Клиент-центрированный подход К. Роджерса

 

Американский психолог Карл Роджерс (1902-1987) опубликовал книгу «Клиент-центрированная терапия: современная практика, смысл и теория», в которой разви­вался принципиально новый, недирективный подход к работе с клиентом.

Согласно взглядам К. Роджерса, индивид взаимодей­ствует с реальностью, руководствуясь врожденной тен­денцией организма к развитию своих возможностей, обеспечивающих его усложнение и сохранение. Человек обладает всей необходимой компетентностью, чтобы ре­шать возникающие перед ним проблемы и направлять свое поведение должным образом. Однако эта способ­ность может развиться только в контексте социальных ценностей, в котором человек получает возможность устанавливать положительные связи.

Основные понятия клиент-центрированного подхода:

q «поле опыта»,

q «самость»,

q «я реальное»,

q «я идеальное»,

q «тенденция к самоактуализации».

«Поле опыта» — это то, что потенциально доступно со­знанию, это воспринимаемая часть внутреннего мира — используемые слова, символы, отражающие реальность. Поле опыта — это «карта» территории, которой является реальность. Таким образом, очень большое значение име­ет то, что осознается, поскольку человек воспринимает внешнюю реальность через свой внутренний мир, через свое поле опыта, которое может ограничивать его воспри­ятие реальности (внешнего мира).

«Я реальное» — система представлений о самом себе, которая формируется на основе опыта общения человека с другими и их поведения по отношению к нему и изменя­ется в соответствии с возникающими перед ним ситуаци­ями и его собственными действиями в них.

«Я идеальное» — представление о себе как об идеале, представление о себе таком, каким бы человеку хотелось стать в результате реализации своих возможностей.

К «идеальному я» стремится приблизиться «я реаль­ное». Степень различия между «я реальным» и «идеаль­ным я» определяет степень дискомфорта личности и определяет личностный рост. Если степень различия не­велика, то она выступает двигателем личностного роста. Согласно К. Роджерсу, принятие себя таким, каким ты есть в действительности, является признаком душевного здоровья. Если степень различия велика и «идеальное я» выражает обостренное самолюбие и повышенную амби­циозность, то она может стать причиной невротического срыва.

По мнению К. Роджерса, с одной стороны, человек стремится привести в соответствие со своим «реальным я» как можно больше своих внешних переживаний, а с дру­гой — пытается сблизить представление о самом себе с теми глубинными переживаниями, которые составляют его «идеальное я» и соответствуют тому, чем он хотел бы быть. Таким образом, «реальное я» может так и не достичь соответствия «идеальному я» либо из-за того, что под дав­лением внешних обстоятельств человек вынужден отка­зывать себе в определенном жизненном опыте, либо пото­му, что он навязывает себе такие чувства, ценности или установки, которые только отдаляют его «реальное я» от «идеального я>>. Тревога и нарушение психологической адаптации могут быть результатом как несоответствия между «реальным я» и жизненным опытом, с одной сторо­ны, так и несоответствия между «реальным я» и тем идеа­льным образом, который сложился у человека о себе са­мом, с другой стороны.

Самость (Self) — центральное понятие в концепции К. Роджерса. Самость — это целостность, включающая в себя телесный (то есть на уровне организма) и символиче­ский, духовный опыт (то есть на уровне сознания). По Роджерсу, когда все переживания ассимилируются по от­ношению к «Self» и становятся частью ее структуры, тогда появляется тенденция к уменьшению того, что можно на­звать самосознанием. Поведение становится более спон­танным, выражение отношений — менее охраняемым, так как «самость» принимает эти отношения и само поведе­ние как часть себя. Таким образом, «самость» — это система внутренних отношений, феноменологически связан­ных с внешним миром и явленных человеку в его «Я».

Тенденция к самоактуализации — один из фундамен­тальных аспектов человеческой природы и понимается как движение к более реалистичному функционирова­нию.

Психологический рост динамичен. Ему могут препят­ствовать «условные ценности», которые представляют со­бой отрицание, намеренное игнорирование, избегание некоторых аспектов самости ради получения награды для себя. «Условные ценности» часто формируются в детстве как результат воспитания, когда ребенок, поддерживая себя вероятностью материнской любви и признания, дей­ствует против своих интересов. Таким образом, «услов­ные ценности» — это своеобразные фильтры, порождаю­щие неконгруэнтность, т.е. разрыв между самостью и представлением о самости, отрицание некоторых сторон себя. Создается замкнутый круг: каждый опыт неконгру­энтности между самостью и реальностью ведет к повыше­нию уязвимости, усилению внутренних защит, отрезаю­щих опыт и создающих новые поводы для неконгруэнтно­сти. Когда эти защиты не срабатывают — возникает тре­вожность.

Коррекционные воздействия должны быть направле­ны на разрушение «условных ценностей», их пересмотр и отказ от них.

Психолог, по мнению К. Роджерса, должен концент­рироваться на субъективном или феноменологическом опыте клиента. К. Роджерс считал, что человек обладает тенденцией к самоактуализации, которая способствует здоровью и росту. Психолог действует как помощник в устранении эмоциональных блоков или препятствий к росту и способствует большей зрелости клиента (а с устра­нением препятствий высвобождаются силы роста и от­крывается путь для саморазвития и самосовершенствова­ния).

В центр своей деятельности Карл Роджерс поставил личность клиента как таковую, отмежевавшись от всякой медицинской терминологии типа: психотик, невротик. Он отказался от традиционных тогда психотехник типа «интерпретации», «суггестии», «научения», утверждая, что такой подход ориентирован прежде всего на самого психолога. Исходя из этой позиции, можно рассмотреть те понятия в подходе Карла Роджерса, которые относятся к самому процессу коррекционной работы:

q эмпатия,

q забота,

q конгруэнтность,

q психологический климат,

q «самость».

Эмпатия — это такое отношение психолога к клиенту, при котором клиент воспринимается и трактуется не че­рез призму инструментальных концепций, а непосредст­венно через позитивное личное отношение и принятие феноменологического мира клиента.

Забота — традиционный термин экзистенциализма — в концепции Роджерса имеет выраженный оттенок безу­словного принятия клиента таким, каков тот есть, причем именно сочувственного принятия, с выраженной готов­ностью откликнуться на актуальное состояние клиента и с перспективой видения личностного потенциала клиен­та.

Конгруэнтность — понятие, которое в концепции Роджерса отражает следующие существенные признаки поведения психолога:

· соответствие между чувствами и содержанием выска­зываний;

· непосредственность поведения;

· неотгороженность;

· инструментальность концепций;

· искренность и пребывание таким, какой психолог есть.

Психологический климат — одно из ключевых поня­тий, поскольку оно концентрирует в себе отношения, профессиональные (личностные) умения, свойства и рас­сматривается как главное условие позитивного роста(из­менения) личности в психокоррекции. Для Роджерса пси­хологический климат включает всю гамму переживаний (от самых болезненных до самых возвышенных), подлин­ное проявление которых создает возможность для лично­стного роста. По словам самого Карла Роджерса, психо­логический климат — не панацея и не все решает, но он «применим ко всем».