ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД ЕЕ ТЕКСТОВ 4 страница

³⁵⁰ о £«дмьрьцьх - о (во/ на) Семиречье.

³~ В то время, как они пришли из Семиречья.

³~ Как одно время называлось Сурожское - Солнечное (Азовское) море или часть его.

³~³ Текст следующей дощечки явно является продолжением.

³~ Несовпадение лица также встречается в текстах Влескниги.

³~ По пути из Семиречья.

³~ Т.е. на северо-восточном побережье Фарсийского (Каспийского) моря.

³~ "Тот берег" по отношению к восточному берегу, где они были до этой переправы.

³~ Т.е. Славянский.

359 ^

" Т.е. на запад.

³⁶⁰ Которые восточнее ее.

³⁶¹ Китайцев?

^зЬ В то время, конечно, Фряжцев, скорее всего не было, но названо так какое-то западное племя по аналогии с названиями, современными автору.

 

стей, чтобы обобрать их. Было то за полета лет до Алдореха. А еще древнее был род Белояра сильным. Гуннские гости оделись как мужи Белояра и сказали, что дадут ему серебро за то и два коня золотых. Они пошли куда-то в другое место и избежали угрозы нападения Гуннов, и так прошли мимо Готов, которые так же свирепы на Непрядве и на Днепре. А князья их не честны и дважды дань берут. Так ведь гостей, спасшихся у нас, они повернули в землю Синьскую, и не пришли они уж никогда.

 

Дошечка 10 (с. 201) (II 10, с. 26)

Богумиру ведь давали Боги блага земные, а того у нас нет. Вот... как нам было поТ/Г/Г

другому... И старших в родах мы избирали князьями, которые от древних времен суть наши вожди. Нанимали мы раз все... Ведь были князья долгое время. И их-то Греки не извели, и они стояли до конца, как мужи обещания, и потому же родам нашим надобно, чтобы давали мы потомкам их, чтобы те управляли нами...

А после Богумира были Орий со сынами своими. А когда Гунны большую войну начали за создание своей великой земли, так пошли они прочь оттуда на Русь.

Ныне другое время, и нам надобно браться за гужи и тянуть вперед, чтоб не говорили, что оставили мы землю нашу и заняли другую, но пусть говорят, что мы весьма сражаемся за себя.

Так, Борусы, не оставляйте Греков на земле вашей и сражайтесь за неё... В те времена Pa-река была границей с другими землями, а сегодня возжаждались враги наши на нас, и приходится нам сражаться за внуков наших, чтобы нам удержать степь нашу и не дать земли другим... Так нам надобно по-другому делать, а не жечь дубы на полях своих, и не сеять на них, и не жать жатву на пепелище, потому как есть у нас степь травная, чтобы скот водить, оберегая его от врагов

 

Дошечка Па (с. 202) (II Па, с. 6/4)

Вот, примитесь, первое, Триглаву поклонитесь. Мы начинаем, и Ему великую славу воспеваем.

Восхваляем и Сварога, Деда Божия, потому как ждет Он нас. Он - Роду Божьему Начальник" и всяческому роду Родник извечный, который течет летом из источника Своего, а зимой же никогда не замерзает. И эту воду живительную когда мы пьем, оживотворяемся, доколе не прейдем" ", потому как мы все к Нему попадем в луга благодатные райские.

Да и Богу Перуну - Громовержцу и Богу Сражения и Борения. Нарекаем Его мы Живящим Явленным - и речем Ему не прекращать вращать Кола - и Который ведет нас стезею правою на брани и на тризны великие о всех павших, которые идут к жизни вечной в войске Перуновом.

 

^зЬз Это слово, скорее всего - описка, выпадает из контекста.

³⁶⁴ Как и тогда, в древности.

³⁶⁵ Т.е., "спаслись они благодаря нам, а из-за тех они и повернули в землю Синьскую".

³⁶⁶ Т.е. "у нас-то по-другому ныне".

³⁶⁷ Т.е. князья, как таковые, существуют уже долгое время.

^збг Т.е. "мужи слова", "верные своему обещанию", ср. "человек слова".

³⁶⁹ И эту границу враги не могли легко пересечь.

³⁷⁰ Призыв вернуться к древним обычаям и древнему образу жизни в степях.

³⁷¹ Троица Богов, как совокупность; далее Боги перечисляются по отдельности, но также по три - Сварог, Перун,

Святовид и т.д. В тексте дощечки 25 говорится о Триглавах Великом и Малых.

³⁷² Т.е. стоит на челе, во главе Божьего Рода, полагая ему начало. ^Лз Т.е. "доколе наша жизнь не прейдет".

³⁷⁴ Мн. ч. от К(Ш круг; колесо, в смысле циклы, годовые круги.

 

И Богу Святовиду славу речем мы. Вот, восстает Он, Бог Прави и Яви. И Его мы воспеваем в песнях, потому как есть Он Свет. И Им увидели мы свет. Зрите вы - и существует Явь. А Он от Нави нас уберегает, и Ему хвалу поем. В честь Его поем мы, пляшем и взываем к Богу нашему, потому как Он Земле, Солнцу-Суне нашему и Звездам Держатель и Свету Крепитель.

Творите славу Святовиду великую. Слава Богу нашему! Так сокрушитесь сердцем нашим, и вот - мы отреклись от дурных деяний наших и к Добру пришли мы с вами. Се, отроки, с прощением обнимемся! И так вы говорите: Всё Сотворяющий, Его ведь ведать ум расторгнешь - а почто, воистину? Мы ведь разумеем это Се, тайна великая это есть, потому как и Сварог Перун есть, и Святовид А эти вот Два находятся во Сварге, и с обеих ее сторон Белобог и Чернобог сражаются. Вот ведь, то и Сваргу держит, чтобы тому Святовиду не быть повержену.

За теми Двумя - Хоре, Влес, Стрибог держатся. За ними - Вышень, Лель³⁸⁶, Летич³⁸⁷;

 

Дошечка 116 (с. 202) (II 11б, с. 8/6)

³⁸⁸Радогощ³⁸⁹, Колядо³⁹⁰ и Крышень³⁹¹.

А вот за теми - Держатель Сивый, Яр и Даждьбог. А вот другие - Белояр, Ладо, Купало; Сенич, Житнич, Венич; Зернич, Овсенич, Просич; Студич, Ледич и Лютич. А за теми - Птичич, Зверич, Милич; Дождич, Плодич, Ягодич; Пчелич и Ростич, Кленчич; Озерич, Ветрич, Соломич; Грибич, Лович, Беседич; Снежич, Стра

 

³ Поскольку Навь - "тот свет", то для "этого света" Навь враждебна, и Бог Света оберегает от нее.

³ В тексте букв. "Ему (мы) воспеваем, пляшем...".

³¹¹ По-древнерусски £УН€, как и £УР€/ £УРН, чаще всего женского рода.

^з1г В смысле "покаяться, осознать и перестать делать ошибочное - грешить".

³¹⁹ Т.е. "Его познать - ум разорвется".

^j8° Да, действительно, почто - они-то (волхвы) знают ведь, и ум их не разрывается.

^j81 Триглав, как и любая другая Троица - Един и Тройствен, как Бог Един и Множествен; фактически, Он - всё вокруг и внутри, что есть.

^j82 Сражающиеся противоположности, подобно китайскиму понятию о Ян и Инь, которые и изображаются фигурами белой и черной, охватывающими друг друга и представляющими Одно Целое - Весь Мир - Весь Свет, который тут символизируется Святовидом.

^Лз Хоре/ Хор - Бог Солнца (Солнечного Диска), однокоренное с древнеегипетским именем Бога Солнца Хором/ Гором (Ног/ Horus, где буква "г"/ "h" произносится фрикативно, "как по-украински"); от этого же слова (Хоре/ Хор) происходит и более позднее "хорошо", т.е. "солнечно", "прекрасно".

^зМ Бог воздушных просторов, от санскр. stri простираться.

^зК Ср. санскр. Вишну.

^Л6 Бог весны, молодости, любви. Позже это имя упоминается то в мужском, то в женском роде. Однокоренное с санскр. Ша игра.

^зЮ Возможно патронимичное от Лето/ Лета/ Лато(на)/ Лада/ Ладо.

^j88 Текст этой дощечки - продолжение предыдущего.

^з№} Божество радости и угощения.

Радогощ, Колядо, Крышень, Держатель Сивый, Яр, Даждьбог, Белояр, Ладо, Купало представляют собой также и имена соответствующих праздников, которые не все сейчас можно отождествить с какими-либо определенными датами.

³⁹⁰ К0/КНД0 — Божество Годового Цикла - Кола, ежегодный праздник годового цикла - круга - кола, от K0A0 - круг;

колесо; круговое движение, цикл.

³⁹¹ Ср. санскр. Кришна.

³ Ср. санскр. Шива. Санскритскому „с" в русском часто соответствует "„с" мягкое".

³³ О других Богах далеко не обо всех теперь хоть что-то известно, - часто даже их имена нигде больше не встречаются (как например, Матерь Всех Слава, хотя в данном тексте ее и нет, как и Вестников - Утреннего и Вечернего, - видимо, они не входили в Триглавы, которые в данном тексте отделяются точкой с запятой).

³⁹⁴ Ладо - Божество лада, порядка, гармонии.

³ Купало - ср. санскр. gopala Гопал, эпитет Кришны, ср. тж. Крышень. Во Влескниге выступает как защитник, установитель порядка.

³ О функциях дальнейших Божеств можно приблизительно догадываться по именам.

 

нич, Святич; Радич, Светич, Корович; Красич, Травич, Стеблич. А за теми - Родич, Масленич, Живич; Ведич, Листвич, Цветич; Водич, Звездич, Громич; Семич, Липич, Рыбич; Березич, Зеленич, Горич; Страдич, Спасич, Листвоверзич; Мыслич, Гостич, Ра-тич; Странич, Чурич, Родич. А вот сам по себе Огнебог Семаргл - общий, ярый, быстророжденный, чистый. И это - Триглавы Общие.

А со всеми Ними иди и тут-то, отроче, отворишь врата те и войдешь в них - это ведь прекрасный Ирий, и там Pa-река течет, отделяя Сваргу от Яви.

А Числобог считает дни наши и речет Богу числа все - да быть дню небесному или же быть ночи, и уснуть. Этот ведь есть явский, а Тот есть во дне божеском. А в ночи нет никого, лишь Бог Дед-Дуб-Сноп наш.

Слава Богу Перуну Огнекудрому, который стрелы на врагов мечет, а верных пред-ведет стезею, ибо есть Он воинам честь и суд, и, как Златорун, Милостив и Всеправеден есть.

Дошечка 12 (с. 202) (II 12, с. 184)

Сурье ли засиять, поем хвалу Богам и Огнищу Перунову, Который зовется Губителем врагов. И речем славу великую Отцам нашим, Дедам, которые суть во Свар-ге. И речем так трижды и идем, стада наши ведем на травы. Когда вести их на другую степь, идем есть, по дороге хвалу Богам вознося, славу споем, - и так до полудня, и речем славу великую Хорсу Златорунному, Вращающему Колеса, и сурьяну пьем, - и так до ужина. А после ужина, когда уже огнища сложенные зажигаем, и вечернюю славу поем Даждьбогу нашему, Который речется Прадедом нашим. И поспешаем очиститься. И, омовения сотворя, идем ко сну, и там великая необъяснимая...

 

Дошечка 13 (с. 203) (II13, с. но)

Вот, ум 13В(рзш храбрость укрепил, и они пошли к Солнцу восходящему, с обеих сторон реку видя. И там поселились, потому как и Матерь Всех Слава рекла - и Она с обеих сторон крыльями овеяла их - и также беречь землю ту и оборонять ее от дасов и Гуннов, также на них-то обратить стрелы свои и мечи отточенные.

 

Дошечка 14 (с. 214) (III 14, с. 174, 126)

Потому как вот враг идет на нас, возьмем мечи и победим.

Речены Матерью Всех слова, что будущее наше славно. И идем мы на смерть, как на праздник.

Речено нам о временах старых, когда были у нас храмы свои Карпатские, и там были у нас торговые гости старые - Германы, Арабы и другие. Вот ведь те гости Ра-догощем чтимы, и так стали мы от дней тех, встречая гостей, чествовать их, ибо чтить и

 

³⁹⁷ См. сноску 42.

^j98 Ведийский эпитет Агни - Вайгивашщ, "принадлежащий всем людям", т.е. "общий для всех людей".

'" Т.е. относится к Яви - плотному (физическому миру).

⁴⁰⁰ Эпитеты и олицетворения Сварога.

401 ^ и г^ "

1.е., когда Сурья вот-вот засияет, восходя.

⁴⁰² Традиционный арийский (ведийский и авестийский) эпитет Бога-защитника, чаще всего Индры. ^4<ь "юшвртнщу" - вращающему К(Ш - Кола Времян - Циклы времени.

404 _г и»

Ьукв. солнечную, т.е. сурицу-суру.

См. сноску 100. Враги, неприятели, собирательно, поэтому с малой буквы.

406 _т

Т.е. в древности.

 

Боги нам повелели, и чтим мы их. Вот ведь взяли бы мы то за указание на время наше, чтобы нам не ошибиться и Отцам почесть оказать.

Не пальцами праздными стучали мы о дерево, но те руки наши натружены о плуги наши, и мечами взяли мы независимость нашу. И она нам повелела идти на границы наши и стеречь их от врагов. Се, дымы поднявшиеся пошли к Сварге и они означают печаль великую отцам, детям и матерям нашим. И это - время борьбы будущей, и не должны мы заниматься другими делами, кроме как этими.

Вот пришли варяги на Днепр, а там ведь мы взяли землю нашу, а они-то, и прочие люди, и землю под свои челны брать стали. На то не должны мы согласиться иначе, кроме как о мече нашем, а Эрека прогнать с земель наших и турнуть в задницу, откуда он и пришел.

Вот, границы наши врагами окружены, и землю нашу попирает враг. И то – долг наш, иной же рати не хотим

Вот другой враг, Германрех, идет на нас от полуночи, тот, который внук-внучок Отореха, и бросает на нас воинов своих с рогами на лбу. Варяги говорят нам идти на них. И не следует нам воевать, имея их с двух сторон, потому как они враги; какие первые - нет раздела между ними.

Вот, Язы идут на нас от Танаиса и Тмуторокани, мощная конница и рати неисчислимые. И тьма за тьмою несется и движется на нас. Против этого не было у нас другой помощи, кроме как Боги велели нам, и мы удесятерили силы свои и понеслись на них.

Вот, Белобог ведет наши рати и конницу, и там видели мы волшебников, в лесах бывших, идущих на рать и берущих мечи. И видели мы кудесников, чудеса великие творящих, - и из праха, подброшенного к Сварге, вставали рати небесные. И они несут-ся на врагов и ввергают их в могилу. И там мы видели, как птицы великие летят к нам и бросаются на врагов.

Бьет крыльями Матерь Всех и кличет нам, чтобы мы шли за землю нашу и бились за огнища племен наших. Се, они ведь - Русские.

Поспешайте, братья наши, племена за племенами, роды за родами, и бейте врагов на земле нашей, которая принадлежит нам, и никогда - другим. Там ведь умрете, а не повернете назад! Ничто вас не устрашит, ничто вам не станется, потому как вы есте в руках Сварожьих! А Он вас ведет во все дни к победам и геройству многому!

 

Дошечка 15а (с. 203) (II 15а, с. 38)

Вот, Старград оставив, пошли они к Ильмер озеру и там сотворили град другой Новый, и там мы и сейчас пребываем. И тут Сварогу, первому Пращуру, мо

 

⁴⁰⁷ Т.е. помнили бы и в наше время, что так себя вести Боги повелели.

⁴⁰⁸ Сигнальные дымы от сторожевых постов; возможно, и от горящих селений.

409 -г

1.е. такие споры можно решить только мечом.

410 ^ u ^

1.е захватывать ничего не хотим, только защищать, а такая рать - долг наш.

⁴¹¹ Дестяки тысяч (или, иносказательно, неисчислимое количество) воинов и зол.

⁴¹² В оригинале употреблен глагол, не существующий в настоящее время: МОГ0Ы1¥ТЬ. ' Святые очаги.

Личный глагол-связка 2 л. мн. ч. (инфинитив "быть). Вообще, поскольку в текстах Влескниге лицо выражается глагольным окончанием, личные местоимения почти неупотребительный, и эти местоимения пришлось в переводе добавить.

Город, предшествовавший Новгороду - Новому городу.

⁴¹⁶ Предки.

⁴¹⁷ Ныне Ильменское озеро.

⁴¹⁸ Новгород.

лимся среди источников Рожаниц⁴¹⁹. И просим⁴²⁰ того Дуба, Корень, Хлеб наш - Сва-рога, Который творит Свет. Бог Он есть Света и Бог Прави и Яви, и Нави.

Ведь воистину есть Он у нас, и вот, Истина наша преоборет силы сумеречные, и к Благу Он нас поведет, как и Праотцев вел, творя о том

Вели они Жертвы Коня Белого и вышли из края Семиречья у гор Ирийских и Загорья, там обитая век. И, таковые оставив, пошли на Двуречье, разбили тех конницей своей и двинулись в землю Сирийскую, и там стали и подождали. Шли горами великими, и снегами, и льдами, и отошли в степь и там пребывали со стадами своими. И Скуфь была первой, Правью названной. Отцы наши, Праотцы вели с Навью войну великую, а Правь силы дает отогнать врагов. Либо шли с войной той до гор Карпатских и там были с пятью князьями на челе, и градами и селами огнищанскими, и торжищами большими и потеснены были

 

Дошечка 156 (с. 203) (II 156, с. 52)

Готами, которые находились к закату солнца и оттуда пошли к солнцу, к Непре реке И там мы взяли Киев, укрепленный город, в котором жили славные роды иные. И там поселились они и Огнище сделали Дубу и Снопу, который есть Сварог - Пращур наш.

И вот раз напал на них враг новый, со злой сечей, который кровь Славных пил. И с ратями своими устремился Кий на них. И видели во Сварге воинов тех, Перуновых воинов, которые набрасывались на них и побивали силу их, и к небу подкидывали, показывая зады их.

И вот племя Язов (?) напало как-то на них, и сеча была великая, и опХ1ЖД(но их до последнего. И наши воины, видя то, говорили: "И Боги наши гонят врагов наших".

Се, Вышень грядет на облаках к нам и речет: "Дети, стройте сей град ваш и укрепляйте его, скоро будете окружены по весне иными врагами, и борьба ваша будет суровой и быстрой. И Сварог пошлет Меня к вам. Вот ведь, имеете эти силы небес-ные слева и справа от вас. И Я также сказал вам, что если пренебрегаете Богами, таково вы одни пред врагами".

 

⁴¹⁹ Женские Божества.

Древнерусское М0Л1Х0М можно перевести как "просим" и как "молим/ ~ся".

⁴²¹ Здесь ясно видно, что Святовид - эпитет и аспект Сварога.

⁴²² Т.е., создавая для этого благоприятствующие условия.

⁴²³ Предки.

⁴²⁴ Арийский обряд, описанный в Ведах под названием Ашвамеддха.

⁴²⁵ Видимо, на территории нынешнего Ирана.

⁴²⁶ В Междуречье - Месопотамию, идя из арийских областей (южного Ирана - Загрос, придя туда с востока), что

подтверждается тем, что далее они пошли в землю Сирийскую.

⁴²⁷ Кавказ -?

⁴²⁸ Т.е. которую Правь назвала.

Здесь враги отождествляются не только с демонами, но и со всей Навью. Продолжение на следующей дощечке.

⁴³¹ По контексту "пошли мы".

⁴³² Т.е. к востоку, от Карпатских гор.

⁴³³ Предки.

⁴³⁴ Здесь объясняется, что Дуб, Сноп и Дед (Дед-Дуб-Сноп) - Сварог (0ГН1ЦК... ДУБУ а <ГЬНП0У, НК«Ь i$i. £врг пращоурь

наш€). В другом месте объясняется и то, что Дед - тоже эпитет Сварога.

⁴³⁵ Возможно, тут КОК может означать и "Кияне" - жители Киева. " Возможно "истреблено их", т.е. "они были истреблены".

" Вишну, для помощи Своим верным, являет Аватары.

" Видимо, "с теми-то силами небесными слева и справа от вас одолеете врагов";.

 

Дошечка 16⁴³⁹ (с. 203) (II 16 а, с. 62)

Влескнигу сию посвятим Богу нашему. Ведь Он - Прибежище и Сила.

Во времена оны был муж, и был он благ и праведен и звался Отцом Тиверским, и жену и двух дочерей имел. Был у них скот - коровы и много овец. С ними он был в степях, и однажды, не имея мужей для дочерей своих, о том просил Богов, чтобы род его не пресекся. И Даждьбог услышал мольбу ту и по мольбе дает ему просимое, потому как тому уж был срок.

Се, между нами грядет Он, и надлежит нам пасть ниц: се, чтим мы Ясного. Тут Бог Влес отрока несет.

Вот, к Нему мы грядем, и надлежит нам попасть к Богам нашим, а тому и возглашаем мы хвалу: "Будь благословен, Вождь, и ныне, и присно, и от века, и до века".

Провозглашено сие кудесниками, и прочь они пошли, чтобы назад вернуться.

 

Дошечка 17а (с. 205) (I 6а, с. 62)

Вот, был князь Славен с братом своим Скифом. ⁴⁴ И вот, о войне большой узнали они на востоке, и вот он и говорит: "Пойдем в землю Ильмерскую и на Дунай!"⁴⁴⁶ И так и сделал, и старший сына-то своего оставил у старца Ильмера. После того отправился на полночь, и там свой город Славен сотворил. А вот брат его Скиф у моря был. А у старшего-то сын был Венд, а после него внучек был Кисек, что владел степью полуденной.

И кровь многая там лилась, и вот такая была война великая за всё то и свирепствовала по обеим сторонам Дуная - до гор Русских и до пастбищ Карпатских. И провозгласили там Кола, чтобы был он вождем им и врагам так отпор давал. И вот нанес он удар им и отбросил от себя. И вот, родом тем провозгласили они и Вече созвали единое, чтобы сотворить землю нашу.

И так стояла та земля пятьсот лет. И вот, вслед за тем открылась между Русичами усобица, и враждовали они и силу потеряли, потому как были у них стычки и възълажДСНК?В(.

И также пришли враги на Отцов наших с полудня и погнали их с Киевской земли, от побережья морского и степи. И вот двинулись они на полночь и встретились с Фряжцами, которые также шли на помощь врагам. И вот Отцы Скуфи взялись и сразились с вражеской силой, и ее разбили. И вот, те были Гунны справа от Русской степи, и

 

" Единственный текст, который удалось выверить по имеющейся фотографии дощечки.

⁴⁴⁰ В оригинале B/KfKHiro, что может быть прочитано как сокращение от B/KfKHiroy - "Влескнигу". Возможно, так эта

книга и называлась. Либо же это сокращение следует читать как ВЖ£0В1 КН1Г07 - "Влесу книгу". Представляется, что «Влескнига» - для данной книги название наиболее подходящее и соответствует эпохе.

441 -г и " и "

I.e. некогда или когда-то.

По предыдущему контексту - Даждьбог. Возможно также, что "Даждьбог" - один из эпитетов Влеса, и, в свою очередь, эпитет Единого; во всяком случае во Влескниге говорится, что Бог Един и Множествен. ' В исходном тексте вржш £(, т.е букв, "повергнуться".

⁴⁴⁴ Этот эпизод упоминается и в Мазуринском летописце; Иоакимовская летопись, пересказываемая Татищевым (см.

«Мифы древних славян», с. 303) передает этот эпизод почти буквально так же.

⁴⁴⁵ Здесь говорится о старой Ильмерской земле, у Днепробугского лимана (греч. "лиман" и есть по-древнерусски

"ильмер" или "ильмень"), у Лукоморья (ЛУЦШ0р€ - "лука/ изгиб моря), откуда Ильмерцы позже перешли на север. Тж. "на берегу Дуная стояли Вышеград и Новгород, Печи (современный Пешт). Эта область Венгрии вплоть до 1400—1600 годов называлась Ново-Градом.";

Т.е. война была на востоке, а он пошел в Ильменскую землю и на Дунай - на запад.

Др. современный вариант - "Славенск" или "Славянск". Это, скорее всего, и есть предшественник Новгорода Великого.

Также Кисько, Кышек.

Т.е. высказались, чтобы созвать единое Вече. ⁴⁵⁰ Карпатскую Русь.

 

тот раз они отброшены были. Это нам знак, что то же нам надобно и ныне сделать,

 

Дошечка 176 (с. 205) (I 6б, с. 64)

туда возвратиться. Так степные пастбища нам надобно хранить, как Отцы наши и Праотцы, которые пастбища взяли; степь ведь у них своя была, и се, травы все и цветы хранить умели, потому как кровь свою там лили.

Так вот Голунь нашу оставили врагам. И та Голунь кругом была, чтобы в него врагов ловить, которые тщетно напротив стояли. И героев-воинов наших кругом ставить нам надо, как и Отцы наши, которые бодро бились за землю на каждом шагу. А наземь падут, и целуют ее, и там и умирают. А вспять же воины не шли. Куда податься в те дни, когда не было у нас нигде убежища?!

И речем мы о том, как и Отцы наши, и боремся. А если поражены бывали, - се, Перунец приходит к нам. И Он поведет нас, - и вот, сколько праху на земле, так столько же и воинов Сварженских. Им помощь бывала от ратей, идущих с облаков на землю. И се, Дед наш, Даждьбог, на челе их. И когда же Он не побеждал так? Да разве и мы не оборем? Да того вообще не может быть. И вот, речем молитву мы Богам нашим, чтобы Тем нам поспешить на вспоможение и дать победу над врагом могучим. И что мы на то, потому как земля наша подавлена f патнкма ног вражеских.

И так смотреть на тех будем, кто вокруг наших, и нападем на них, и разобьем и кинем в грязь их, и не станем обращать внимания и на раны, нанесенные врагами, покуда не убьем напавших.

Вот так говорим мы вам!

 

Дошечка 17в (с. 206) (I 7а, с. 44)

Когда так рек то Кисек людям своим во время нападения, и омерзели им враги, и помчались они на них и их разбили. Вот, получили мы знак той мощи и не могли мы объявить его. Вот, была слабость, и вот получили мы силу. И нас много, а врагов не так много, как нас. И мы - Русичи, а враги - нет. И где пролита кровь наша, там наша земля. И это враги знают, и вот, нас страшатся. И вот, старость их ничтожна будет, как то было в старые времена Отцов наших.

Скажем еще слова те незапамятные, чтобы нам ни единое из тех слов не утратить, и скажем братьям нашим так же: "Вот, сила Божественная будет на вас, и тут одолеете врагов ваших до конца, что желают земли вашей. Так что напихайте им ее полный рот, и они поглотят ее в кишки свои и не скажут больше слов своих.

Будьте сынами своих Богов, и сила Их пребудет на вас до конца."

Не имели мы, чем черева насытить наши, хлебом, потому как пожжен он на вражеском огне. И коровы наши, скот, бедствовали вот так же, как и мы. И мечами нашими харалужными одолеем мы врага на полудне и будем сильны более врагов наших.

 

Дошечка 18а (с. 206) (I 8а, с. 58)

Се, посмотрите вокруг себя, чтобы была вам Птица эта впереди вас. И ведет она вас к победам над врагами. Се, взяла иных к себе и там-то они удерживаются. И тут красуется она пред нами и влечет светами к себе.

 

Т.е. намек. '² Продолжение на следующей дощечке. " Т.е. Богам.

 

И такое было в другое время, что Русичи шли с Вендами, и те хотели унести Богов своих к морю. И там они и угнездились и вот, строили помолья, и там же многое построили, потому как они богаты. И те помолья украшены золотом и серебром, - и многие, вот этих деревянных вот Богов почитая, искушения испытывали. И то ведь известно было другим, также они видели и жаждали тех богатств, и воевали с теми, и там не было родичам нашим покоя. Арабы приходили к ним и торговали на торжищах богатства те и там же усаженных отроков, в кабалу отдавшихся.

И та земля, говорят, еще мерзостней войну и злодеяния пережила. И вот мы отошли от гор Карпатских к Кию, и там также на нас нападали злые народы. И вот поем, потому как есьмы Русы, о славных днях тех. И песни те у нас от Отцов наших, о прекрасной жизни во степях и о славе Отцов.

Вот, воевода Бобрец, ведший Русов к Голуни, по смерти обрел чин Перунов, храброе геройство. Так не забудем никогда, и, потому как мы есьмы сыны Отцов наших, да будет у нас любовь к памяти их. И речем о них, что были они силой нашей, и сила та идет к нам от них, жнем ли мы, или снопы везем. Рекли мы...

 

Дошечка 186 (с. 206) (I 8б, с. 60, с. 146)

...о Тех, кто заботится о нашем процветании. Вот, не было у нас мольбищ, и рекли молитвы мы у тех у ключей и родников, где вода живая течет. И волшебство там есть, и волки хищные у них не ходят.

А вот, вспомним Алдореха времена. И он звался жрец, которого н(im(радсхом о Богах т(гкн(£Ь и слово не держит. И красавиц наших брал внезапно и хватал их, и над ними издевался. И между нами распри происходили из-за Готов. И это мы пережили, и Готы пропали.

А в те века мы управлялись родами и князьями. И вот князь был Бравлин, который оборол Эллинов у берегов морских. С битвой идем мы на пастбища те и там разводим скот. И Скуфи давали попасти скот в степях. Вот, будет это у нас, а так Грецколане уселись снова и строили города, и злобились на нас. Тогда пошли мы на полночь и бы455

ли там двести лет, и там мы и есьмы, и вы есте, и они суть от тех времен и доныне.

И сегодня есть у нас другой князь Бравлин, правнук деда своего, и сказал он: "Идите на полдень, на Грецколань!" Греки же среди Эллинов - племя особенное, и торгует у нас в степях скот наш - и хочет брать его задаром. А нам надобно их прогнать снова к морю и гнать в их края, потому как русская земля есть это, и русская кровь на ту землю лилась, и она пила кровь нашу. Нам принадлежать она должна, и мы ее обороняем во все дни, насколько держимся.