Пародия. Понятие, история зарождения и правовой статус

На первый взгляд, каждый знает, что такое

пародия. Но только на первый.

Владимир Новиков

В первую очередь, в начале работы определим понятие «пародии» из разных источников литературы, а затем перейдем к рассмотрению истории зарождения и правовому статусу пародии.

В Википедии понятие «пародии» растолковывают так:

«Пародия — произведение искусства, имеющее целью создание у читателя (зрителя, слушателя) комического эффекта за счёт намеренного повторения уникальных черт другого, обычно широко известного, произведения в специально изменённой форме. Пародия — это «произведение-насмешка» по мотивам уже существующего известного произведения. Пародии могут создаваться в различных жанрах и направлениях искусства, в том числе литературе (в прозе и поэзии), музыке, кино, эстрадном искусстве и других. Пародироваться может одно конкретное произведение, сочинения некоторого автора, сочинения некоторого жанра или стиля, манера исполнения и характерные внешние признаки исполнителя (если речь идёт об актёре или эстрадном артисте).

В переносном смысле пародией называют также неумелое подражание (подразумевая, что при попытке создать подобие чего-то достойного получилось нечто, способное лишь насмешить)»[1].

Бьяджо Д'Анджело в статье «Пародия в средневековой романской литературе» характеризует понятие «пародии», как «Термин греческого происхождения с достаточно прозрачной этимологией (parodia - para «рядом», odie «пение»); "поющий наизнанку, пародирующий". Обычно этим словом обозначают литературное произведение, которое с комической или сатирической целью, оскверняя и искажая, подражает некоему известному предшествующему произведению, или отдельным линиям его сюжета, или героям»[2].

Обратимся к Словарям. Например, к Словарю синонимов русского языка: «Пародия - насмешка, повторение, подражание»

В Современном энциклопедическом словаре понятие растолковано как:

«Пародия (греческое parodia), 1) жанр в литературе, театре, музыке, на эстраде, сознательная имитация в сатирических, иронических и юмористических целях индивидуальных манер, стиля, направления, жанра или стереотипов речи, поведения (например, Козьма Прутков). 2) Подражание, неосознанно искажающее образец; смешное, искаженное подобие чего-либо»[3].

Толковый словарь русского языка Д.Н.Ушакова определяет понятие «пародии» следующим образом: «Пародия, ж. (греч. parodia, букв. песня напротив, наоборот).

1. Сатирическое произведение в прозе или в стихах, комически имитирующее, высмеивающее какие-н. черты других литературных произведений (лит.). Пародии Козьмы Пруткова. Повесть о капитане Копейкине Гоголя - пародия на романтическую разбойничью повесть. В разные эпохи позволялось у нас множество сатир, эпиграмм, насмешливых перелицовок наизнанку известнейших произведений и всякого рода пародий. Гоголь.

2. Внешнее, неудачное подражание чему-нибудь, комически искажающее образец. - что ж он (Онегин)?... чужих причуд истолкованье, слов модных полный лексикон?... Уж не пародия ли он? Пушкин. || Что-н. настолько искаженное, настолько непохожее на то, чем должно было быть, что представляется насмешкой, карикатурой. Татьяна Павловна нанимала эту пародию на квартиру, чтобы только быть одной. Достоевский. Пародия выборов в фашистских странах»[4].

В заключении обратимся к Толковому словарю живого великорусского языка В.И.Даля: «Пародия - ж. греч.- забавная переделка важного сочиненья, смешное или насмешливое подражанье; перелицовка, сочиненье или представленье наизнанку. Пародировать что, представлять, изображать в смешном, превратном виде; перелицевать, вывернуть наизнанку; представить важное смешным»[5].

Проанализируем наиболее общие признаки пародии, исходя из приведенных характеристик:

- пародия – произведение искусства;

- пародия – подражание, переделка какого – либо образа, сочинения;

- пародия - жанр в литературе, театре, музыке, на эстраде.

Рассмотрим классификацию типов пародий. Довольно распространена классификация пародий, предложенная И.В.Арнольд, которая строится на разграничении оттенков комического. На основании этого критерия различаются две разновидности пародии:

- юмористическая пародия, которая «использует те же языковые средства, что и оригинал, в комическом подражании ему»; это пародия «доброжелательная и дружеская по отношению к пародируемому автору, пародия – стилизация»;

- сатирическая, «противостоящая оригиналу, высмеивающая идейную и эстетическую сущность произведения, автора или литературного направления»[6].

Деление пародий на группы в соответствии с техникой пародирования выглядит так:

- в первом случае «в пародии используются средства пародируемого произведения. Автор пародии имитирует стиль прототекста, видоизменяя его ровно настолько, чтобы он был узнан и одновременно осмеян»;

- во втором случае «пародия пишется на «языке» определенного произведения, т.е. автор пародии пользуется формой и лингвостилистическими средствами этого произведения для пародирования»[7].

Интересна классификация пародии по объекту пародирования. Это:

- пародия на литературу (на отдельное произведение; на стиль автора; на литературный жанр; на литературное направление);

- пародия на другие виды искусства (музыкальные пародии; пародии на песни; пародия в живописи; кинофильмы – пародии);

- речевая пародия (пародия на определенный функциональный стиль и его разновидности: научный, публицистический, стиль СМИ, канцелярский и др.; пародия на конкретный речевой акт; пародия на речевые особенности представителей определенных социальных, профессиональных, диалектных, возрастных групп; пародия на конкретных политических, общественных деятелей;

- социальная пародия, когда в центре внимания оказываются социальные явления – политический строй, социально – политические институты, традиции, обряды. Обычаи, ритуалы той или иной национальной общности, особенности национального менталитета[8].

Если говорить о применении критериев данных классификаций на практике, то нельзя не отметить тот факт, что не всегда можно определить, на какой из них необходимо опираться в конкретном случае.

Далее мы переходим к рассмотрению эволюции пародии. В литературе, посвященной изучению пародии, условно выделяются следующие этапы:

- первобытное общество и соответствующий этому этапу период ритуальной пародии;

- древний мир и соответствующий ему период античной пародии;

- средние века и соответственно период средневековой пародии;

- Новое время и соответствующий этому этапу период пародии Нового времени[9].

В работе Ольги Фрейденберг «Происхождение пародии» мы находим указание на то, что изначально объекты пародии относились исключительно к области священного: «первоначально пародировалось именно все самое священное – боги и их обиход и перенесение пародии на «власть предержащую», на царей, правителей, народное собрание – парламент, на судей все основные формы гражданственности – было вторичным»[10].

Д. Лихачев, занимавшийся изучением древнерусской пародии в рамках особенностей народной смеховой культуры, констатирует: «Древнерусские пародии вообще не являлись пародиями в современном смысле слова. Это пародии средневековые»[11].

Таким образом, говоря о пародии, необходимо иметь в виду возможность существования разных исторически сложившихся форм проявления пародийного начала. В связи с этим особое место занимают исследования генезиса пародийного начала, связанные как с историей смеховой культуры в целом, так и с историей праздника.

Вопрос о развитии пародийного начала в русле ритуального праздника затрагивается Роже Кайуа в работе «Миф и человек. Человек и сакральное». Кроме того, огромный фактический материал, позволяющий проследить зарождение и эволюцию пародийного начала в древнейших ритуалах, отголоски которых в виде «пародийных двойников» и «пародийных церемоний» раздавались и раздаются на протяжении всей истории человечества, мы можем найти в работе Джеймса Фрезера «Золотая ветвь»[12].

Первые западноевропейские образцы пародии появляются в древнегреческой литературе: по преданию, эфесский поэт Гиппонакт написал пародию на эпические поэмы Гомера Илиаду и Одиссею – комическую поэму «Батрахомиомахия» («Война мышей и лягушек») в 6 в. до н.э.

Сравним изображение готовящегося к бою греческого героя Аякса Теламонида у Гомера и бурлескное изображение готовящихся к бою мышей у Гиппонакта[13]:

Так говорили. Аякс покрывался блистательной медью

И, как скоро одеялся весь в боевые доспехи,

Начал вперед выступать, как Арей выступает огромный,

Если он шествует к брани народов, которых Кронион

Духом вражды сердцегложущей свел на кровавую битву:

Вышел таков Теламонид огромный, твердыня данаев,

Грозным лицом осклабляясь; и звучными сильный стопами

Шел, широко выступая, копьем длиннотенным колебля.

(«Илиада». Пер. Н.И.Гнедича)

 

Прежде всего облекли они ноги и гибкие бедра,

Ловко для этого стручья зеленых бобов приспособив,–

Их же в течение ночи немало они понагрызли.

А с камышей прибережных сняв шкуру растерзанной кошки,

Мыши, ее разодравши, искусно сготовили латы.

Вместо щита был блестящий кружочек светильни, а иглы

(Всякою медью владеет Арес!) им как копья служили.

Шлемом надежным для них оказалась скорлупка ореха.

(«Батрахомиомахия». Пер. М.Л.Гаспарова)

В средние века бытуют пародии на важнейший текст в системе культуры – Библию. В 11–12 вв. в монастырской среде Франции и Германии возникают тексты, пародирующие богослужебные обряды; впоследствии эти тексты распространяются в университетской и городской среде; поздним литературным памятником этих профанирующих и кощунственных снижений «священной речи» является роман Ф.Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» (1533–1552 гг.)[14].

В средневековой древнерусской письменности существование литературной пародии остается проблемой для науки: большинство памятников русской монастырской грамотности, проникнутых духом религиозной серьезности, по-видимому, исключают пародию. Однако в памятниках русской литературы 17 в. можно уже без оговорок усматривать «слои» пародии. Во-первых, они присутствуют в неофициальном «кощунственном» творчестве студентов Киево-Могилянской и Московской Славяно-греко-латинской духовных академий (переделки литургий – богослужений и катехизисов). Во-вторых, об элементах пародии можно говорить в связи с появлением «приказного языка», т.е. формульной речи документов (пародия на эту «бюрократическую» речь особенно различима в повестях «Шемякин суд» и «Повесть о Ерше Ершовиче»).

В Новое время смена стилей эпохи (Ренессанс, барокко, классицизм, сентиментализм, романтизм, реализм, модернизм) порождает волны пародий: каждая последующая эпоха сводит литературные счеты с предыдущей, снижая ее образ комическим подражанием. В Новое время пародия используется как средство литературной борьбы, становится жанром сатирической литературы. Пародируются как социальные явления (в «Путешествии Гулливера» Дж. Свифта), так и отживающие художественные формы и идеи литературных противников (у рус. романтиков из «Арзамаса» пародии на классицистов из «Беседы любителей русского слова»; в частности, у А. С. Пушкина – «Ода его сият. гр. Дм. Ив. Хвостову») и другие.

Говоря кратко, отличительными чертами пародий Нового времени следует считать то, что они, как правило, являются авторскими и отличаются профессионализмом, что проявляется в сознательном освоении как приемов создания пародируемого объекта, так и его идейным содержанием.

Рассмотрев эволюцию пародии, мы переходим к следующему вопросу первого пункта главы - правовому статусу пародии, и для этого обратимся к гражданскому кодексу РФ, регламентирующему положение пародии.

До 2008 года правовой статус пародии в Российской Федерации определён не был. 1 января 2008 года вступила в силу 4 часть ГК РФ, где 3 пункт статьи 1274 в явном виде разрешает пародию:

«Создание произведения в жанре литературной, музыкальной или иной пародии либо в жанре карикатуры на основе другого правомерно обнародованного произведения и использование этой пародии либо карикатуры допускаются без согласия автора или иного обладателя исключительного права на оригинальное произведение и без выплаты ему вознаграждения»[15].

При этом, согласно пункту 2 статьи 1266, пародия не должна порочить честь, достоинство и деловую репутацию автора оригинального произведения:

«Извращение, искажение или иное изменение произведения, порочащие честь, достоинство или деловую репутацию автора, равно как и посягательство на такие действия, дают автору право требовать защиты его чести, достоинства или деловой репутации в соответствии с правилами статьи 152 настоящего Кодекса. В этих случаях по требованию заинтересованных лиц допускается защита чести и достоинства автора и после его смерти»[16].

В США действует прецедентная судебная система, поэтому и правовой статус пародии там определился после прецедента. Таковым стало в 1994 г. дело Campbell против Acuff-Rose_Music,_Inc, в котором авторы пародии были оправданы, после чего пародия стала легальной.

Пародироваться может одно конкретное произведение, сочинения некоторого автора, сочинения некоторого жанра или стиля, манера исполнения и характерные внешние признаки исполнителя. Пародии могут создаваться в различных жанрах и направлениях искусства.