Мизансцена МТП
Мизансценой принято называть расположение действующих лиц на площадке в определенных физических отношениях друг к другу и к окружающей их вещественной среде. Назначение мизансцены: через внешнее, физическое взаимоотношения между действующими лицами, выражать их внутренне отношения действия. Мизансцена – одно важнейших средств образного выражения режиссерской мысли и один из элементов создания спектакля. В характере мизансцен проявляется жанр спектакля. Умение создавать яркие выразительные миз-ны и является одним из принципов профессионала режиссера. Миз-ны наиболее точный и выразительный способ действия. Миз-ны: 1. Просцениум – это закрытая оркестровая яма. 2. Красная линия – где проходит антрактный занавес, и первый ряд кулис - это первый план. Середина просцениума и первого плана – это идеальная точка для одинокой фигуры (солиста). На краю просцениума и первом плане кулис – чтецы и разговорники. Второй план – выход танцоров и ведущих. Когда режиссер загружает одну сторону сцены у зрителя создается отталкивающее неравновесие (мизансценический флюз). Зритель осматривает сцену слева сцену слева на право. Слева на право - это быстро, справа на лево – медленно. Первый план допускает большую свободу, основная плоскость движения актера. Второй план – дает возможность воспринимать чел.фигуру целиком. Третий план - общий план – хорош для больших композиций или игровых кусков связанных с крупной пластикой. Рельеф – первый план и просцениум всегда плоский. Второй план – можно начинать подъем на 30-60 см. Третий план – допскает крупные громосткие сооружения. Ракурс – «фас» - раскрывает лицо актера, но актер беззащитен, «полуфас» - разворот на три четверти – лучший ракурс для актера. Полуспинная мизансцена – доносит преодоление усталости, боли и страха. Удаление фигуры спиной выражает не слабость (не смотря на то, что человек удаляется) – эпическая точка. Соединяется с пространством, уходит в жизнь. Массовые сцена – не значит «безликие» - это образ «народа». Масса – это коллективный герой, несущий определенную идею, воплощенную в действии. В массовом действе речь идет об индивидуализации групп. Каждая группа со своим действием, сверхзадачей. 2. Современное определение драмы; род, вид, жанр художественного произведения; основные виды драматургии. Драма в переводе с греческого означает «действие», и задача драматургии — постоянно развивать действие, интригу. Драматическое произведение (спектакль, представление, фильм, радиопостановка, мультимедийный продукт) строится не на описании событий, а на самих событиях, то есть на действии, создании и преодолении конфликтных ситуаций, столкновении интересов, характеров, ситуаций. Аристотель рассматривает драму в одном ряду с другими поэтическими родами, вычленяя в ней перипетии и катарсис. Впоследствии Гегель называет драму формой синтеза эпоса и лирики, а театр видит как неизбежную чувственную форму драматического действия, принадлежащего целиком внутренней духовной сфере и вполне выражаемого словом, которое остается «определяющим и преобладающим». По сути, Гегель связывает драму с проблематикой жизни в целом, с историческим развитием общества, с психологией личности, являющейся частью социального бытия. Кроме того, драма вписывается в «прокрустово ложе» гегелевской триады, ей отводится определенное место в философии абсолютного духа. Обращает на себя внимание и мнение В.Г. Белинского, который полагал предметом драмы человека и его жизнь, где проявляется высшая духовная сторона всеобщей жизни Вселенной. Драма представляет человека в его вечной борьбе со своим «я» и со своим назначением, в его вечной деятельности, источник которой есть стремление к какому-то темному идеалу блаженства, редко им постигаемого и еще реже достигаемого148. В драме он видит театральное зрелище с некоторым подражанием природе, служащее наставлению и увеселению, а также выражению настоящего времени, как эпическая — прошедшего, а лирическая — будущего. В драматическом зрелище сочетается объективно-эпическое и субъективно-лирическое. В этом контексте А.С. Пушкин понимал драму как своеобразное зеркало жизни. Он один из первых в драматургии выступил против классического триединства места, времени и действия Н. Буало. 3. Содержание воспитания: трудовое воспитание. В современной трактовке трудовое воспитание — процесс организации и стимулирования трудовой деятельности учащихся, формирования у них трудовых умений и навыков, воспитания добросовестного отношения к выполняемой работе, стимулирования инициативы, творчества и стремления к достижению более высоких результатов (по И.Ф. Харламову). Составной частью трудового воспитания выступает трудовое обучение как специально организованный педагогический процесс, направленный на овладение практическими умениями и навыками в той или иной сфере труда или профессиональной деятельности. Целью трудового воспитания выступает культура труда. Данная цель достигается в процессе решения следующих задач: · формирование системы знаний, необходимых для выполнения трудовой деятельности, жизненного и профессионального самоопределения, выбора профессии; · формирование потребностно-мотивационного компонента трудовой деятельности и позитивного эмоционально-ценностного отношения к ней (потребность в труде, интерес к трудовой деятельности, переживание радости от процесса труда, гордость за трудовые успехи, чувство долга и ответственности и т.п.); · развитие сознательного отношения к труду, формирование соответствующих знаний и убеждений; · · организация общественно полезной трудовой деятельности, производительного труда учащихся, формирование у них трудовых умений и навыков, способности к творчеству. Трудовое воспитание осуществляется в процессе получения общеобразовательной подготовки, составной частью которой является образовательная область «технология»; внеклассной и внешкольной воспитательной работы, в разных видах внеурочной деятельности учащихся (трудовой, игровой, организаторской, природоохранной, конструкторской, художественно-исполнительской и др.). Основными видами собственно трудовой деятельности школьников являются учебный (умственный и физический) труд, труд по бытовому самообслуживанию, в том числе домашний, общественно полезный труд, производительный труд. В этих видах трудовой деятельности при правильной их педагогической инструментовке воспитываются положительное отношение к труду, трудолюбие, ответственность, стремление качественно выполнить трудовые действия, целеустремленность, предприимчивость, деловитость, творческий подход к трудовой деятельности, уважение к людям труда, бережливое отношение к результатам труда, взаимопомощь, коллективизм, умение организовать индивидуальную и совместную работу, навыки соблюдения техники безопасности и другие свойства личности. Важно сформировать готовность к длительному напряженному труду при разумном сочетании труда и отдыха, к целенаправленной деятельности по созданию общественно полезного продукта, воспроизводству природных ресурсов, охране окружающей среды. Результатом трудового воспитания выступает трудолюбие. В структуре этого личностного качества выделяют: 1) потребность в труде, мотивы трудовой деятельности, связанные с интересом к трудовой деятельности, переживанием радости от процесса труда, гордости за трудовые успехи, чувством долга и ответственности; 2) знания и убеждения, в основе которых лежит понимание нравственного смысла и роли труда в развитии личности и общества; 3) трудовые умения и навыки; 4) способность проявлять волевые усилия в преодолении трудностей, встречающихся в ходе выполнения трудовой деятельности. «Философия» Теория и история культуры» «История и теория массовых праздников»
1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре. 2. Современное состояние праздничной культуры России.
1. Структура и состав современного культурологического знания. 2. Место игры как метода в социально – педагогической теории праздника. Новые формы и жанры игры.
1. Структура философского знания. 2. Научные концепции современного праздника. Соотношение игрового и реального в празднике.
1. Методы культурологических исследований. 2. Современная праздничная культура стран мира (по выбору студента). Шоу–бизнес, индустрия развлечений, современный опыт анимационной работы.
1. Понятие материального и идеального. Пространство, время. Движение и развитие. Диалектика. 2. Специфика организации досуга XXI века. Традиционные и нетрадиционные формы праздничной культуры. Анализ современного опыта. Сравнительная оценка престижности, новизны культурно – досуговых программ.
1. Основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры. 2. Праздник и современность. Развитие праздничной культуры в годы перестройки и постсоветский период.
1. Человек, общество, культура. 2. Праздники Олимпиад.
1. Функции культуры, субъект культуры, культурогенез. 2. Развитие фестивального движения.
1. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. 2. Праздники в Советском Союзе (1920 – 1985 гг.) Режиссерские поиски форм праздничной культуры.
1. Культурные традиции, культурная картина мира. 2. Праздник и революция. Характер праздничного календаря Великой Французской революции (1789 – 1794 гг.) и Октябрьской социалистической революции (1917 – 1920 гг.).
1. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. 2. Праздники царской России. Массовые народные гулянья и ярмарки конца Х1Х, начала ХХ веков – как объединенная форма народно-обрядовых, церковных и государственных праздников России.
1. Типология культур. Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры. 2. Массовые праздничные действа эпохи Петра 1 (1789 – 1794 гг.). Новое «лицо» праздничного календаря.
1. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. 2. Русский площадной театр и скоморошество на Руси в 10 – 18 веках. Русские гуляния, игрища, балаганные представления.
1. Место и роль России в мировой культуре. 2. Праздничный мир эпохи Средневековья в Западной Европе 5 – 16 вв. Соотношение народных и церковных праздников. 1. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. 2. Массовые празднества, представления и зрелища в Древней Греции и в Древнем Риме. Их отличительные особенности. Политика «хлеба и зрелищ».
1. Культура и природа. Культура и общество. Культура и глобальные проблемы современности. 2. Праздники, обряды и мифы восточных славян.
1. Представления о совершенном человеке в различных культурах. 2. Сущность, воспитательное значение и социальный характер массовых праздников. Периодизация, историография, классификация праздников.
1. Основные направления, виды и формы театра ХХ века. 2. Связь праздников с социально-экономическими и политическими условиями конкретных стран, с духовными потребностями общества.
1. Эстетика материальной культуры. 2. Обзор научных концепций происхождения праздников (описательная, мифологическая, заимствование, антропологическая, социальная, коммуникативная и др.).
1. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость. 2. Определение праздника. Проблемы терминологии. Соотношение основных понятий, связанных с праздником: традиция, обычай, обряд, церемония, ритуал, календарь.
|
Перипетии, коллизия страстей, правдоподобие чувствований в предполагаемых обстоятельствах (А.С. Пушкин) — это понимание драмы приближено к сущности массовой зрелищной драматургии» Прежде всего это действие как развитие событий, составляющее основу сюжета (фабулы).
