Вступление. Религия с самого своего начала — специфический способ осознания мира, точнее — форма мировоззрения

Религия с самого своего начала — специфический способ осознания мира, точнее — форма мировоззрения. При более подробном рассмотрении, религия — это поиск смысла жизни, одна из попыток его понимания. Основным вопросом для каждого человека всегда был и остается вопрос о смысле жизни и бытии Бога. Не все могут дать на него окончательный ответ, не все способны, даже имея таковой, достаточно аргументирован-но обосновать его. Однако неистребимая в каждом нормальном человеке потребность найти этот смысл и его разумное оправдание является несомненным фактом.

Изучая природу, космос — мы обнаруживаем, что все, окружающее нас, существует и действует в соответствии с четкими целенаправленными законами. Глядя же на себя — как на вершину творения природы — мы обнаруживаем человечество как бы вне этой системы вещей. Видя, например, каким мудрым логичным образом создала нас природа: части нашего организма, каждую живую клетку тела, видя четкую целенаправленность в функционировании каждой клетки тела, мы не в состоянии ответить на вопрос — а для чего он, весь этот организм существует?

Все окружающее нас пронизано причинно-следственной связью: ничего не создается бесцельно, в мире физических тел существуют гармоничные законы движения, преобразования, кругооборота. Та же логика существует в растительном и животном мире. Но основной вопрос — для чего все это существует? — остается без ответа. Существующие научные теории утверждают, что миром управляют неизменные физические законы, на которые мы не в состоянии влиять. Наша задача лишь — мудро их используя, хорошо прожить свои 70-80 лет, подготовив почву, в буквальном и переносном смысле, для будущих поколений. Но для чего?

Развилось ли человечество от простейших видов путем эволюции или жизнь была занесена на планету извне — это сути не меняет, так как есть для человека две даты: рождение и смерть; а то, что между ними — неповторимо, бесценно и дорого или... наоборот:

жизнь — ничто, если есть конец, тьма и небытие. Где ж мудрая, все предусматривающая, логичная, ничего не сотворяющая напрасно, природа? Или существуют более высокие законы и цели?

Наше исследование окружающего мира сводится к изучению его реакций на наши воздействия, которые мы улавливаем пятью органами чувств: осязанием, обонянием, зрением, слухом, вкусом; или техническими приборами, лишь расширяющими их диапазон.

Однако, согласно религии, существует духовный, то есть не ощущаемый органами чувств мир, центром которого является Личность. Этот невидимый духовный мир, действуя на нас посредством информации, мыслей, чувств, а нередко и посредством законов материальной (ощущаемой) природы и случая, ставит нас в определенные условия, в соответствии с которыми мы вынуждены действовать. В теологии этот духовный процесс называется Промыслом Божиим.

И если мы не ощущаем присутствие этой Личности в нашей жизни, то начинаем ощущать духовный голод даже при материальном изобилии.

Можно ли разрешить фундаментальную загадку человеческой жизни, не затрагивая вопроса о ее Источнике? Каждый человек в большей или меньшей степени касается этого вопроса. Поиски цели и смысла существования индивидуума — центральный вопрос его духовной жизни.

Крах материалистической системы ценностей, отсутствие твердой нравственной опоры, основанной на принципах христианской морали, оторванный от веры псевдогуманизм, а также технический прогресс и мировые катаклизмы, породившие всевозможные философии, не принесли человеку духовного удовлетворения. И тогда человек начинает искать источник удовлетворения путем подчас тернистым и долгим. Известный русский поэт выразил это такими строчками:

Нам жизнь дана не для пустых мечтаний Не для служенья царству суеты, Но чтобы в ней среди земных скитаний Найти следы небесной красоты.

Теперь современный человек окружен большим количеством разнообразных вер, культов, идеологий. Но все они объединяются в конечном счете вокруг двух основных мировоззрений: религии и атеизма*. Именно в решении вопроса о конечной цели и смысле жизни обнаруживается с наибольшей очевидностью в человеке его ориентация. Хотя возможность разномыслия в религии выражается особенно ярко, так как всякое мнение здесь обусловлено степенью духовной чистоты человека.

Что же касается вопроса происхождения мира, то любая религиозная культура (иудаизм, христианство, ислам, буддизм и прочие) исключают слепую веру в чудо самозарождения Вселенной, самовозникновение жизни, самопоявления разума. Любая религия утверждает бытие Разумной причины, признание Которой оптимально объясняет происхождение и существование этого удивительного по красоте и закономерности своей мира.

Две вещи свидетельствуют о Боге в этом мире — звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас.