Тема 3. ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВАЯ ОНТОЛОГИЯ

План

1. Бытие права (что есть право?).

2. Правовая реальность и ее структура.

3. Сущность и механизм формирования социального закона.

4. Право и власть. Правовая культура.

 

Вопрос первый « Бытие права (что есть право?).

Философское понятие бытия. Право в контексте философской онтологии. Правовая реальность, ее сущностные характеристики и ее структура. Правовая реальность как система функционирования права. Соотношение реального и формального в праве. Правовая реальность, ее материальная и духовная, объективная и субъективная природа. Правовая реальность как диалектическое единство повседневной реальности и системного мира человека. Правовые отношения и правовое сознание как формы правовой реальности. Виды правоотношений, специфика правовых отношений.

Вопрос о естественных правах человека. В классической античности источником действительного права счита­лась природа вообще, в христианском Средневековье — божественная мудрость Творца, в период Нового времени — совершенство человеческо­го разума как самого значительного из созданий природы. Анализ истории философско-правовой мысли позволяет различать два основных подхода к пониманию естественного права и его соотношения с позитивным.

Первый подход — естественное право понималось как совокупность априорных нравственных требований, предъявляемых к положительному праву, как критическая инстанция, дающая нравственную оценку позитив­ного права с точки зрения его справедливости или несправедливости (Пла­тон, Кант).

С позиции же второго подхода естественное право понимается как не­обходимая и неизменная основа действующего законодательства, не суще­ствующая вне его, т.е. естественные принципы искались внутри действую­щего права, которое мыслилось как реализующаяся в истории надприродная идея права (Аристотель, Гегель).

Такая же двойственность подхода к пониманию естественного права наблюдалась в конце XIX — начале XX века в России в ситуации возрожде­ния естественного права. Здесь различались этико-нормативные концеп­ции (П. Новгородцев, С. Булгаков) и эйдологические концепции (М. Михай­ловский, В. Гессен, Н. Алексеев и др.). Все эти концепции были направлены на критику позитивистской методологии, отождествляющей право с силой государственного принуждения. Философское видение правовых явле­ний — это и есть их рассмотрение под углом зрения естественного права.

Основная ценность данного подхода с позиций естественного права заключается в том, что он позволяет выявить базисные основы права. Суть идеи естественного права заключается в том, что наряду с правом, создан­ным людьми и выраженным в законах (позитивным правом), существует естественное право — сумма требований, в своей исходной основе рож­денных непосредственно, без какого–либо человеческого участия самой жизнью общества, объективными условиями жизнедеятельности челове­ка, т.е. естественным ходом вещей. Это — право на жизнь, продолжение рода, общение, самоутверждение, собственность, личное достоинство, свободное волеизъявление, свободу совести, мысли, слова и др. Естест­венно–правовые доктрины предполагают, что все эти права являются безусловным достоянием человека и даны ему уже самим фактом его рожде­ния и существования в качестве человека.

Под естественным правом можно понимать совокупность объектив­ных социальных ценностей и потребностей человеческого бытия (свободу, равенство, справедливость и т.д.), а также универсальных норм и принци­пов, находящихся в основании всех правовых систем мировой цивилиза­ции.

В то же время, для того чтобы стать регулирующим фактором, нормы и принципы естественного права должны получить воплощение в нормах позитивного права.

Правосознание: сущность и структура. Уровни и элементы правосознания. Происхождение права. Онтологическая концепция в исторической школе права: право как историческое развитие условий человеческого существования.

Вопрос второй «Правовая реальность и ее структура».

Взаимосвязь функциональных характеристик права и различных сторон общественной жизни. Право и закон. Право и власть. Право и культура

Отождествление права и закона - легистский тип правопонимания. Естественно-правовой тип правопонимания - представление о двух одновременно действующих системах права (права естественного и права официального). Легистская онтология: сведение права к нормативно-правовому акту (И. Бентам, Д. Остин, В.Д. Катков). Естественно-правовая онтология о подлинном (естественном) бытии права и о неподлинном (позитивном) бытии права.

Вопрос третий «Сущность и механизм формирования социального закона». Диалектика объективного и субъективного в законе. Закономерность, законосообразность, целесообразность.

Правопорядок и развитость правотворчества. Повседневная реальность и правопорядок. Право и закон.

Вопрос четвертый « Право и власть. Правовая культура». Правопорядок и сила власти. Властное насилие и государственное принуждение. Типы насилия в правовой сфере. Насилие и справедливость. Преступление и наказание.

Правовая культура: сущность и взаимообусловленность культуры и права. Правовая культура как способ организации жизнедеятельности человека. Взаимосвязь политической, нравственной и правовой культуры. Личностный и институциональный аспекты правовой культуры.

Используемая литература: [1, 2, 6, 10, 16, 18, 23, 26, 30].