Екзистенціальна терапія в групахТеоретичні основи групи екзистенційного досвіду Екзистенціальна терапія в групах грунтується на тих же принципах екзистенціальної філософії і психології як і індивідуальна екзистенційна терапія. Як ми вже писали (Р. Кочюнас, 1998),. Увага в групі концентрується не стільки на вирішенні особистих проблем учасників, скільки на створенні життя групи і більш глибоке її розуміння. Це розуміння досягається шляхом аналізу життя учасників групи, а через це - і життя взагалі. Говорячи про екзистенціальної терапії в групі, особливо важливо хоча б коротко зупинитися на найважливіших філософських передумови психотерапевтичного процесу, особливо на розумінні людини як Dasein, буття-в-світі. M. Heidegger (1962) на самість людини дивиться як на розкриття світу. Самость не може існувати окремо від світу. По суті вона є відкритістю до зовнішнього світу, її призначення - "розкрити" цей світ. Тому M. Heidegger і говорить не про самості як такий, а про Dasein. Це поняття відображає єдність людини і світу. Ці два аспекти однієї цілісності не можуть існувати одне без одного і можуть бути зрозумілі лише за допомогою один одного. Людина не може контролювати багатьох біологічних, соціальних та історичних обставин свого життя. M. Heidegger це називав умовою "вкинуті" людини в мір.Оно визначає межі людської екзистенції. RGOlson (1962) так охарактеризував ці межі: "Те, що людина повинна прагнути дізнатися - це межі його буття. Їхнє розуміння, за думку екзистенціалістів, не є просто знанням законів людської історії, природного і соціального середовища або так званих законів людського поведінки. Розуміння умов людського буття швидше значить знання деяких загальних для всіх людей характеристик існування, не мінливих століттями: випадковість людини (його випадкове народження), його винятковість (абсолютна унікальність), воля (вибір за наявності ризику), фундаментальні устремління життя, способи підтримання відносин зі світом і людьми в ньому ". Прийняття цих умов людського буття є також основою групи екзистенційного досвіду (ГЕО). Однак "вкинуті" не може повністю визначити життя, тому що людина часто може перевершити умови багатьох життєвих ситуацій. Наша природа не є фіксованою і здатна до постійного розвитку, в безперервному становленні нашої самості ми постійно визначаємо себе заново. Чим більше переживаємо себе як активно діє в світі суб'єкта, тим більше відкриваємося буття і тим більше можливостей перед нами відкривається - деякі з них здійснюємо, але більшість з них - ні. Таким чином, життя людини - це сукупність його відносин зі світом. Це основоположні передумова як індивідуальної, так і груповий екзистенціальної терапії. В екзистенціальної терапії йдеться про чотирьох основних вимірах буття-в-світі людини: фізичному, соціальному, психологічному та духовному (E.van Deurzen-Smith, 1984). Людина "зустрічається" зі світом одночасно в кожному з цих вимірів і на основі цього формує основні свої життєві передумови та установки. Ми постійно знаходимося під впливом цих вимірів - Наше життя підкоряється фізичним, природним, біологічним законам; ми неминуче перебуваємо в якому-небудь соціально-культуральному контексті; наші дії регулюють психічні процеси, спосіб життя залежить від характеру, особливостей вираження почуттів; наші основні установки формують і дії мотивують смисли і цінності, які виявляємо у своєму життєвому світі. Поряд з розумінням людини як буття-в-світі, інша фундаментальна особливість екзистенціальної терапії - прагнення зрозуміти життя людини через призму універсальних екзистенціальних факторів (екзистенціальних даностей). Поряд з специфічними, індивідуальними екзистенційними факторами, що становлять суть унікальності кожної людини, вони складають "рамку" розуміння життя конкретної людини. Хоча в екзистенціальної психології немає єдиної думки про визначають людини онтологічних факторах, ми схильні виділити 7 таких універсальних екзистенціальних факторів: 1) відчуття буття; 2) свобода, її обмеженість і відповідальність за неї; 3) кінцівку людини або переживання Ніщо; 4) екзистенціальна тривога; 5) екзистенціальна вина; 6) існування в часі; 7) зміст і безглуздість. Почуття буття. Його ще називають переживанням "Я є" або переживанням власної екзистенції. Це та інтегруюча внутрішня структура людини, розвиток і посилення якої є основоположні метою психотерапії. Почуття буття саме по собі не вирішує наших проблем, але є попередньою умовою такого рішення, тому що охоплює встановлення стосунки з самим собою та з світом, переживання своєї ідентичності, а це і є основою рішення конкретних життєвих проблем. У екзистенціальної терапії не ведеться пошук містичного "щирого Я", не намагаються допомогти людині бути "самим собою", а допомагають відкритися життя, що відповідає істинною природі людини, яка полягає в розкритті світу і відкритість по відношенню до нього. Для переживання почуття буття дуже важлива довіра до кого-небудь. Прийняття іншою людиною відкриває можливість взяти самого себе. У цьому виняткова важливість відносини терапевта до індивідуального клієнта чи учасникам групи. Свобода, її кордону, відповідальність. Свобода є головною екзистенціальної цінністю, але багатоваріантність її розуміння і способи її використання створюють багато проблем у житті людини. Хоча екзистенціальна психологія відкидає можливість обумовлення людини зовнішніми силами і обставинами, вона не визнає і абсолютної свободи людини. Як казав S. Kierkegaard (1941), "реальність - це єдність можливого і необхідного". Кожна людина володіє ситуаційної свободою, тобто його обмежують ситуації, в яких він знаходиться. Іншими словами, наші можливості контролювати своє життя є обмеженими. Таким чином, поряд з фундаментальним фактом, що ми як люди є вільними істотами, існує не менш фундаметальний факт - що наша свобода обмежена. Деякі з меж людської свободи є абсолютними. Найбільш наочний приклад -- народження і смерть. Існують і інші фізичні, біологічні обмеження -- можливості людського тіла, фізичні вади, генетична зумовленість і т.п. Нас обмежують багато психологічних фактори - особливості характеру, емоційний стан, особливості сприйняття ситуацій та способи реагування в них і т.д. Неможливо уникнути соціальних кордонів, так як ми неминуче живемо з іншими людьми і повинні враховувати свободу один одного. Наші свободи при "зіткненні" обмежують один одного. Ми також стикаємося з морально-етичними межами, тобто будучи вільними, самі накладає заборону на деякі дії, тому що нас обмежує наша совість, цінності. Таким чином, про свободу можна говорити настільки, наскільки ми усвідомлюємо і визнаємо те, що неможливо, необхідно і можливо (E.van Deurzen-Smith, 1988). Людська природа досить гнучка і, незважаючи на різні обставини обмежують, людина може досить вільно вибирати способи своїх дій у різних життєвих ситуаціях. Свобода в дійсності й означає постійний вибір між альтернативами і, що ще важливіше, вільний вибір потребує створювання нових альтернатив. Ця ідея особливо важлива в психотерапії, тому що дозволяє клієнтам побачити, що вони набагато вільніше, ніж думають, але завжди існує певна ціна свободи - зусилля, ризик, тривога. Небажання платити цю ціну і робить людей залежними. Свобода невіддільна від відповідальності. Прийняти відповідальність за своє життя означає вибір майбутнього незважаючи на ризик, що супроводжує вибір. "Щоб виграти можливість тріумфу, важливо знати, що можна і програти. Відповідальний вибір майбутнього не означає виграшу тріумфу - а тільки виграш можливості " (S. Kobasa, S. Maddi, 1977). Кінцівка життя (смерть). Небуття є невіддільною частиною буття. M. Heidegger (1962) писав, що коли думаємо, що смерть нас чекає десь далеко в майбутнє, ми намагаємося відмежуватися від своєї фундаментальної пов'язаності зі смертю - вона втілена в нас. Вона є не зовнішнім феноменом, а внутрішнім фактом. Тому смерть і є найбільш глибоким і невичерпним джерелом екзистенціальної тривоги.
27 пит Т-група (від англ. traіnіng - group - тренінг - група) - форма психотерапії, орієнтована на відпрацьовування чутливості стосовно своїх мотивів і емоцій, до мотивів інших людей, до подій соціальної взаємодії, до групової динаміки. Основним психотерапевтичним прийомом виступає груповий аналіз, що виробляється учасниками (10-15 чоловік), які один з одним не знайомі. Теми для обговорення вибираються довільно, головним є ретельний аналіз власної поведінки й поведінки інших учасників групи й вільне обговорення їх.Вважається, що перші тренінгові групи, спрямовані на підвищення компетентності в спілкуванні, були проведені учнями К. Левіна в Бетелі (США) і одержали назву Т-груп. У їхній основі лежала наступна ідея: більшість людей живуть і працюють у групах, але найчастіше вони не віддають собі звіту в тім, як вони в них беруть участь, якими їх бачать інші люди, які реакції, які викликає їхнє поводження в інших людей.. Левін стверджував, що більшість ефективних змін в установках і поведінці людей відбувається в груповому, а не в індивідуальному контексті, тому, щоб виявити й змінити свої установки, виробити нові форми поведінки, людина повинна перебороти свою автентичність і навчитися бачити себе так, як її бачать інші. Т-група визначалася як збори гетерогенних індивідів, що зустрілися з метою досліджувати міжособистісні відносини й групову динаміку, що вони самі породжують своєю взаємодією. Успішна робота учнів К. Левіна в майстерні міжгрупових відносин привела до створення в США Національної лабораторії тренінгу. У цій лабораторії була створена група тренінгу базових умінь. Згодом результати її роботи враховувалися в практиці Т-груп. У Т-групах навчали управлінський персонал, менеджерів, політичних лідерів ефективній міжособистісній взаємодії, умінню керувати, дозволяти конфлікти в організаціях, зміцнювати групову згуртованість. Деякі Т-групи були орієнтовані на з'ясування життєвих цінностей людини, посилення почуття його самоідентичності. Вони виникли в 1954 р. і одержали назву груп сензитивності. В 60- і рр. виникає, що опирається на традиції гуманістичної психології К. Роджерса рух тренінгу соціальних і життєвих умінь (socіal/lіfeskіllstraіnіng), що застосовувався для професійної підготовки вчителів, консультантів, менеджерів з метою психологічної підтримки й розвитку. У тренінгу життєвих умінь використовувалися три основні моделі, що визначають своєрідність підходу до учасників тренінгу. Перша модель опирається на сім категорій життєвих умінь: рішення проблем, спілкування, наполегливості, упевненості в собі, критичності мислення, уміння самоврядування й розвитку Я- Концепції. Друга модель класифікує життєві вміння, що є метою тренінгу, на чотири категорії: міжособистісне спілкування, підтримка здоров'я, розвиток ідентичності, рішення проблем і прийняття рішень. Третя модель включає тренінг емоційного самоконтролю, міжособистісних відносин, саморозуміння, фінансового самозахисту, самопідтримки й концептуалізації досвіду. В 70- і рр. у Лейпцігському і Йєнському університетах під керівництвом М. Форверга був розроблений метод, названий соціально-психологічним тренінгом. Засобами тренінгу виступали рольові ігри з елементами драматизації, створюючі умови для формування ефективних комунікативних навичок. Практичною областю додатка розроблених М. Форвергом методів стала соціально-психологічна підготовка керівників промислового виробництва. Соціально-психологічний тренінг одержав широке поширення й у вітчизняній практиці. Перша в країні мононографія, присвячена теоретичному й методичному аспектам соціально-психологічного тренінгу, була опублікована Л. А. Петровською в 1982 р. Сьогодні цей метод активно використовується в роботі з дітьми, батьками, професіоналами соціономічної (робота з людьми) групи, керівниками підприємств і організацій. Основна мета соціально-психологічного тренінгу - підвищення компетентності в спілкуванні - може бути конкретизована в ряді завдань із різним формулюванням, але обов'язково пов'язаних із придбанням знань, формуванням умінь, навичок, розвитком установок, що визначають поведінку в спілкуванні, перцептивних здатностей людини, корекцією й розвитком системи відносин особистості, оскільки особистісна своєрідність є тим тлом, що офарблює в різні кольори дії людини, всі її вербальні й невербальні прояви. Однією з умов успішної роботи тренінгової групи є рефлексія провідного того завдання, що вирішується в ході занять. Вплив може здійснюватися на рівні установок або вмінь і навичок, або перцептивних здатностей і т.д. Змішувати різні завдання в ході роботи однієї тренінгової групи недоцільно, тому що це може, з одного боку, знизити ефективність впливу, а з інший, - викликати появу етичної проблеми, оскільки змінювати завдання в процесі тренінгу можна тільки за згодою групи. Робота тренінгової групи відрізняється рядом специфічних принципів. Дамо їм коротку характеристику. Принцип активності. Активність учасників тренінгової групи носить особливий характер, відмінний від активності людини, що слухає лекцію або читає книгу. У тренінгу люди утягуються в спеціально розроблені дії. Це може бути програвання тієї або іншої ситуації, виконання вправ, спостереження за поведінкою інших за спеціальною схемою. Активність зростає в тому випадку, якщо ми даємо учасникам установку на готовність увімкнутися в чинені дії в будь-який момент. Особливо ефективними в досягненні цілей тренінгу через усвідомлення, апробування й тренування прийомів, способів поводження, ідей, запропонованих тренером, є ті ситуації й вправи, які дозволяють брати активну участь у них всім членам групи одночасно. Принцип активності, зокрема, опирається на відому з області експериментальної психології ідею: людина засвоює десять відсотків того, що вона чує, п'ятдесят відсотків того, що вона знає, сімдесят відсотків того, що проговорює, і дев'яносто відсотків того, що робить сама. Принцип дослідницької творчої позиції. Суть цього принципу полягає в тім, що в ході тренінгу учасники групи усвідомлюють, виявляють, відкривають ідеї, закономірності, уже відомі в психології, а також, що особливо важливо, свої особисті ресурси, можливі особливості. Виходячи із цього принципу, робота тренера полягає в тім, щоб придумати, сконструювати й організувати ті ситуації, які давали б можливість членам групи усвідомити, спробувати й тренувати нові способи поведінки, експериментувати з ними. У тренінговій групі створюється креативне середовище, основними характеристиками якої є проблемність, невизначеність, прийняття, безоціночність. Реалізація цього принципу часом зустрічає досить сильний опір з боку учасників. Люди, які приходять у групу тренінгу, мають певний досвід спілкування в школі, в інституті, де, як правило, їм пропонувалися інші правила, моделі, які треба було вивчити й випливати їм надалі. Зіштовхуючись із іншим, незвичним, для них способом навчання, люди проявляють невдоволення, іноді в досить сильній, навіть агресивній формі. Перебороти такий опір допомагають ситуації, що дозволяють учасникам тренінгу усвідомити важливість і необхідність формування в них готовності й надалі, після закінчення тренінгу, експериментувати зі своєю поведінкою, творчо відноситися до життя, до самого себе. Принцип об'єктивації (усвідомлення) поведінки. У процесі занять поведінка учасників переводиться з імпульсивного на об‘єктивірований рівень, що дозволяє робити зміни в тренінгу. Універсальним засобом об'єктивації поведінки є зворотний зв'язок. Створення умов для ефективного зворотного зв'язку в групі - важливе завдання тренерської роботи. У тих видах тренінгу, які спрямовані на формування вмінь, навичок, установок, використовуються додаткові засоби об'єктивації поведінки. Одним з них є відеозапис поведінки учасників групи в тих або інших ситуаціях з наступним переглядом і обговоренням. Треба враховувати, що відеозапис є дуже сильним засобом впливу, здатним вплинути, тому ним варто користуватися з великою обережністю, і що найважливіше - професійно. Принцип партнерського (суб'єкт-суб'єктного) спілкування. Партнерським, або суб'єкт-суб'єктним спілкуванням є таке, при якому враховуються інтереси інших учасників взаємодії, а також їхні почуття, емоції, переживання. Реалізація цього принципу створює в групі атмосферу безпеки, довіри, відкритості, що дозволяє учасникам групи експериментувати зі своєю поведінкою, не соромлячись помилок. Цей принцип тісно пов'язаний із принципом творчої, дослідницької позиції учасників групи. Послідовна реалізація названих принципів - одне з умов ефективної роботи групи соціально-психологічного тренінгу. Вона відрізняє цю роботу від інших методів навчання й психологічного впливу. Крім специфічних принципів роботи тренінгових груп, можна говорити й про специфічний принцип роботи тренера, що полягає в постійній рефлексії всього того, що відбувається в групі. Ця рефлексія здійснюється за рахунок того, що тренер увесь час - приступаючи до проведення тренінгу, плануючи роботу на день, безпосередньо в процесі роботи - задає собі три питання: - Якої мети я хочу досягти? - Чому я хочу досягти цієї мети? - Якими засобами я збираюся її досягти? Відповідь на друге питання дають діагностичні дослідження тренера під час роботи із групою. Об'єктами діагностики є: - змістовний план роботи; - рівень розвитку й згуртованості групи, характер відносин, що складаються між її учасниками; - стан кожного учасника групи, його відношення до себе, до інших, до тренінгу. Ефективність тренінгу багато в чому залежить не тільки від адекватності здійснюваної тренером діагностики, але й від того, наскільки більшим арсеналом засобів він володіє для досягнення тієї або іншої мети. Перший крок у рішенні завдання вибору засобів - це вибір методичного прийому. До найбільш часто застосовуваного ставляться: групові дискусії, рольові ігри, психодрама і її модифікації, психогімнастика. Вибір того або іншого методичного прийому, а також конкретного засобу в рамках цього прийому визначається наступними факторами: 1) змістом тренінгу, 2) особливостями групи, 3) особливостями ситуації, 4) можливостями тренера.
Питання 28. Головні поняття та процедури Т-груп. Комунікативні уміння, що розвиваються Т-групою, включають опис поводження, комунікацію почуттів, активне слухання, зворотний зв'язок і конфронтацію. Успішне оволодіння цими уміннями членами групи зводить до мінімуму незручність і відчуження в групі, поліпшує співробітництво і допомагає досягненню групових цілей. Опис поводження означає повідомлення про специфічні дії інших людей, що спостерігаються, без приписування їм мотивів дій, оцінок чи установок особистісних рис. Комунікація почуттів – інше важливе для міжособистісних відносин уміння, включає ясне по можливості повідомлення про внутрішній стан. Тому що почуття можуть виражатися за допомогою рухів тіла, дій, слів, легко помилитися щодо емоційного стану партнера. Активне слухання включає прийняття людиною відповідальності за те, що він чує, шляхом підтвердження, уточнення, перевірки значення і мети одержуваного від іншого повідомлення. Провідним серед умінь активного слухання є точне емпатійне розуміння (емпатія), що поєднує здатність слухати і передавати почуте іншій людині. Точне емпатійне розуміння включає процеси адекватного представлення і комунікації. Правильно представити – це оначає сприйняти, що відбувається усередині іншої людини, що вона переживає, йдучи далі ідентифікації змісту вербального повідомлення з метою уловити його значення і зміст. Це вимагає досить тісного контакту в процесі спілкування, щоб бачити світ очима інших і в той же час досить чітко відрізняти їхні переживання від своїх. Емпатійно спілкуватися - означає переконати інших у своєму розумінні як їхніх почуттів, так і поводження і досвіду, що лежать в основі цих почуттів. Мінімум емпатійного розуміння складається в точному відображенні значення слів і афективних реакцій співрозмовника. На більш високому рівні емпатійного розуміння зміст повідомлень учасника і його почуттів сприймаються, коментуються партнером по спілкуванню, що розділяє найбільш особистісні моменти переживань свого співрозмовника. Вказівки, що сприяють навчанню точному емпатійному розумінню: 1.Зосередьтеся на вербальних і невербальних повідомленнях і формах емоційної експресії іншої людини. 2.Спробуйте на ранніх стадіях навчання емпатії використовувати слова і вирази, за значенням і емоційним зарядом взаємозамінні з тими, котрі вживалися під час акту комунікації. Це називається парафразом. 3.Формулюйте відповіді мовою, що найбільш співзвучна співрозмовнику. 4.Використовуйте емоційний тон, що відповідає тону, взятому співрозмовником. 5.Глибше збагнувши емоційний стан іншого, намагайтеся уточнювати і розширювати зміст його повідомлення. Це допомагає співрозмовнику виразити почуття, що до цього він виразити не міг. 6.Намагайтеся усвідомити і зрозуміти почуття і думки, що не були прямо виражені співрозмовником, але, напевно, малися на увазі в повідомленні. Намагайтеся заповнити те, що упущено в повідомленні, а не просто давайте співрозмовнику зворотний зв'язок. Конфронтація – найбільше сильно діюча форма комунікації, у якій закладені як можливості особистісного росту, так і можливості заподіяння шкоди. Можна припустити, що спілкування у формі конфронтації відбувається, коли дії однієї людини спрямовані на те, щоб змусити іншу усвідомити, чи проаналізувавши змінити своє міжособистісне поводження. При умілому використанні конфронтація допомагає людям глибше досліджувати своє поводження й ефективно змінювати його. Продуктивність конфронтації визначається, якщо її ініціатор: А) установлює позитивні взаємини і поглиблює взаємозв'язок з людьми, яким протиставляє себе; Б) виражає конфронтацію у формі припущення, а не вимоги; В) говорить про особливості поводження партнера, а не його особистості, не приписує його діям передбачуваних чи прихованих мотивів; Г) здійснює конфронтацію, що містить конструктивні і позитивні начала; Д) вступає в конфронтацію прямо, не спотворює факти, наміри і почуття партнера.
Питання 29 У груповому русі існує поділ на Західне і Східне напрямок. Центри особистісного зростання на Сході воліють групи, які орієнтуються на певну задачу і спрямовані на такі теми, як комунікація, рішення проблем і лідерство. Групи на Заході більшою мірою "орієнтовані на почуття спільності " і розвивають спосіб ності членів групи до близьких міжособистісних відносин (Kaplan&Sadock, 1972). Невипадково, що в основному центри особистісного зростання, де проводяться групи зустрічей, знаходяться на Заході. Життєвий стиль і клімат Каліфорнії, ймовірно, сприяють проведенню соціальних експериментів, тим більше що лідери руху груп зустрічей Карл Роджерс і Вільям Шутц проживають саме там. Найбільше визнання Карл Роджерс отримав за свою основоположну роботу в галузі терапії, центрованої на клієнті, і в даний час цей вид терапії використовується в багатьох центрах консультацій Північної Америки. Роджерс звернувся до руху груп зустрічей як на превеликий соціальному винаходу в 60 -х роках. Засуджуючи надмірно раціоналістичні та бюрократичні аспекти сучасної культури, які відчужують нас один від одного і від самих себе, призводять до втрати контакту з реальністю, Роджерс передбачив (Rogers, 1968, р. 268-269): "Є всі можливості для швидкого розвитку близькості між людьми, не штучною близькості, а справжньої й глибокої, яка добре пристосується до все збільшується мобільності нашого життя. і тимчасові взаємини зможуть досягти такої глибини і значущості, яка раніше асоціювалася лише з справжньої дружбою ". Внеском Роджерса в рух груп зустрічей стала концепція основний зустрічі, розроблена ним у Західному інституті поведінкових наук та Центрі вивчення особистості в м. Ла-Йоллі, штат Каліфорнія. Роджерсовская концепція груп зустрічей була тісно пов'язана з гуманістичною орієнтацією в індивідуальному консультуванні, яку він розробляв у 40 -х і 50 -х роках. Психологи звертають свою увагу на навички спілкування клієнта, проявляють емпатію по відношенню до нього без нав'язування своїх оціночних суджень і заохочують клієнта до реалізації свого власного потенціалу розвитку. Роджерсовская концепція основний зустрічі містить віру в зростання особистості, так як члени групи в спілкуванні вільно висловлюють свої почуття і приймають почуття інших. На відміну від Т- груп групи основний зустрічі фокусуються не так на груповому процесі або на процесі розвитку навичок міжособистісних взаємодій, а на пошуку автентичності й відкритості у взаєминах з іншими. Лідер намагається створити атмосферу безпеки, довіри і допомагає її розвитку з метою заохочення свободи вираження членами групи інтимних думок і почуттів. Роджерс уникає включати заплановані процедури і вправи в процес групової взаємодії і орієнтується на безумовне позитивне прийняття іншої особистості для того, щоб зломити опір учасників розкриттю особистісних установок і включити в груповий процес всіх членів групи. Якщо Есален можна порівняти з амфітеатром руху груп зустрічей, то Вільям Шутц може бути названий актором на центральній сцені. Колишній соціальний психолог з Гарвардського університету Шутц отримав академічне визнання за роботи під назвою " FIRO " (Schutz, 1958), в яких він зробив спробу співвіднести психоаналітичну теорію з груповою динамікою. До часу прибуття в ЕсаленШутц мав різнобічну підготовку, включаючи знання психодинамической теорії, біоенергетики та навички проведення груп у НЛТ. Переробивши свій досвід і об'єднавши знання в єдину систему, Шутц став " гуру" в русі груп зустрічей, назвавши свою форму навчання "відкритої зустріччю". Використовуючи розробки Вільгельма Райха, Олександра Лоуен, МошеФельденкрайса та Іди Рольф, всіх тих тілесних терапевтів, Шутц розробив поняття про єдність тіла і свідомості - центральне у своїй концепції відкритої зустрічі. Його теоретичні положення грунтуються на тому, що емоційні конфлікти виражаються через м'язову напругу в різних областях тіла, і будь-яке психологічний вплив, що ігнорує тілесні відчуття, буде неповним. Грунтуючись на такому підході, Шутц почав працювати з емоційно блокованими областями тіла, вивчаючи проблеми руху і тілесні пози в умовах групи, і потім висунув програму активних тілесних вправ поряд з методиками вербальної конфронтації для усвідомлення індивідуумом тривало придушуються емоцій. Хоча сучасні групи в Есалене використовують принципи і методи психологічного впливу різних групових підходів, складається враження, що в сучасному груповому русі можна виділити принаймні два основних напрямки: перший - соматично, або тілесно, орієнтовані групи, наприклад, групи первинної терапії, біоенергетики та структурної інтеграції; і друге - групи, більшою мірою спрямовані на усвідомлення внутрішньоособистісних та міжособистісних проблем, такі, як групи зустрічей, групи психодрами і гештальтгрупп. Гештальтгрупп та групи психодрами, які самі по собі є дуже популярними течіями, можна вважати логічними попередниками груп зустрічей. Багато лідерів груп зустрічей грунтувалися на своєму досвіді гештальттерапии і психодрами, який збільшує здатність невербального вираження емоцій.
Питання 30. Головні поняття та процедури групп-зустрічей.. Саморозкриття дозволяє досягти відкритість і чесність у групі. Заохочуючи У суспільстві приховання своїх щирих почуттів, глибоких сумнівів і бажань є більш прийнятним, оскільки саморозкриття робить нас уразливими і слабкими. Люди, готові розкрити іншим свій внутрішній світ, можуть бути оцінені або як ті, що потребують жалості і співчуття, або як ексгібіціоністи, чиї стандарти поводження не відповідають загальноприйнятим нормам. Розкриття свого «Я» іншій людині є ознакою сильної і здорової особистості. Намагаючись сховати самих себе від інших людей, ми тим самим починаємо тратити активні зусилля на побудову помилкового зовнішнього «Я». Згідно з Роджерсом, розкриття почуттів, що виникають у відношенні інших членів групи, можливо тільки після того, як група придбає певний досвід і пройде через основні етапи групового процесу: відчуття фрустрації через відсутність структури; опір розкриттю особистості і вираженню емоцій; опис минулих, отже, більш безпечних життєвих подій і почуттів; відкрите вираження негативних почуттів для перевірки групової згуртованості і перші спроби дослідження відповідальності. Усвідомлення самого себе. Виражаючи особистісно значимі думки і почуття й отримуючи зворотний зв'язок, члени групи мають можливість досліджувати себе ніби з боку. Усвідомлення самого себе починається, як тільки людина довідується про свої сильні і слабкі аспекти. Ріст усвідомлення себе супроводжується тим, що члени групи стають більш приємними для самих себе і більш схильними до змін в особистісних установках і поводженні, що наближає їх до ідеального «Я». Основні процедури. Установлення контакту. Поводження учасників характеризується прагненням до включення в ситуацію, тобто зв'язане з відчуттям своєї приналежності до групи і встановлення довірливих відносин з нею. Тілесно-орієнтована терапія - це група методів психотерапії, орієнтованих на вивчення тіла, усвідомлення пацієнтом тілесних відчуттів, на дослідження того, як потреби, бажання і почуття проявляються в різноманітних тілесних станах, і на навчання реалістичним способам вирішення дисфункцій в цій галузі Ряд групових методів підкреслює важливість фізичних звичок, як ключів до діагностики і може бути названа “тілесною, або орієнтованої на тіло, терапією”. Тілесні терапевти намагаються подолати бар’єри психічного і фізичного, підкреслюють значення інтеграції тіла і розуму. Вони акцентують увагу на знайомстві з тілом, мають на увазі розширення сфери освідомлення індивідуумом того, які потреби, бажання і почуття кодуються в різних тілесних станах. Біоенергетичний аналіз Лоуена, структурна інтеграція Рольфа та первинна терапія Янова та багато ін. генетично зв'язані з роботами Райха. Райх вважав, що захисна поведінка (“броня характеру”), має вираження в напрузі м’язів (“тілесна броня”), і напруженому диханні; енергія яка подавляється механізмами захисту життєвої енергії може бути терапевтично вивільнено напрямом прямого маніпулювання напруженою областю. Він розробив методики для зменшення хронічної напруги в кожній групі м’язів, котрі на відповідь фізичного впливу вивільняли камуфліровані почуття. Лоуен – учень Райха, додав тілесні процедури в поведінкову вербальну терапію. Основні поняття тілесної терапії.Енергія – поняття має рішуче значення для тілесної терапії. Тілесні терапевти стверджують, природня життєва енергія, котра вільно протікає (“оргонна енергія”) являє основу функціонування здорової особистості. Вона накопичується за рахунок їжі, рідини і кисню, неперервне тече по тілу здорової людини. Невротичні люди спрямовують енергію на підтримку м’язової напруги і цім придушують свою сексуальність. Лоуен продовжує розробку поняття “енергія” і вважає, що “біоенергія” включена до всіх життєвих процесів, таких як рух, мислення і почуття. Уявляється, що депресивні і замкнуті люди мають невеликий рівень енергії. Так процедурою при роботі х депресивними клієнтами вважається спроба підвищити їх енергетичний рівень, що передбачує організацію розкладу харчування і сну. Згідно Лоуєну, “звільнення тіла, включення його до життя” приближує нас до первинної природи людини і допомагає послабити відчуженість, яку відчуває більшість людей. Практики тілесної терапії стверджують, що міжособистісна відчуженість обумовлена відчуженістю від власного тіла, тому що людина може відчувати життя тільки через своє власне фізичне існування. Заохочуючи учасників групи тілесної терапії до вираження сильних почуттів, терапевти тим самим допомагають їм пробудити власну енергію. М’язова броня.
|
