|
|
|
|
|
|
| начало, единое, сверхразумное
|
|
|
Задание:Ответить на вопрос: в чем проявилось новаторствофилософии эллинизма?
