Иерархия йоги

Все разновидности йоги существуют для того, чтобы направить душу к Богу. Кришна описывает все виды йоги, в соответствующих главах. Но как высшую практику, Кришна рекомендует бхакти-йогу (Бхагавад-Гита 6.46 - 47):

 

тапасвибхйо дхико йоги, джнанибхйо пи мато дхиках

кармибхйаш чадхико йоги, тасмад йоги бхаварджуна

 

«Йог, поклоняющийся Сверхдуше, стоит выше совершающих суровые аскезы, выше поклоняющихся Брахману и выше работающих ради желанных результатов. Знай, что таково Мое мнение. Поэтому, о Арджуна, стань йогом!» Господь примет вас, когда вы станете йогом.

 

йогинам апи сарвешам, мад-гатенантаратмана

шраддхаван бхаджате йо мам, са ме йуктатамо матах

 

«Есть множество разных йогов, но самый возвышенный из них тот, кто обладает полной верой в авторитетные Священные Писания, писывающие самопредание Мне; кто поклоняется Мне всем сердцем, слушая и воспевая Мою божественную славу и всецело поглощен служением Мне. Таково Мое заключение».

 

Бхагавад-гита постепенно раскрывает все более глубокие концепции. Сокровенное (гухйам) наставление Господа Шри Кришны находится во второй и третьей главе Шри Гиты. Там говорится, что совершение бескорыстной деятельности постепенно приводит к путям знания и созерцания.

 

Еще более сокровенное (гухйатарам) наставление находится в седьмой и восьмой главах, где Господь раскрывает знание о Себе, которое приводит к рождению преданности Ему. В девятой главе начинается описание еще более сокровенного (гухйатамам). Господь раскрывает признаки исключительной преданности Всевышнему (кевала-бхакти).

 

Когда Кришна описывает Арджуне мистическую йогу как способ духовной практики, Арджуна говорит: "Это слишком сложно для меня" (6.33-34). С другой стороны, Кришна говорит в Гите: "Из всех йогов тот, кто служит Мне с любовью - наилучший" (6.47).

 

Нарада - учитель Вьясадевы, автора всех Вед, говорит в Шримад-Бхагаватам (1.6.35):" йамадибхир йога-патхаих...": вожделение возможно обуздать практикой восьмиступенчатой йоги, но лишь на какое-то время. В Писаниях говорится, что даже души, достигшие Брахмана, обуздавшие желания и отрекшиеся от материального мира, рано или поздно снова падают в материальный мир, т.к. не обрели доступа в мир Безграничный.

 

Обуздывая чувства (а именно в этом подлинный смысл мистической йоги), мы можем начать контролировать себя, но не Господа. Если мы равнодушны к Нему, максимальный уровень нашего "освобождения" - Брахман, позиция между духовным и материальным мирами. Подлинное счастье душе приносит только любовь к Богу, отношения с Источником.