Откровение 1:5

Иисуса Христа. см. 1 ст. Другие члены Божьего правления уже были перечислены в 4 стихе.

Свидетель верный. На греческом языке это определение является как бы приложением к имени «Иисуса Христа», которое стоит в творительном падеже и отвечает на вопрос: чем? Христос — верный Свидетель, потому, что Он является совершенным представителем Божьего характера, мудрости и воли для всего человечества (см. Ин. 1:1, 14). Его безгрешная жизнь среди людей и Его самоотверженная смерть свидетельствует о святости Отца и Его любви (см. Ин. 14:10; 3:16).

Первенец. (см. Мф. 1:25. Рим. 8:29. Ср. с Ин. 1:14). Хотя Иисус и не первым воскрес из мёртвых в смысле времени, но Он считается первенцем в том смысле, что все воскресшие до Его смерти и после, приобрели эту свободу от уз смерти, только благодаря Его заслугам победы над могилой. Его сила, низлагающая Его жизнь и возвращающая её обратно (Ин. 10:18), выделяет Его среди всех остальных людей, когда-либо вышедших из могилы, и характеризует Его как источник всякой жизни (см. Рим. 14:9. 1 Кор. 15:12 —23. Ин. 1:4, 7 —9). Это название вполне совпадает с мыслью Давида в Пс. 88:28.

Владыка. Или правитель. Этот мир есть законное владение Христа. Христос одержал победу над грехом и возвратил обратно утерянное наследие Адама, и поэтому Он является законным правителем человечества (Кол. 2:15, ср. с Кол. 1:20, см. Откровение 11:15). В последний день все люди признают это право Христа (см. Откровение 5:13). Но признанный, или нет, Христос управляет всеми делами земли для завершения Своих вечных планов и намерений (см. Дан. 4:17). План искупления, сделавшись историческим фактом, посредством Его жизни, смерти и воскресения, шаг за шагом ведёт к великому дню победы (см. Откровение 19:15, 16).

Возлюбившему нас. Делая заключение по содержанию всего текста, можно сказать, «Который любит нас». Действительно любовь Божия открытая в Иисусе Христе является теперь историческим фактом, но Он «любит нас» сегодня также горячо и преданно, как и тогда, когда Он пришёл и принёс в наивысший дар Своего Сына.

Омывшему. Согласно содержанию текста, это слово обозначает «освободивший». Эта разница возникает при сравнении двух греческих слов «омыть» и «освободить». Быть освобождённым от греха, стать свободным от наказания и силы греха (см. Ин. 3:16. Рим. 6:16 —18, 21, 22).

Кровью Своею. То есть смертью Христа на кресте. Эта жертва была принесена вместо нас (см. Ис. 53:4 —6).

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ Е.Г. Уайт

5 ст. «Мы должны избегать всего того, что может породить в нас гордость и самовосхваление; поэтому мы не должны принимать похвалы от других, ни хвалить в свою очередь других. Это работа сатаны заниматься восхвалением. Он также занимается восхвалением, как и обвинением и осуждением. Всеми этими методами он губил души. Те, кто хвалит человека, используются сатаной как его агенты. Пусть работники Христа не принимают ни одного слова похвалы. Пусть «Я» будет изглажено. Один Христос должен быть возвеличен. «Возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших кровию Своею» пусть будет направлен каждый взор и вознесена хвала каждого сердца» (Свидетельства 6 т. 311 стр.).