Фил ософ -гражданин

В самом начале мы встречаемся со взглядом на политические явле­ния, ставшим нам совершенно чуждым. Прежде всего греческие фи­лософы воздерживались от превращения в историков политической философии, поскольку философия зародилась вместе с ними. В ка­кой-то мере они пользовались привилегией первопроходцев: никакой предшествующий дискурс не заслонял от них изучаемую действитель­ность. Их взгляду была присуща свежесть, которой уже не будет у их последователей. Кроме того, греческие философы страшно далеки от ориентации, характерной в целом для профессоров современной по­литической науки. Они не играют роли внешних и независимых на­блюдателей, они не начинают с рассуждения о методе, они смело при­нимают точку зрения добропорядочного гражданина или просвещен­ного политика. Они — заинтересованная сторона, они исходят из кон­кретных политических вопросов, которые ставит политическая прак­тика и которые не имеют ничего собственно философского. Они вста­ют на службу сообществу. Политическая жизнь задает главное на­правление философии политики.

Однако же философ остается философом. И если он встает на точ­ку зрения искушенного политика, то делает это для того, чтобы идти дальше, чем тот. Обсуждение исходных вопросов порождает другие, более фундаментальные вопросы, не принадлежащие сфере полити­ческого. Политический вопрос требует философского ответа. Этот ответ касается правильной политики, политики в соответствии с при­родой. Предмет философского исследования состоит прежде всего в определении правильной политики. Как отмечает Лео Штраус, идея чисто описательной или аналитичной политической науки, отказы­вающейся проводить различие между благим и дурным, показалась бы грекам столь же абсурдной, как и идея медицины, запрещающей Проводить различие между здоровьем и болезнью.

Отправная точка задана политической практикой. Что же обнару­живает опыт? Политическая жизнь испещрена конфл иктами. Эти конфликты если и не проистекают из основного политич"ёского кон­фликта, то, по крайней мере, связаны с ним: какие люди должны уп-

24 Способы интерпретации политики

Философский проект и искусство политики 25

равлять сообществом? Главные конфликты — это конфликты между различными должностными лицами, призванными отправлять власт­ные полномочия, или между различными политическими формами правления. Первая политическая проблема, замечает Аристотель в «Политике», касается принципа правления. Политическое искусство в самой высшей форме — это искусство великого Законодателя (или, в современной терминологии, «отца-основателя» государственного устройства). Именно выступая в качестве «наставника» законодателя, философ представляется преимущественно мудрым и просвещенным гражданином, судией в решении политических конфликтов. Тем са­мым рефлексия выходит на вопрос о форме правления: как различать различные формы правления? Какая форма правления является пра­вильной hie etntmc?¹ Какая форма правления наилучшая сама по себе? Ответ на эти вопросы проходит через предварительное определение целей и статуса политики.