Греции: От мифа к логике» вошли, в основном, сочинения по политической философии. Это то, что долгое время находилось
в тени и считалось не особенно важным в деле философско-
го образования (по каким соображениям, известно). А по-
тому хотелось, чтобы читатель ознакомился прежде всего
с такого рода произведениями античной классики. В этом
томе читатель получит возможность пройти более систе-
матический курс философского познания, этапами кото-
рого, по древней классификации, являются основные
части философии: логика, физика и этика. Смысл этой
триады следует уточнить. Логика — это не только знание
о формальных структурах мышления, как это представле-
но у Аристотеля, но и искусство диалектического метода,
которое демонстрирует Платон в своих диалогах. Универ-
сальность, а потому и первостепенность логики понятна.
На что бы ни была направлена мысль, сам процесс мыш-
ления един. Далее, физика — это общее учение о природе,
понимаемой в непривычно широком смысле, включая,
вообще говори, и живую природу, и даже ментальные со-
стояния. Например, Аристотель изучает движение как ка-
чественное изменение, не уточняя, о качествах какого
рода идет речь. Наконец, этика — это учение о добродете-
ли, о жизни, достойной человека. Таким образом, можно
сказать, что других наук, кроме этих трех, не существует.
А как же быть с множеством современных научных дис-
циплин, может спросить читатель. Очень просто: каждая
из них займет свое место в этой триаде. Или, если речь
идет о какой-либо современной междисциплинарной нау-
ке, то в ней будут присутствовать элементы нашей триады
как аспекты.
И снова, как и в сочинениях первого тома, читатель
почувствует разницу между двумя столь различными и
взаимодополняющими типами философствования: пре-
лесть художественного просторечия Платона, за которым
порой скрываются темноты смысла, и внушительность
строгого научного языка Аристотеля, тоже не лишенного
неясностей (хотя бы из-за многовековой давности). Оба
они размышляли над вопросами физики, логики и этики,
но как различны методы их работы и результаты! Мы
могли бы проследить это различие на множестве приме-
ров. А обобщая, мы бы пришли к такому выводу: Пла-
тон и Аристотель находились у истоков формирования
двух как будто взаимоисключающих взглядов на мир,
присущих европейской культуре — мечтательно-поэти-
ческого и строго научного. Они выразили дне жизненные
стратегии — ориентацию на идеалы, при ясном осозна-
нии их недостижимости, и ориентацию на вполне кон-
кретные, земные цели.
Мы погружены в мир культуры. И мы можем понять,
откуда все это и что оно есть такое, имея в виду культур-
ную реальность сегодняшнего дня, если пройдем по пути
становления оного. Начать надобно не иначе, как с Пла-
тона и Аристотеля.
