ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД ЕЕ ТЕКСТОВ 1 страница

с примечаниями

 

 

К чему нам помнить древние доблестные времена, идя куда - невесть. А так вот смотрим вспять и говорим, что вот, стыдимся мы Нави-Прави-Яви знать и всё вокруг ведать и понимать.

Вот, Даждьбог сотворил нам то и это - всё, что существует. Свет звезд сияет нам, и в бездне той Даждьбог подвесил Землю нашу, чтобы она удерживаема так была. Вот души Пращуров, и светят они нам звездами из Ира...

Но Греки напали на Русь и скверное творят от имени богов. А нам-то и неведомо, мужам, куда бежать и делать что.

 

¹ Эта фраза помогает понять нам, что тексты Влескниги, наставительного характера, поучая на примерах из древности, давая примеры геройства, постоянно подчеркивают, что сила Русов лишь в единении, что лишь так Боги могут оказать помощь.

² Три сост. части мира: Явь - "явное" - Проявленное (Физическое; то, что здесь, "этот свет"); Навь - He-Явь, Непроявленное

(Тонкий мир, "тот свет"), Правь - Правящее, Управляющее (Каузальный, Огненный мир).

³ Т.е., ограничивая свое познание непосредственным окружением и материальными заботами.

⁴ Вводное выражение £(БО или $(. 60 ТО, букв, "вот ведь" или "вот ведь то/ так", с которого во Влескниге, в том или

ином варианте, начинаются чуть не половина всех фраз. Здесь переводится "вот", "вот ведь", "се". Бог-Творец. Русы - Даждьбожи (Даждьбоговы) внуки. Имена даны в современной огласовке; см тж. «Словарь имен

и терминов Влескниги» (далее - Словарь). Букв, "древних предков-героев". В подобных случаях см. тж. Словарь. Ирий/ Ирей/ Ир - Рай. "Рай", как мы видим из текстов Влескниги, тоже не исключительно христианское слово. Ср санскр. rO rai богатство.

Многоточиями в тексте перевода обозначены пропуски и нечитаемые места в исходном тексте.

 

Невидимо же Правь устроена Даждьбогом. А вслед за ней - как эта вот война - Явь движется, и та творит жизнь нашу. Когда та отойдет - то смерть. Явь движима и творима Правью. Навь же - после нее. Навь - до нее, и после - Навь. А в Прави ж существует Явь.

Получили мы поучения о древнем - и душами ввергнемся в него. Вот, оно ведь наше, потому как, смотри - другое уж идет. Вот, всё, что вокруг нас, силу творит Богам. Вот, зрим в себе мы это, оно дано ведь нам как дар Богов, и на потребу Им. Ведь вот, напрасны те...

Вот души наших Пращуров из Ирия глядят на нас. И Жаля плачет там о воинах и говорит, что пренебрегаем мы Правью-Навью-Явью... Пренебрегаем ведь мы этим и истинным гнушаемся... Быть внуками Даждьбожими мы недостойны... Да молим мы Богов, чтоб чистыми у нас и души были, и тела, и чтобы получить нам жизнь со Праотцами во Богах, в Правду слившись во единую! Даждьбожи внуки будем так.

Зри, русский ум, насколь велик Ум Божеский! Един Он с нами, и ради того действуйте и с Богами обрящетесь вы воедино... Бренна ведь наша жизнь - и нам надлежит, как и коням нашим, работать, живя с телятами, овцами и нашим скотом в землях наших, от врагов спасаясь на... север...

 

Дошечка 2а (с. 185) (II 2а, с. 142)

Не тот муж праведен, кто ходит в мовницу, и о котором говорят, что хочет праведным он быть, но тот, которого совпадают полностью... деянья и слова... Потому и говорится с древности еще, чтоб мы творили доброе, как и деды наши говорили так о том, и буду...

Также и во времена Зеленославовы Русь порубана была рукою вражеской, и злодеяния творились... И князь тот нездоров был, и послал сынов своих в сраженье, а они врагам и поддалися, Веча не послушав, и, что Вечем сказано, не соблюли. Потому были они разбиты и в рабство взяты.

А так ли говорим сегодня? - "Князья вы наши, и потому вам не надобно... пойти на полдень, чтобы земля была... нам-то и детям нашим".

А там и Греки на нас напали, желая поселиться на наших землях. И сеча была великая и много месяцев...

 

В данном переводе названия народов, так как это имена, пишутся с заглавной буквы - как до последней реформы правописания. Слово "варяги" пишется с малой буквы, поскольку это название профессии, букв, "охранники", среди которых бывали представители самых различных народов.

Т.е. своих богов, греческих.

В отличие от Нави, которая бывает иногда видима, а иногда и существа "с того света" - навьи (навии) появляются/ проявляются в Яви (наяву), Правь нам невидима и, по большей части, неведома.

¹¹ Т.е. Правь.

¹² Т.е. Правь.

¹³ Т.е. Яви.

¹⁴ Т.е. "так требуется Им".

" Жаля - букв, жалеющая; плакальщица, Божество. Ждя «Слова о полку Игореве».

⁶ Т.е. пренебрегая тем, как истинным порядком жизни, обращая внимание лишь на кажущееся, что и внушают нам враги, которые враги и нашим Богам. Т.е. "недостойны в таком случае". ¹⁸ Т.е. "в мире Богов". Т.е. ради единения своего с Божеским Умом.

Т.е не продлится долго - как говорит народная мудрость: "Жизнь коротка, так что потерпите немного!". Ходить в мовницу, омовения совершать - заповеданные действия для телесного очищения, чтобы потом и ум можно было очистить и чистыми молиться.

 

Сто раз Русь начиналась и сто раз была разбита. От полуночи и до полуденя так скот вели Праотцы наши, и были Орием Отцом в край Русский приведены, чтобы там пребыть. И на страданья многие не обращали внимания, и раны, и холода. Вот, так дошли досюда и так поселились огнищане на Русской земле.

Случилось это до времени до нынешнего за две тьмы. А после тех двух темей варяги пришли... и землю у Хазар, у которых мы были в кабале, забрали в руки свои.

Народ был родственный Ильмерский, сто из двухсот корней. Народ наш и поселился среди Ильмерцев, потому как в землю Русскую пришел он позже. А они ведь братья наши и на нас... похожи. Как различать еще, ведь нас они хранили от злокозненных.

Вече было у них. Вот, что высказано было... на Вече, так и было. Если что не высказано было, того и быть не должно... От полюдья к полюдью избирали они князей, да так и жили; мы же им помощь оказывали. И так мы травы знали, как в очагах сосуды обожженные творить, они же были гончарами хорошими, как скот водить и землю пахать - всё понимали... Таковы же были и наши Отцы. Род злой пришел на нас, напал, и потому

 

Дошечка 26 (с. 185) (II 2б, с. 144)

пришлось нам убежать в леса и жить там охотниками и рыбаками, чтобы смогли мы бедствий избежать. И так мы жили тьму одну, и стали ставить города, огнища повсюду раскладывать. А после тьмы другой был холод великий, и потянулись мы на полдень, там места ведь злачные на юге... А там Ромеи те скот наш брали по цене, о которой уговоримся, чтоб слово нам держать. И потянулись мы к полуденному... зеле-нотравью, и было множество скота у нас...

 

Дошечка За (с. 185) (II За, с. 182)

Влеса молим мы, нашего Отца, чтоб двинулся по небу Конник Суражий, и чтоб взошел над нами Сурье сказать колеса золотые вращать. Ведь это Солнце наше, что светит на наши дома, и перед ликом Его бледнеет лик огнищ домашних.

 

22 -г Т.е. от севера до юга.

²³ Имя Отца Ория/ Ария появляется во Влескниге в формах Орий, Орей, Арий, Ирей, Хорей.

24 -г I.e. находиться, жить.

²⁵ Т.е. в то время, как шли с Отцом Орием.

²⁶ Как позже во Влескниге объясняется, огнищане - это те, у которых есть огнище (очаг) или яма в земле для жертвоприношений Богам.

²⁷ 20 000 (лет).

²⁸ 20 000 (лет).

²⁹ Возможно, имеется в виду, что половина из семей (корней) были ильмерского происхождения. '" Т.е. Русский народ.

^л Продолжение на следующей дощечке. ^л Т.е. из степи на север.

³³ Т.е. 10 000 (лет).

'⁴ У Русов всякий очаг был очагом священным.

³⁵ Т.е. 10 000 (лет).

'^ь Возможно, Римляне, т.к. Греки, называемые позже Ромеями, называются во Влескниге Греками и Эллинами.

^л Влес/ Велес (позже Волос и Св. Власий), Бог, давший письменность, научивший пахать и сеять, покровитель скота, что было в древности главным богатством. ^л "Бог есть Един и Множествен", говорится во Влескниге, потому и Влес - один из аспектов Единого Отца.

^з9 "Солнечный Всадник/ Вестник", от £ур€, "Сурья" - Солнце.

Поэтическое иносказание, описывающее круговое движение Солнца по небосводу.

Возможно, санскритское слово £УР€, "Сурья" было уже несколько архаичным, и приходилось уже объяснять, что это - то же, что русское "Солнце".

 

Огоньку сему, Семургле Богу говорим мы появиться и объявиться в небе, и приняться за дело свое до самого до синего до света... называем Ему имя Его: "Огнебоже!" и идем трудиться, как и всякий день, омовенья телу сотворя; едим и в поля идем трудиться наши, как Боги всякому велели мужу, кто способен трудиться ради хлеба своего.

Даждьбоговы вы внуки, любимцы Божьи, и Божие орало вы так в деснице держите... Славу воспоем Прекрасному, и до вечера думаем мы таково и пятикратно Богов мы славим в день. Пьем сурицу в знак благости и общности с Богами, Которые во Сварге суть, так же пьют за счастье наше...

Воспоем Солнечному славу, и золотой Суражий конь поскачет в небе... Домой идем мы, потрудившись, огонь мы там творим и пищу нашу едим. И говорим, любовь к нам Божья какова, и отходим ко сну. Итак, прошел ведь день и темень настает...

Также даем десятую мы часть нашим Отцам и сотую - властям... И так и пребываем славными, поскольку славим мы Богов и молимся с телами, омытыми водою чистою...

Дошечка 36 (с. 186)

Ведь кровь вы есть, вот эта наша кровь. Про это говорится, потому как избирали наши старцы князей, и управлялись так через Веча пятнадцать веков... и собираяся на них, чтобы судить о всяком отклоненьи по... главное......и управлялись наши так Отцы... всякими и слово сказать... И благо это-то мы потеряли из-за Хазар... когда Троянов век минул, который.......в первый раз, и вопреки тому, что высказано Вечем, с другими насадил внуков своих...

Борусы не имели совета власти Веча вопреки... Хазары же на них пошли, и не было воинов у тех... Пятьсот ведь лет был тот раздор, и не скоро с ним покончили, и стоил нам он ярма хазарского... Ведь покуда Борусы бились, враги на них напали многие... А внук Троянов был один - с друзьями многими - и был убит...

 

Дошечка 4а (с. 187) (II 4а, с. 158)

⁴² сьмурьгль/ £ШарьгЛ01 (Семаргл) - другое имя (эпитет) Бога огня Агни, часто выступающего как Солнце, т.е., фактически, еще один эпитет Солнца. " Т.е. до рассветных сумерек. Т.е. обращаемся к нему по имени: "Огнебоже!" ("Агни Боже"). I.e. плуг. ⁴⁶ Т.е. "Солнечному" - £ура>ш, притяжат. от £ур(Солнце. "Суражий" - как и "Хороший" (Хоросий) - имея смысл "солнечный" издавно означало "прекрасный", "благой".

Сура/ сурица/ сурина (притяжат. форма от С//р(), тж. квасура - алкогольный ритуальный напиток. В небесном пространстве, "на небе".

Глагол-связка наст. вр. 3 л. мн. ч., соответствует совр. англ. are, нем. sind, польск. %% т.е. являются, имеются, находятся, пребывают. Притяжат. от суре, т.е. "солнечный", "принадлежащий Солнцу-Сурье".

⁵¹ Т.е. "и давали, и даем, и будем давать", - особая глагольная форма, широко употребляемая во Влескниге.

⁵² Т.е. тем, кто нами управляет, от глагола 1ШД01ЦКТ(владеть, управлять.

" Т.е. Троян. Здесь, видимо, все-таки не о римском императоре Траяне говорится. Т.е. как это у других делалось, не у Русов, либо кто-то другой ему в этом помог. " Кто такие Борусы, упоминаемые во Влескниге? Последний текст Влескниги (Дощечка 386) написан от имени борусов. Частично, это позднейшие Белорусы - имя изменилось, когда значение старого имени "Борусы" забылось. ⁶ Т.е. вопреки тому, что решено Вечем. Здесь говорится "нам", прежде - "им", таким образом, возможно, автор данного текста отождествляет себя тут с Борусами, либо принадлежит к ним.

⁵⁸ Т.е. из-за того раздора Хазарам удалось закабалить Борусов.

⁵⁹ Т.е. друзей было много, а оказался один.

 

В жизни трудной времена... и был-то во степях болярин Скотень... Он-то не поддался Хазарам. Был он Иранцем... и у Иранцев помощи просил. И они... конницу послали и били Хазар. О том сказаны и слова другие, потому как взял он Русичей, что оставались под Хазарами... А кто ж добрался до Киевского града - там и поселился... А Русичи, что не желали под Хазарами остаться, к Скотеню пошли.

И так скиталась Русь в округе... Иранцы всеми злоумышлениями пренебрегли и наших в кабалу не брали, и Русам так жизнь русскую оставили... А Хазары брали на свою работу в кабалу и женщин, и детей. Скверно было и весьма... худое творили

Именно тогда около Скотеня Готы грабительски на Русь напали. И он вооружился, и наши пращуры двинулись на них. В то время конница Иранцев ударила и Готов разбила. Разбиты были Готы и бежали с поля... То кровь ведь русская лилась... и красною земля была... Молниеносными ударами разбили Русы землю готскую и мечами уничтожили всякого, и землю их взяли себе, и к своему пришли...

А тут Хазары захватили нас, поскольку Вече у нас пропало, и напали на нас... И в бой как львы летели Русичи и говорили: "Пропадем мы, как Перун о нас не позаботится". И Он помог.

И Готов поразили, первее же - Хазары наелись праху,... были первыми разбиты. И вот Русь не стала их трогать пока и говорит: "И что же еще будет...".

Хазары же убежали к Волге от Дона и Донца... там срам имели... % воины их были, наземь бросили мечи свои и повернули, куда глаза глядят.

В тот раз Готы перешли к другим местам, на полночь отошли, и там пропали, дальше идя. Русь же устремилась на эти земли, что к Руси были присоединены кровушки реками.

Свои пойдут, как говорится, и сказали: "Милости час Божеской приходит поистине. Восхваляем мы Даждьбога нашего и златоусого Перуна, Который с нами был". И так, во-первых, спели славу они Богам на той земле чужой. С тем и назвали Русколанью ту землю, и там потщились весьма, чтоб нашей земле создасться...

Хазары же порубанные в землю пошли, и насколько Русколани можно было, поистине стала потому вслед Готов утверждаться на Донцу она...

 

Дошечка 46 (с. 187) (II 46, с. 162)

Многие шли с ними меченосцы, так же и в ратных трудах, и оттого-то Пращурам вольно было и яростно...

Влес ведь научил их землю пахать и зерно сеять. Так ведь стали те Пращуры огнищанами и были земледельцами...

Говорим ведь мы как говорится в землях наших, а не как Греки, которые из корысти оруситься желают. Подчинили они Болгар... да и иных, в злачных полях

 

⁶⁰ Т.е. "жил". Аналогично тому, как в сказках говорится "жил да был".

⁶¹ Т.е. взял к себе или с собой.

⁶² Собирательно, т.е. "Русы".

⁶³ Т.е. "не хотели ничего замышлять".

⁶⁴ Т.е. "скверно под Хазарами" (под хазарским игом).

⁶⁵ Т.е. Хазары творили.

⁶⁶ Перун - Бог войны, борения и бури, громами и молниями повелевающий.

⁶⁷ Т.е. повержены были во прах лицом.

⁶⁸ Нераспознанные слова и фрагменты слов оставлены в исходном виде и даны шрифтом "Влесовица" (Vlesovitsa).

⁶⁹ Т.е. приложили большие усилия для этого.

⁷⁰ В исходном тексте ШЦЩ|/ М€ЦЩ1- букв, "мечники". Т.е. стать наподобие Русских.

Тут явно говорится не о волжских Болгарах.

 

свой скот водящих. И избирать нам Старцев надо из своих, от рода к роду. Так управлялись мы в теченье десяти веков. Забыли то, и это, и роды так, живущие отдельно, племена... зовутся - Поляне... Северяне, Древляне. То ведь поистине суть Русичи все с Русколани. Не надо им... делиться, как Сумь и Весь, и Чудь... а оттого на Русь усобица приходит...

В тысячу вторую лет... разделу они подпали, и одиночество проснулось, и стали они работать как рабы... сначала Готам, которые крепко их обдирали, потом Хазарам, как объявились они, каганам... а ведь чрез нераденье наше поначалу вправду торговыми гостями на Русь пришли. Поначалу были велеречивыми, и стали злобными потом и Русичей давить...

Сказали те: "Куда пойдем от них?... Жизнь вольную мы где найдем?... Мы сиры весьма, и отвратилась Божеская от нас Рука...". И так за двадцать тысяч лет мы не могли собраться в Русь, а там пришли варяги и взяли ее... волчьими сынами были они. Творилась от полуночи ведь Русь, ведь не было у нас возможности... в лесах ильмер-ских это сотворить. А там есть... Киев, что часть дана малая..., уселись там варяги, они суть хищники...

Скажите Святояру... чтобы узреть нам зраком тельным того боляра, героя нашего, который со Скотичем Готов поразил... А были славные деянья те от прихода Славянских людей на Русь через девятьсот три года... Потому как внезапно и грабительски они на нас напали... Тогда единым князем был Святояр..., который-то собрал Борусов... на... Русколани... И взяли Русколань... и вооружились Борусы и пошли на Готов из Воронженца... Там было десять темей отборных боянов конных и никак не пеших... Так вот и бросились на них... Сеча злой и короткой была. И посви-репствовала та сеча до вечера, и с Готами покончили...

 

Дошечка 4в (с. 188) (II 4в, с. 160)

Русь же устремилась на землю ту, и до сих пор мы там. В то время пришли варяги к Киеву с торговыми гостями и били Хазар. И хазарский каган и говорит Скотеню, и помощи просил. Отказал в том Скотень и говорит: "Поистине, сами поможете себе."...в(.

Что Русколани было делать, если вся-то вражья сила идет на земли Воронженца... Воронженец был в древности, много веков назад поставлен... окремлен от нападения вокруг... И на Воронженец варяжина пошла и захватила, и так уселась там. Вот, Русь стала отгорожена от захода Солнца, и другие на полдень к Сурье пошли и Суражь -город сотворили... у моря, который там теперь у Греков, крепкий город Су-ражь.

 

" Под словом "поле" во Влескниге (как и несколько позже в былинах) подразумевается степь. "Злачные поля" - где растут злаковые растения, питаясь которыми, скот откармливается, тучнеет.

74 гу,

I.e. настало разъединение. " Т.е. купцами, которые тогда назывались просто "гостями" или "торговыми гостями". ⁶ Т.е. говорили заманчиво, привлекли своими обещаниями.

Т.е. сотворить Русь как державу.

⁷⁸ Б(Шр/ Болнрш - воинское звание, дававшееся за храбрость.

⁷⁹ Т.е. чтобы нам всем увидеть воочию, что он такой же подвиг проявил, как и тот боляр (Святояр) со Скотенем

(Скотичем).

⁸⁰ Древнерусск. В0рж(НЦ(- Воронженец, город (?). Некая разновидность воинов (см. тж. Словарь).

Т.е. огорожен укрепленной стеной - "кремлем"; был и глагол "окремить". " Собират. от "варяги" или "враги". Еще один произносительный вариант "Сурожь"; и то, и другое - "Солнечный".

 

Белояр же Криворог в то время был князем русским и белого он голубя пускает. Куда летит, туда идти. А он и полетел на Греков. Криворог напал на них и их разбил. Тут Греки как лисы хвостом вертели, дали Криворогу золотое руно с серебряным коньком. И удержался Криворог тот на Сурожи. И потому как Греки эти были не в Сура-жи, то договорился, чтобы Русы были открыты там. А Греки бросили на них боянов в железной броне и их побили. Крови много наземь русской пролито, и нет конца стенаньям Русов.

Ильмерцы сказали, что "вы глупцы, а мы на помощь прибежим к вам...". Почтим их память, потому как удобрили они все землю Русскую, и все они - нам Праотцы... которые силы растеряли за Русь на многих сечах тех с врагами нашими... И кровь их землю нашу удобряет... Пребывают с Богом те, с Перуном, кто на наковальнях куют свои мечи, остря их на иных врагов... Мы ж их попросим нам помочь...

 

Дошечка 4г (с. 188) (II 4г, с. 88, с. 40)

Сурожу ж Святу быть над нами... и мы идем туда, где видим, что земли... горят и Лукоморье. И всякий день к Богам взираем, которые есть Свет, которого мы называем Перун, Даждьбог, Хор, Яр, и именами многими иными... Так воспеваем славу мы Богам и милостию Божеской живем, покуда жизни не лишимся.

Сурожа бьет наших врагов, которые суть мизгири, на Нее ползущие... и нам грозящие болями и Маром-Марой, и всяческим жизни концом... Бог Сильный явится... и будет бить мечом тем - молнией, и они издохнут.

Сурья светит на нас и к нам, и видим всё... Во-первых же, слава Сурье, Снопу-Деду, которые зло изгоняют...

Злое племя дасов поднялось из этой тьмы. И это злое племя на Пращуров наших налетело... и напало, и многие явились пораженные и умерщвленные.

И тот Орей Старый Отец и говорит: "Идём из той земли, где Гунны наших братцев убивают. В час этих зверств кровь льется. И скот наш они крадут, и убивают детей."

И сказал то Старый Отец, и мы направились в другую землю, которая медом и молоком течет. И есть земля та... и все отправились. А сыновья три Орья были Кий и

 

⁸⁵ В текстах Влескниги наблюдается несоблюдение последовательности глагольных времен.

⁸⁶ В тексте "на Колунях", т.е. в окрестностях (Суражи).

⁸⁷ Возможно, смысл такой: "чтоб иметь выход (к морю -?)".

⁸⁸ Речь, судя по контексту, идет о южных землях, а не о тех, которые позже стали Новгородскими.

⁸⁹ Сурье - Солнцу.

⁹⁰ Т.е. "Солнце Святое пребывает над нами".

⁹¹ Вместо многоточия должно быть какое-то прилагательное (которое тогда обычно следовало за определяемым

словом), обозначающее, какие земли горят.

⁹² Возможно, сокр. от "Святовид".

⁹³ Хоре/ Хорос - Божество Солнца; Яр/ Яро/ Ярила - Божество Весны, весеннего Солнца.

⁹⁴ Сурья - Солнце.

⁹⁵ Пауки.

⁹⁶ Т.е. на Сурью.

⁹⁷ Map м.р. и Мара ж.р. Божество смерти, заблуждения. 1.е. лучи Ье идут к нам.

⁹⁹ "Сноп", "Дед" - эпитеты Сварога, Небесного Бога, тж. "Дуб".

¹⁰⁰ Санскр. dasa 1. враждебный, недоброжелательный, демонический 2. враг, непреятель, злой демон; неариец; раб;

dasyu 1. поп. рг. враждебные богам демоны, побеждаемые Индрой и Агни; враг, неприятель; разбойник, грабитель; неарий, неариец.

¹⁰¹ См. сноску 23.

¹⁰² Явно намекается на то, что Гунны ((ГУНШТК) - Дасово (демоническое) племя.

 

Пащек, и Хоровато, откуда три славных племени проистекли. Сыновья те были предводители храбрые дружин, и так все и уселись на коней, да и отправились... За ними ж едут дружины молодежи, скот, коровы, повозки бычиные и овцы... И дети шли, и старцы, и матери, и женщины, как немощные люди

Так шли они на полдень к морю и мечами разили врагов. Шли до гор великих и до травных равнин, где было злаков множество.

Там они и поселились с Кием, который Киева строитель был. Там ведь и была столица русская... Многой крови стоил исход тот Славным. А они пренебрегали скверным, что случалось и двигались, куда им Орей говорил. Потому как кровь ведь та своя, и кровь наша про то же говорит, что мы есьмы все Русичи. Не слушайте врагов, что говорят, что вы не добродетельны... От Орея Отца мы происходим и т...

 

Дошечка 5а (с. 189) (II 5а, с. 58)

Вот подробности, как начались мы в округе этой. Скажем так, что лет за тысячу пятьсот до Дира наши Прадеды в Карпатские горы пошли и там поселились, и жили покойно. И роды ведь управлялись сами Родичами Отцами, а старейшина Рода был Щеко^ш из Ириан¹¹².

Он ведь учил, что Паркун нам благоволит, потому как мы Его почитали, и такой наша жизнь была лет пятьсот. А там и двинулись мы к восходящему солнцу и к Непре пошли. Та ведь река к морю течет. И к полуночи мы сели на ней и звалась Непра препятствием, потому как вожди... И там поселились они и пятьсот лет все сами собой управлялись, и так были Богами хранимы и многими, которых зовут соязыч-никами. Ильмеров множество было там, огнищан оседлых. И так скот себе водили в степи, да и там так Богами хранимы были. Может, так еще Орей Отец водил их. И и, и богато жили мы с вами

 

Дошечка 56 (1) (с. 189) (56, с. 164)

 

И время от времени нарождается среди нас... сварженский ведь остается до самой смерти... не станем лишними.

денежек и золота много имели, и богато жили мы с вами

 

^1<ь Кий, Чех и Хорват; в др. произношении Кий, Чех (Щеко) и Хорив. Хорив/ Хорев/ Хоровато/ Хорват происходит от имени Бога солнечного диска "Хор/ Хоре" и означает "принадлежащий Хорсу/ имеющий отношение к Хор-су".

¹⁰⁴ Или "Славянские", т.к. £ЛсШ€Н(значит и то, и другое.

Т.е. повозки, запряженные быками; на лошадях Русы раньше ездили только верхом.

106 _т

1.е. которые не могли сражаться. Т.е. не обращали на тяготы внимания.

¹⁰⁸ Гл.-связка наст. вр. 1 л. мн. ч. от Б0\Л.

¹⁰⁹ Возможное продолжение утраченного фрагмента: "и так мы Арьи". В пользу такого прочтения говорит то, что в

другом месте Влескниги говорится "мы есьмы Арийское (племя/ народ).

¹¹⁰ Упоминаемый в Повести временных лет Дир (IX в. н.э.); во Влескниге есть и полная греческая форма его имени ш

Дирос. "За тысячу пятьсот до Дира" - приблизительно IV в. до н.э. Возможно, тот же самый Пащек, о котором говорится в тексте 4г, либо Пащек - потомок Чеха (Щеко), т.к. это

имя явно значит "после Щека/ Щеха". ¹¹² Возможно, "из Иранцев". ^1Ь Вариант имени Перун.

¹¹⁴ Днепру.

¹¹⁵ Т.е. севернее ее впадения в море.

¹¹⁶ Т.е. не приглашая посторонних князей, а выбирая Старших из своей среды, - примерно до VI в. до н.э.

¹¹⁷ Т.е. "которые говорят на подобном языке" или, возможно, "союзники".

¹¹⁸ Возле Днепра.

¹¹⁹ В оригинале часто употребляемая в исходных текстах глагольная форма (здесь ШХ0£та/ ШНХ0М<;та) с присоединением двух окончаний - 1 и 2 л. мн. ч., что воможно перевести современным "мы с вами". Т.е. "относящийся к Сварге", "небесный". См. тж. Словарь.

 

Также (и) Ильмерцы, которые нас неоднажды хранили, и с нами слились, и кровь вот свою дали и нам...

В древности были на Руси Хазары. Нынче же всё - варяги... Мы же - Русичи, никак не варяги...

Ставим на Сурье-Солнце молоко наше во травах. Ночью растолчем в него "щалю" и другие травы, как говорили и Прастарые Отцы, и даем осуриться. Ее пьем мы трижды во славу Богов пятикратно каждый день. Это ведь наше древнее почитанье Богам, что мы должны совершать как требу... и треба та будет связью между нами... И ни Мара, ни Морока нам не следует славить... Они ведь - дивы, наше несчастье...

Наш Дед - во Сварге...

 

Дошечка 56 (2) (с. 190¹³⁰) (II 56, с. 114)

Вот эти Язы отошли на полдень и там не тревожат нас. И так пошли они скот водить и говяд своих. И видели тут, как множество птиц к ним летело. И те-то галки и вороны с пира летели. И пир был великий в степях. То ведь те племена Костобо-ков напали. И они наносили многие раны и кровь проливали. То неожиданно головы секли врагам своим, и их-то вороны и ели.

И так Стрибы свищут в степях и Бореи гудят к полуночи об опасности для нас. Была тут сеча великая, чтобы с Язами и Костобоками сразиться, с пакостными убе-гающими ворами говяд наших. И брань та двести лет вот так была. И родичи к Ляхам убежали, ввержены во беды, и там осели.

Сто лет спустя там были Готы Германреха и злобились на нас. И брань большая тут была, и Готы были потеснены и отброшены до Донца и Дона. И Германрех пил вино братской любви с воеводами нашими, и так вот сотворилась жизнь новая.