Третья группа исследователей обозначают кризис взрослости как кризис ценностей и

объясняют его поиском новых ценностных оснований жизни. В молодости и во взрослости

человек успешно пользовался определенной системой ценностей: работа, семья, социальное и

материальное благополучие. Эта система ценностных ориентаций казалась единственно возможной и

действенной; все жизненные проблемы решались в рамках этой системы. Вступление на ступень

универсализации (по В.И.Слободчикову) развития означает поиск новых ценностей, ради которых

стоит жить. Это – поиск прежде всего духовных опор. Духовное развитие человека в конце

тридцатых – начале сороковых находится на распутье. Или оно уменьшается вместе с

биологическими функциями, или поднимается в совершенно новые сферы, где пробуждаются

совершенно другие творческие силы, делающие возможной вторую кульминацию творческих сил

человека. Этот подъем приходится на вторую половину 50-х годов и продолжается в некоторых

случаях до 70-х, хотя обычно после 65 отмечается явный спад. В этот период жизни начинают

доминировать «духовно-душевные стремления». Человек входит в совершенно новую и очень

важную фазу своей жизни, в которой он вырастает для зрелого человеческого бытия.

В период кризиса взрослости человеку приходится производить переоценку ценностей. Если

такая переоценка произведена, человек начинает перестраивать и свой образ жизни в соответствии с

ней. Если это не сделано, взрослый человек сохраняет иллюзии о себе как о молодом человеке – в

дальнейшем это может привести к отчаянию и разочарованию в жизни.

Основа для переоценки ценностей закладывается на предыдущих стадиях развития.

Б.Ливехуд пишет, что если человек в третьем десятилетии жизни не заложил хотя бы фундамента для

установления содержательных связей с другими (на работе, в семье, с друзьями), то в кризисе

сороковых годов он будет испытывать большие трудности. Тот, кто убежден в том, что у человека

только биологическое существование, с ужасом будет думать о том времени, когда исчезнут

скромные радости тела. В тоске по собственной юности такие люди стремятся найти более молодого

спутника жизни. В супружеских отношениях, как полагает Б.Ливехуд, должны совместно

предприниматься поиски нового содержания жизни, которые могут привести к «новой встрече» друг

с другом: «Из этих отношений, которые постепенно можно назвать любовью, вырастает верность,

преодолевающая смерть, что происходит и с другим партнером. Эти отношения рождаются в

тридцатые годы, они должны долго и тщательно сохраняться, и в пятидесятые годы они расцветают

полностью. Эта любовь не требует, она отдает. В старости брак может стать еще интенсивнее».

Успешное разрешение кризиса среднего возраста включает обычно переформулировку целей

в рамках более реалистичной и сдержанной точки зрения и осознания ограниченности времени

жизни любого человека. Как отмечают отечественные психологи, если человек в кризисе взрослости

осознает и оценит реальное положение вещей, с учетом этого наметит новые цели или скорректирует

старые, если предпочтет активно действовать, решать проблемы, а не сетовать бесконечно на

невезения, коварства жизни, то он вполне преодолеет этот «перевал» и с новыми планами, с чувством

оптимизма вступит в следующий период своей жизни – период зрелости. Самым опасным в период

взрослости следует считать состояние застоя, при котором прогрессивного развития личности не

происходит. И напротив, разумная и адекватная переоценка ценностей в середине жизни приведет к

глубинному обновлению личности, создает благоприятные предпосылки для успешного «вхождения»

в следующий период – период зрелости (40-45 – 55-60 лет), к росту удовлетворенности не только на

период зрелости, но и на более поздние годы.

Психолог Б.С.Братусь полагает, что выход из кризиса середины жизни может быть как

позитивным, так и негативным. При позитивном варианте человек находит пути дальнейшего

самосовершенствования; он достигает соответствия между своими возможностями и мотивами, либо

изменяет смысловую сферу в том направлении, в котором будет возможно поступательное развитие

личности. Невозможность осознания этой альтернативы приводит к аномальному развитию

личности, реактивному преодолению сложившегося противоречия, к появлению разного рода

«защитных» мотивов, которые толкают к осуществлению ложнокомпенсаторной деятельности.

Смысл этой деятельности сводится к тому, чтобы «законсервировать», оставить прежним внутреннее

противоречие и тем самым приспособиться к нему.