ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА

3.1. Определение понятия "человек";

"Человека принято определять терминами индивид (единичный пред­ставитель вида Homo sapiens), личность (содержание и структура наше­го Я), многомерный человек — уникальное образование, личность, сущест­вующая внутри ансамбля социальных отношений определенной истори­чески возникшей социальной системы" (Ю.Г.Волков, В.С.Поликарпов, 1999, стр. 428). Личность — это сложное образование, состоящее из сле­дующих систем: 1) витальное Я (человек, как биологическое существо); 2) система ценностных ориентации; 3) рефлексивное Я (система связей ос­новных ценностных установок и главных витальных функций); 4) система или "узел отношений", возникающих между индивидами в процессе дея­тельности.

Целостность человека определяется иерархическим взаимодействием этих систем и связью личности с обществом. В философии Вл. Соловьева понятия личности и общества исторически и логически предполагают друг друга, при этом индивидуализм и безличная масса отвергаются как край­ности: "Химеры себе довлеющей личности" и "Химеры безличного обще­ства". Личность вырастает из ее взаимосвязи с обществом; при этом и че­ловек, и общество, и форма их отношений эволюируют от тотальной по­глощенности личности коллективом при родовом строе до "одухотворения солидарности" в обществе нравственно развитом.

Положение человека в природе неопределенно, это обусловливает творческий инновационный характер его деятельности. Он — творец своей судьбы, свободный в выборе, но в рамках стоящих перед ним аль­тернатив. Как незавершенное, неспециализированное, "открытое" суще­ство, он способен к самому широкому спектру адаптации, но эти адапта­ции осуществляются через культуру. Культура отделяет человека от при­роды, опосредует его отношение к ней. Человек живет одновременно во внешнем и во внутреннем мирах. Основными доминантами внутренней Жизни является рефлексия и стремление к самоактуализации — самоут­верждению через осуществление всех способностей и талантов. Человек стремится в реальности стать тем, чем он способен стать в потенции, пу­тем творческой работы над собой.

Три основных "блока" знаний о человеке — это описание его биоло­гической, психологической и духовной сущностей.

В 1735 году К.Линней в книге "Система природы" выделил вид Homo sapiens, как часть общей системы живых организмов. В 1871 году Ч.Дар­вин предложил симиальную гипотезу происхождения человека, обосно­вав ее анализом рудиментов, атавизмов, морфологических и иных доказа­тельств родства человека и животных. Оба эти открытия были революци­онизирующими для своего времени. Сейчас же людей больше привлекают черты отличия, выделенности человека из мира животных. Человек уни­кален и не может быть сопоставлен ни с одним из существующих видов. Кроме того, биология человека отнюдь не исчерпывает его сущности.

Гипотеза Ч.Дарвина получила множество подтверждений в открыти­ях современной биологии. Общность человека с животным миром под­тверждается тем, что в его теле нет ни одного гена, белка или фермента, которого не было бы в другом животном, как нет и психической функции, которая была бы исключительно человеческой: животные обладают ин­теллектом, вероятностным прогнози'рованием, элементарным знаковым восприятием, предэстетической деятельностью, способностью манипули­ровать предметами.

Для нас представляют интерес факты из области сравнительной пси­хологии, подтверждающие симиальную гипотезу. Это психические атавиз­мы, описанные В.Р.Дольником (1994). Они проявляются у человека нео­сознанно и рассматриваются как остаточные фрагменты некогда адаптив­ных поведенческих программ. К таким психическим атавизмам относятся проявления прямой агрессии (ребенок на руках матери бьет ее по лицу), которые позже сменяются демонстрацией угрозы (ребенок замахивается рукой или ногой, но не ударяет); пристрастие детей к качелям, "тарзан-кам", лазанью по деревьям, "полеты" во сне, эротические элементы в игре маленьких детей, эпизоды воровства, страсть к собирательству, консерва­тизм и ритуализация поведения, собственничество, борьба младших под­ростков за лидерство и другие.

К.Ясперс (1997) выделяет четыре аспекта биологической природы че­ловека: конституция, пол, индивидуальность и генетическая обусловлен­ность как морфологических, так и поведенческих признаков.

3.2. Биологическая природа человека 3.2.1. Конституция

Конституция — это физическое состояние, постоянно присущее дан­ному индивиду и имеющее в своей основе совокупность его соматических и психических признаков и типологию его реакций. Со времен античнос­ти делаются попытки разработать диагностику и классификацию консти­туционных типов.

В качестве примера приводим схему классификации конституционных типов по В.В.Бунаку (1931).

Современная диагностика включает визуальную оценку, расчет рос-то-весового соотношения и измерение ряда признаков с оценкой их по таб­лицам стандартов. Все типы конституции встречаются во всех расах и пред­ставляют собой объективное биологическое явление. Все функции связа­ны друг с другом, образуя целостность, но, как в большинстве иологических явлений, эта целостность относительная и нет ни необходимого, ни доста­точного количества признаков для ее определения:

1. идея единства соматического и психического — верна, гипостази-рование ее (возведение в абсолют) — ложно;

2. способность в морфологическом обнаружить психическое — верна, представление об этом, как о чем то измеримом и предметном — ложно;

3. отдельные видимые формы и морфологические категории верны, обобщающие законы и связи, как основания для систематизации — лож­ны. (К.Ясперс, 1997).

 

ЖИРО­ОТЛОЖЕНИЕ	МУСКУЛЬНЫЙ ТОНУС
слабый	средний	сильный
Малое	Гипотонический (ослабленный, грудной)	Олиготони-ческий мускулярный (грудной)	Гипертонический мускулярный, (мускульно-грудной)
Среднее	Олиготони-ческий (грудно-мускульный)	Мезотонический (грудно-мускульный)	Архитонический мускулярный (мускульный)
Обильное	Гипертони­ческий (брюшно-мускульный)	Архитонический (брюшной)	Гипертонический (мускульно-брюшной или брюшно-мускульный)

Таким образом, отдельный человек, взятый как целое, не может быть без остатка отнесен к какой-либо категории. Любая классификация опе­рирует только частными аспектами или явлениями.

3.2.2. Пол

Пол регулируется тремя взаимозависимыми факторами: набором хро­мосом, гормонами половых желез в сочетании с гормонами передней доли гипофиза и коры надпочечников и импульсами, сообщаемыми централь­ной нервной системой. Пол оказывает воздействие на психику, но человек всегда больше того пола, которому принадлежит, и в своей сущности он не полностью совпадает с этим полом. Значение половой идентичности в психологической литературе то резко преувеличивается, то почти игнори­руется. Например, тендерный подход принимает во внимание только раз­личия в характере мужчин и женщин, проявляющиеся в процессе труда, управления коллективом, социальных контактах и т. п. По-видимому, раз­ный подход к этому вопросу объясняется тем, что в отличие от животных человеческое сексуальное поведение многофункционально. Репродуктив­ное поведение животных контролируется преимущественно гуморальной системой. У человека значительная часть контролирующих функций пе­реходит к высшим отделам центральной нервной системы. Это отличие определяется всем ходом прогрессивного развития морфофункциональной организации мозга. По теории дестабилизирующего отбора толчком для эволюционных изменений служит стресс. Развившийся мозг гоминид ста­новится мощным источником "самострессирования" и "виновником" ко­лоссального повышения размаха и темпа наследственной изменчивости, которая служит материалом межполового отбора. Результатом межполо-вЪго отбора становится развитие чувства любви, истоком которой являет­ся эмоциональное отношение самки к детенышу, которое у предков чело­века становится все более продолжительным и значимым. "Происходит проекция стереотипа длительной связи матери и потомка на взаимоотно-

4-3350

шение ее с половым партнером. Материнская любовь как сильнейшее врож­денное чувство, перенесенное на полового партнера, становится весомым фактором в эволюции человека как вида и, в частности, в некоторой мере определяет эволюционную фиксацию инфантильных черт (как наиболее "милых" самкам) во взрослом состоянии индивидуумов:... продление пе­риода первичной социализации, сохранение у взрослых особей элементов игрового поведения... изменение морфотипических черт — пропорции лицевой и мозговой частей черепа" (А.М.Потапов, В.М.Евсиков, 2000, с. 289). Одновременно развитие мозга приводит к появлению новых ком­муникационных возможностей, возрастает относительная роль социаль­ной составляющей человеческой природы, и эти новые качества оказыва­ются вплетенными в структуру сексуального поведения в такой мере, что оказывают влияние на всю последующую эволюцию поведения человека. Вместе с тем эротическое поведение снижает порог восприятия сен­сорных стимулов, раскрепощает психику, освобождая ее от страха и аг­рессивности, дает человеку опыт чисто биологического наслаждения, сти­мулирует работу мозга. Стремление людей увеличить сексуальную при­влекательность (одеждой, прической, украшениями) и обогатить ритуал ухаживания способствовали развитию фантазии, эстетического чувства, креативности. Многие социальные практики (игры, праздники, театрали­зованные действия, использование сексуальной символики в изобразитель­ном искусстве) находят свое объяснение в человеческом эротизме, кото­рый, таким образом, оценивается как "биологический корень", из которо­го вырастает искусство. По З.Фрейду сексуальные переживания составляют основу высших культурных, художественных, этических, эстетических и социальных ценностей, так как сексуальное поведение человека является очень часто "прототипом его общего реагирования и поведения в жизни". Однако эту формулу нельзя считать универсальной, так как поведение де­терминируется не только внутренними, но и внешними факторами, кото­рые в развитом обогащающемся мире становятся ведущими.

В европейской культуре принято декларировать равенство полов. В традиционных культурах, напротив, в обычаях и этикетных нормах ча­сто подчеркивается сегрегация полов, даже существуют формальные ог­раничения на общение людей, не предназначенных друг для друга в брач­ном отношении (например сестры и брата, зятя и тещи).

Другая точка зрения получила развитие в эволюционной теории пола В.А.Геодакяна (1989). По его теории два пола составляют две подсистемы единой эволюирующей системы человека, как биологического вида, обес­печивающие с одной стороны — устойчивость, консерватизм, хранение информации (женское "ядро" популяции), с другой стороны — изменчи­вость, адаптивность, приобретение новой информации (мужская "пери­ферия" или "эволюционный авангард" популяции). Подсистемы различа­ются диапазоном нормы реакции (у женщин она шире, отношения со сре­дой пластичнее), величиной дисперсии признаков, изменением степени полового диморфизма в разных условиях, варьирующим соотношением полов, а также разной репродуктивной стратегией и разными социальны­ми ролями мужчин и женщин. Разница социальных ролей имеет в основе очень древнюю историческую традицию. Различия в поведении мальчи­ков и девочек заметны уже у трехлетних детей, приобретают характер ан-

тагонизма в подростковом возрасте, и выражаются у взрослых в различии интересов, особенностях характера и поведения. Некоторые психологи считают, что общность интересов проявляется только в сфере профессио­нальной, родства и сексуальных отношений.

Человеческая сексуальность от первобытности до настоящего времени многократно подавлялась, тормозилась и ограничивалась многочисленны­ми табу, инициациями, обскурантизмом религиозной морали. Однако во времена социальных сдвигов и смены идеологии в обществе, начиная с эпо­хи античности, затем Возрождения, периодически происходили "сексуаль­ные революции", постепенно освобождающие человека от этих табу. В на­стоящее время все больше психологов приходит к мнению, что половая роль навязывается ребенку воспитанием. Биологический диапазон поведения и мужчин и женщин гораздо шире, и в воспитании следует поощрять не толь­ко общепризнанные "добродетели" каждого пола, но и такие, как нежность и ласковость у мальчика, сильный характер у девочки и т. п. В целом культу­ра отношений полов прошла сложный путь от витальной сексуальности животных через культивированный эротизм к настоящей любви, основан­ной на глубоких психологических переживаниях. В этой сфере, как и в дру­гих, жизнь человека выходит за рамки биологического существования, обо­гащаясь социальным и культурно-историческим опытом.

3.2.3. Индивидуальность

Биологическая целостность и индивидуальная неповторимость чело­века обусловлена единством генома. Большая часть соматических призна­ков человека наследуется в соответствии с законами генетики.

Уникальной особенностью человека является "нежесткая детермина­ция" фенотипа генотипом, существует большой "люфт" между ними, что способствует большей адаптивности человека в меняющихся условиях, (особенно это относится к поведенческим признакам).

Значительная часть психических характеристик также обусловлена генетически. Но, поскольку они входят в функциональную систему более высокого порядка и занимают в этой системе разные уровни, прямое сле­дование генетическим законам здесь обычно не прослеживается: психи­ческое развитие человека понимается как единый системный процесс вза­имного опосредования биологического и социального.

В.М.Русалов (2000) предлагает разделить формальные и содержатель­ные элементы психики человека на основе их преимущественно биологи­ческой или преимущественно социальной природы. Формальные свойства психики — это системные качества, формирующиеся по законам генетики и общей конституции. Существует семь критериев для их выделения:

1. они наследуются;

2. высоко коррелируют со свойствами нервной системы и других био­логических подсистем (гуморальной, двигательной и других);

3. устойчивы в течение длительного периода жизни человека;

4. универсально проявляются во всех сферах деятельности и жизне­деятельности;

5. характеризуют меру активного напряжения человека;

6. отражают наиболее обобщенное отношение человека к миру, об­ществу, себе;

7. относительно не зависят от содержания (т. е. смысла, мотива, цели) деятельности, общения и познания.

Формальные свойства обычно отражают энерго-динамические свой­ства личности ("общую активность" — темп, ритм, интенсивность, плас­тичность, умственную и физическую выносливость) и эмоциональность. Содержательные свойства личности — знания, мотивы, цели, отноше­ния — формируются по другой логике и другим законам (не законам "тела", конституции, а в результате социально детерминированной деятельности человека). Но и первая и вторая группа системных качеств психики чело­века не существует сама по себе, а включается в более высоко организо­ванную структуру темперамента, интеллекта, характера.

Начатая в 1989 году международная программа "Геном человека" обе­щает колоссальный прорыв в области познания формирования интеллекта и характера, причин и механизмов развития наследственных болезней, их лечения и "протезирования" дефектных генов методами генной и клеточной инженерии. И все-таки значительная часть генетически обусловленных ха­рактерологических признаков человека, его поведения, особенностей его психики, остается закрытой для генетики. Это объясняется полигенным на­следованием многих признаков, полифакторностью, а также разной силой и частотой их проявления. Программа "Геном человека" не только обещает многие достижения в изучении биологии человека, но создает серьезные про­блемы морально-этического и юридического плана. В настоящее время в большинстве цивилизованных стран запрещено клонирование людей, рабо­та с генеративными клетками человека, так как последствия для будущих поколений могут быть непредсказуемыми. Большое сомнение вызывают работы по получению "пробирочных" детей. Даже такое сообщение в прес­се, как открытие гена долгожительства, встретило сдержанную, если не нега­тивную реакцию в обществе. Существует мнение, что работы по генетике человека следует приостановить до тех пор, пока не будут просчитаны и предусмотрены все возможные социальные последствия.

3.3. Душевная жизнь человека 3.3.1. Становление психики

Под душевной жизнью человека понимается его психическая жизнь, включающая и поток сознания и бессознательное. Душа не есть объект с устойчивыми свойствами. Она может быть доступна восприятию только тогда, когда она объективируется в каком-либо внешнем проявлении (в поступке, речи, поведении, жесте, мимике). Принятые в психологии ка­тегории часто не понятия, а образы, аналогии, символы, не объясняющие, а лишь обозначающие суть явления. Исследователь сам дает им объяснение, исходя из личного опыта. "Инструментом", объясняющим одного человека, является другой человек. Объяснения психических явлений опираются на понимание биологической природы человека, его индивидуальный опыт и в не меньшей мере на законы функционирования общества (социальную сис­тему, общественный строй, принятые методы обучения и воспитания, отно­шения с другими людьми, место и роль человека в обществе).

Психика есть высший уровень адаптации живых организмов. Ее появ­ление в эволюции связано с усложнением форм поведения (в частности,

двигательной активности животных), совершенствованием способности к индивидуальному научению и усложнению форм психического отражения. Психика животных прошла три важнейших этапа развития.

Первый этап элементарной сенсорной психики: реактивность простей­ших организмов на температуру, химизм и другие простые изменения сре­ды; "привыкание" — например инфузории, которых держали в треуголь­ном аквариуме, будучи пересажены в другой аквариум продолжают пла­вать в пределах треугольника; пресноводная гидра, у которой часть щупалец была обездвижена надетым на ее тело кольцом, прижимавшим их, после снятия кольца некоторое время не вытягивает эти щупальца.

Второй этап перцептивной психики: формы поведения, связанные с инстинктивными механизмами и облигатными (обязательными) формами научения.

Третий этап — появление и эволюция интеллекта.

Содержание психики складывается из множества субъективных явле­ний, которые делятся на две основные группы:

1. познавательные психические процессы: ощущение, вос­приятие, внимание, память, воображение, мышление, речь;

2. регуляторы действий, поступков, общения: цели, интересы, воля, чувства, склонности, способности, знания, сознание. Цель деятельности не обязательно биологическая, человеческая деятельность предметно и социально обусловлена, таким образом, она неизбежно включает челове­ка в общественную социальную жизнь.

Ю.Б.Гиппенрейтер (1996) указывает следующие отличия психики че­ловека от психики животных:

1. активность животных определяется преимущественно биологичес­кими мотивами — в поведении человека не менее значимы социальные

мотивы;

2. деятельность животных ограничена рамками наглядных конкрет­ных ситуаций, в отличие от них человек руководствуется идеально пред­ставленной целью;

3. основу поведения животных составляют наследственные видовые программы; научение и приобретение индивидуального опыта приспосаб­ливает эти программы к конкретным условиям существования; для чело­века обучение самоценно и поведение не ограничивается формированием адаптации;

4. у животных, в отличие от человека, отсутствует закрепление, на­копление и передача опыта поколений в материальной форме, т. е. в фор­ме предметов материальной культуры;

5. формирование психики животных в онтогенезе идет по эволюцион-но закрепленной видовой программе и не может быть принципиально из­менено внешними условиями; развитие психики человека определяется преимущественно культурно-историческими условиями;

6. в отличие от животных, человек в ходе социокультурной эволюции не просто поддерживает свое существование, но совершает открытия и изобретения, способствующие его выживанию и совершенствованию, а также создает многообразные цивилизации.

Эволюционное накопление чисто человеческих черт в содержании пси­хики связано с формированием "сознательного отражения" — выделения

объективных устойчивых свойств окружающего, вне зависимости от от­ношения к ним субъекта. Важнейшая сугубо человеческая психическая структура — вторая сигнальная система — является по существу продук­том социального развития человека. В процессе образования логичной по­нятийной речи целостное содержание психики делится на область рацио­нального, осознанного, структурированного посредством языка — сферы сознательного — и лежащего за ее пределами бессознательного. Созна­тельное по своему содержанию тождественно языку (все осознанное, как мысль обозначается в языке и, наоборот — все обозначенное в языке — осмыслено).

3.3.2 Бессознательное

Бессознательное содержание психики — это мир смыслов, носящих внеязыковый характер, часто не имеющий прямого выражения, так как он находится под подавляющим контролем сознания. Долгое время бес­сознательное считали некоей порочной частью человеческой личности, отражающей ее деструктивность (например, агрессию), либо подавленные сексуальные влечения. Между тем, это важная часть человеческого "я", защи­щающая интересы человека, как биологического существа. Как нельзя без­наказанно нарушать законы природы, даже если они не выражены опреде­ленной формулой, так нельзя игнорировать побуждения бессознательного, поскольку за ними, как правило, стоит глубинная биологическая потребность. Проявления бессознательного многообразны. Приведем лишь некоторые примеры.

Автоматизмы — это действия, выполняемые человеком либо в силу приобретенной привычки, либо как врожденный акт, либо как непроиз­вольные сопровождения сознательных действий (например мимическое движение, сопровождающее высказывание). Автоматизмы освобождают сознание от продумывания простых и обычных действий.

Стереотипы — упрощенные, суженные, однозначные представления о действительности, они облегчают выбор, позволяют принять решение в условиях дефицита времени. Примером стереотипов является "физионо­мическая редукция" — упрощенное восприятие лица человека другой расы. Европеец видит в японце только узкие глаза, японец в европейце — толь­ко большой нос. Для адекватного восприятия подробностей строения лица нужно не только усилие сознания, но и некоторая тренировка. Также стереотипно люди склонны оценивать чужой национальный характер: не­мец — это педант и аккуратист, англичанин — высокомерный сноб и т.п.

Установка — это готовность к совершению определенного действия или реагированию в определенном направлении. Обычно за установкой скрыта неудовлетворенная потребность, которая по мере роста переходит в сферу сознания.

Неосознаваемые мотивы поведения — это побудительные причины де­ятельности, в истоках которых человек не отдает себе отчета. В такой форме могут проявляться атавистические поведенческие программы (страсть к собирательству, конфликт отцов и подросших сыновей и другие).

Сверхсознание, субсенсорное восприятие — интуиция — представ­ляет собой решение задачи путем внезапного, неожиданного нахожде­ния результата. Время решения задачи непредсказуемо, ход мыслей и

порядок рассуждения человек не может ни воспроизвести, ни объяснить. Блестящим примером интуитивных решений может служить открытие Дж. К.Максвеллом электромагнитной природы света путем решения че­тырех дифференциальных уравнений, причем в уравнение была поставле­на величина, характеризующая магнитное поле, на основе догадки. Позже правильность решения была подтверждена экспериментально Г.Герцем. Второй пример — предсказание Ч.Дарвином места поисков "недостаю­щего звена" — промежуточной формы между обезьяноподобным предком и человеком. Таким местом он назвал Африку, и Homo habilis был найден именно там после многих лет бесплодных поисков в Азии и Европе.

В случае конфликта сознания и бессознательного в поведении появля­ются искажения; вытеснения (неумышленное забывание чего-либо непри­ятного), проекция (приписывание своих недостатков и ошибок другому человеку). При длительном конфликте может развиться соматическое за­болевание.

В психике и животных, и человека отражается чувственная картина мира, создаваемая ощущениями и восприятиями. Первобытный человек пользовался совокупными, нерасчлененными впечатлениями от явлений, он мыслил конкретными образами в том виде, в каком их дает действи­тельность. Но для более эффективной ориентировки необходимо и пони­мание глубинных причинно-следственных связей, и вероятностное прогно­зирование событий, и умение определять собственную стратегию и такти­ку поведения в меняющемся мире, то есть решение задач. В связи с этим определяются функции анализа, обобщения, синтеза, формирования и зак­репления понятий и способы практической проверки решений, лежащие в основе мышления — способность пользоваться знаниями.

Под мышлением животных мы понимаем программирование сложных действий, вероятностное прогнозирование, решение поведенческих задач.

3.3.3. Мышление

Мышление человека носит концептуальный характер и опосредо­вано речью. Речь в мышлении выполняет две основные функции, с одной стороны — фиксирует и обеспечивает преемственность знаний. Человек живет не столько собственным индивидуальным опытом, сколько коллек­тивным умом — знаниями, накопленными человечеством. С другой сто­роны — речь стимулирует мышление: смысл и значение слов не стабиль­ны, они развиваются, речь служит объективации мысли, служит матери­альным носителем заключенной в ней информации, способствует ее структурированию, уточнению и углублению: "Отношение мысли к слову есть живой процесс мысли в слове... слово образует скорее конец, чем на­чало развития мысли" (Выготский, 1996, стр.351).

Формальная сторона мышления (образование понятий, суждений, умо­заключений) изучается логикой. Логика не рассматривает мышление как процесс. Между тем, существенна именно динамика процесса мышления, его развертывание во все новых и разных аспектах. Л.С.Выготский так описывает этот процесс (на примере формирования понятий). "Обычный силлогизм не является результатом продуктивной работы мысли. Основ­ное условие продуктивной мысли следующее. Допустим Х-элемент, вхо­дящий в структуру А, неожиданно входит в структуру В.Это требует пере-

носа проблемы в другую систему, выхода за пределы структурной зависи­мости. Это движение осуществляется по линиям отношения общности че­рез высшее понятие, стоящее над структурами А и В". Таким образом, си­стема — это то новое, что возникает в процессе мышления, новый способ отражения действительности, он определяет круг логических операций, воз­можных при данной структуре и доступных для данного интеллекта. По определению А.Ф.Лосева "... мышление есть всегда творчество нового".

Психофизиология акта мышления именно как творческого акта рас­сматривается П.В.Симоновым (1998) через взаимодействие структур со­знания и сверхсознания — творческой интуиции. Деятельность сверхсоз­нания проявляется на ранних этапах творчества (возникновение идеи, ги­потезы, изобретения, этической нормы и т. п.) в форме трансформаций и рекомбинаций следов (энграмм) памяти ("психических мутаций") и замы­кания новых временных связей. "Психические мутации" непредсказуемы. Соответствие или несоответствие их реальности будет проверено позже. Этот этап мыслительной деятельности не осознается, благодаря чему "гад­кий утенок" смелой гипотезы защищен от догматизма здравого смысла и усвоенных норм.

Комбинаторная деятельность сверхсознания направляется доминан­той: "материал для своей рекомбинационной деятельности сверхсознание черпает и в осознаваемом опыте, и в резервах подсознания. Тем не менее, в сверхсознании содержится именно "сверх", то есть нечто большее, чем сфера собственно сознания. Это "сверх" есть принципиально новая ин­формация, непосредственно не вытекающая из ранее полученных впечат­лений. Силой, инициирующей деятельность сверхсознания и одновремен­но канализирующей содержательную сторону этой деятельности, являет­ся доминирующая потребность... Интуиция — отнюдь не калейдоскоп, не игра случайностей, она ограничена качеством доминирующей потреб­ности и объемом накопленных знаний. Никакое "генерирование идей" не привело бы к открытию периодического закона без обширнейших знаний свойств химических элементов" (П.В.Симонов, 1998, с. 108).

Следующим этапом мыслительного творчества является проверка ги­потезы логическим анализом сознания. И, наконец, результаты отбора закрепляются в индивидуальной, а затем и в коллективной памяти.

В.П.Симонов высказывает мысль о том, что, подобно общим систем­ным законам управления, имеющим универсальный характер, так же фун­даментальны законы появления нового, "где бы это новое ни возникало: в процессе филогенеза, в индивидуальном научном, техническом, худо­жественном творчестве человека, в истории человеческой культуры.

Процесс возникновения нового с необходимостью предполагает на­личие четырех обязательных компонентов: 1. эволюирующую популяцию; 2. непредсказуемую изменчивость эволюционного материала; 3. отбор; 4. фиксацию, наследование в широком смысле его результатов. В творчес­кой деятельности человека этим четырем компонентам соответствуют:

1. опыт субъекта, который включает присвоенный им опыт современ­ников, равно как и опыт предшествующих поколений;

2. деятельность сверхсознания по трансформации и рекомбинации следов (энграмм) ранее полученных впечатлений;

3. деятельность сознания, подвергающая гипотезы... "сначала логи­ческому отбору, а затем и экспериментальной, производственно-практи­ческой и общественно-практической проверки";

4. закрепление результатов отбора в индивидуальной памяти субъек­та и в культурном наследовании сменяющихся поколений." (П.В.Симонов, 1998, с. 112)

Мышление человека характеризуется как познавательный процесс, в который вовлечены самые разные стороны и функции психики: внимание, память, распознавание образов, абстрагирование, знания, их преобразо­вание, структурирование и оперирование ими и другие. По определению Д.Р.Солсо (1996) мышление — это процесс, с помощью которого форми­руется новая мысленная репрезентация. Это происходит путем преобразо­вания информации, достигаемого в сложном взаимодействии суждения, абстрагирования, рассуждения, воображения и решения задач. Мышле­ние — наиболее содержательный элемент из трех составляющих умствен­ного процесса:

1. мышление когнитивно, т. е. происходит внутренне, в уме, но о нем судят по поведению;

2. мышление — процесс, при котором в когнитивной системе проис­ходит некоторая манипуляция знаниями;

3. мышление направленно, и его результаты проявляются в поведении, которое "решает" некоторые проблемы или направлено на их решение.

В отличие от психики животных, у которых процесс адаптации проис­ходит с определенной долей автоматизма благодаря безошибочному дей­ствию инстинктов, психическая адаптация человека значительно сложнее. Сложный психический континуум определяет взаимоотношение человека с миром, которое находится в пространстве между объективным факти­ческим материалом, явлениями пережитого опыта, механизмами сознания и предполагаемыми внесознательными механизмами.

• С этих позиций понятие психической нормы определяется К.Яспер-сом (1997) через следующие положения:

1. сохранность всего комплекса психических взаимосвязей внутри до­ступной пониманию личности;

2. возможность полноценного самопрояснения через рефлексию и связь с сознательной сферой психики;

3. такое состояние сознания, при котором оно всегда поддается безус­ловному контролю со стороны разума.

В стрессовых условиях категория нормы определяется в зависимости от того, как человеку удается держать свои переживания под контролем и переживания не приводят к психологически непрозрачным последствиям, расстраивающим ход психической жизни.

А.Маслоу, посвятивший значительную часть своих трудов изучению полноценно развитой вполне зрелой и совершенно здоровой и способной к самоактуализации личности, выделяет следующие характеристики "со­ответствующие видовым нормам" человека разумного:

1. ясное, эффективное восприятие реальности;

2. большая открытость переживаниям; i 3. интегрированность, целостность и единство личности;

4. спонтанность, экспрессивность, идеальное функционирование и Жизнеспособность;

5. подлинная самобытность, автономность и уникальность;

6. высокая степень объективности, отстраненность, умение подняться над своим "Я";

7. потребность в деятельности, ответственности, творчестве, откры­тости, справедливости;

8. новое обретение творческого подхода;

9. умение соединять конкретику с абстракциями;

10. демократизм в структуре характера.

Субъективными признаками психологического благополучия, "само­актуализации" личности являются переживания радости жизни, счастья, спокойствия, ответственности, уверенности в своей способности справиться со стрессом, беспокойством и проблемами.

А.Маслоу считает, что научной основой этики и современной филосо­фии жизни должен стать "выбор того, кто способен делать правильный выбор" — ценности полностью самореализующихся людей. "Потенциаль­ные возможности — это не только то, что будет или может быть, это так­же то, что есть. Ценности самоактуализации существуют как цели и впол­не реальны, несмотря на то, что не воплощены в жизнь. Человеческое су­щество — это одновременно и то, чем оно есть на самом деле, и то, чем оно стремится стать" (Маслоу, 1997, с. 199).