Символизм в восприятии городской среды

Социальную среду можно включить в структуру искусственно созданной человеком среды, имеющей свои закономерности, которые в случае необходимости можно описать даже языком физики. Ярким свидетельством этого является архитектура, ее внутренние и внешние пространства. Например, готический собор вызывает у человека не только эстетическое чувство, одновременно он действует и на другие чувства:

- на зрение: преобладание вертикальных линий вызывает чувства величия и смирения, соотносимые с малостью человека;

- на слух: акустика пространства решена с учетом оптимального распределения звука во всем пространстве храма, и не случайно созданная таким образом композиция пространства заставляет человека говорить шепотом (что подчеркнуто традиционным правилом поведения культурного человека в соборе);

- на обоняние: монументальность подчеркивается не только ароматом кадила, но и холодным, как бы отдаленным, летучим ароматом мрамора;

- на осязание: все внутреннее пространство скомпоновано так, чтобы свести к минимуму побуждения к осязанию, а декоративное убранство прямо внушает табу прикосновения.

Все это пространство воздействует на эстетическое восприятие человека не только как сумма отдельных импульсов, но и как единое целое, заставляет его действовать в соответствии со строго определенной культурной традицией.

Что касается городской среды, то это жизнь в первую очередь в принципиально новых пространственных условиях. Она характеризуется с одной стороны небывалой пространственной концентрацией людей, с другой стороны все увеличивающимся пространственным рассредоточением их деятельности. Процесс урбанизации, естественно, имеет свои негативные последствия и в сфере взаимоотношений людей. Это чрезмерное повышение числа и интенсивности межличностных контактов, подрыв традиционных связей между людьми, анонимность, обезличенный характер общения, потеря традиционных соседских отношений, открытость, публичность все большей части деятельности человека. А также изменения в отношении человека к среде, которая становится для него зачастую «чужим», к которому относятся равнодушно, а иногда даже вредительски, отсутствует чувство «своего» дома, двора, улицы, города. (32, с.28)

Как свидетельствуют историки, особое отношение к городам сформировалось еще в древности. Тогда города соотносились с царством смерти, с которым соотносились и праздники. Так, образ города стал соотноситься с вечным праздником, изобилием и бессмертием. Подобное отношение сохраняется вплоть до ХХ века. Несомненно, этот психологический фактор оказывал воздействие на урбанизационные процессы. Город представлялся пространством, в котором разрешается то, что запрещено в повседневной жизни. Архетип города – загробный мир (23, с.31)

Городская среда – сложное субъектно-объектное единство, включающее в себя множество пространственно-функциональных и поведенческих взаимодействий. Пространственная организация среды включает в себя ограниченный набор элементов, сложившихся в ходе длительной исторической эволюции: площади, улицы, переулки.

Параметры этих элементов одновременно и образуют городскую среду, и задаются ею. (15, с.28)

Однако в городах человек воспринимает не только содержание и ритм урбанистического искусства – геометрическую комплексность, формы, отношения, порядок и хаос, декоративные элементы, - но и город в символических значениях. Архитектурные символы мы воспринимаем точно так же, как другие символы, как формообразования, которые наряду со своим символическим значением и функцией сообщают нам и другие значения, связанные в культурном и историческом отношениях с воспринимаемым объектом. П. Смит, автор исследований о «динамике урбанизма», различает несколько уровней символизма, которые играют важную роль в искусственно созданной городской среде.

1. Ассоциативный символизм включает основные индивидуальные ассоциации, посредством которых каждый из нас оценивает значимость определенной среды.

2. Окультуренный символизм городской среды свое начало берет в истории культуры и представляет символизм объектов в классическом смысле слова (колеса с крыльями на зданиях вокзалов, символы юстиции на зданиях суда и прокуратуры, кресты на башнях церквей и т.д.)

3. Символизм известного есть каждодневная среда, образующая основу нашего существования в городе (подтверждающие символы родины, моей улицы, моего квартала). В соответствии с символизмом известного на нас оказывают воздействие исторические постройки, памятники разных эпох культурного наследия.

4. Символизм «архетипа» в архитектуре городов и исторических памятников представляет собой как бы приключение созерцания.

Архитектура сама по себе вызывает мысли о чем-то извечном, вневременном. К примеру, Акрополь в Афинах можно воспринимать в его различных ипостасях – как эстетику пространства, как свидетельство достижений античной культуры, как нечто постоянное в изменяющейся жизни человека, как его попытку восстать против всего временного и создать что-то вечное. (8)

Что еще символического мы воспринимаем в городе? Мощь, организацию, возможность идентификации людей с тем городом, в котором они живут. Мы так и говорим о них - москвичи, римляне и т.д. Это само по себе уже много значит, даже к чему-то обязывает. Они представляют свой город, так как воспринимают его как органическую часть своего существа; в соответствии с этим они и действуют. (20)