Философия эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения 15-18 вв. – период ранней стадии кризиса феодализма и зарождения буржуазных отношений. Возрождение на деле означает поиск нового, а не реставрацию старого.

Важнейшей отличительной чертой мировоззренческой эпохи В. явл-ся ориентация на чел-ка (в центре филос-и античности – природно-космическая жизнь; в средние века – религиозная жизнь). Философия понимается как наука, обязанная помочь чел-ку найти свое место в жизни.

1) Фил.мышление этого периода м. охар-ть как антропоцентрическое. Центральная фигура не Бог, а человек. Человек в своей деятельности и замыслах не м.б. ничем ограничен, ему возможно все. Эпоха В. хар-ся новым уровнем самосознания чел-ка: гордость и самоутверждение, сознание собств.силы и таланта, жизнерадостность и свободомыслие становятся отличительными качествами передового чел-ка того времени.

2) Мировоззрение эпохи В. носит ярко выраженный гумманистический х-р (гумманизм – образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность целовека как личности). Человек истолковывается как свободное существо, творец самого себя и окружающего мира. Но однако, мыслители этой эпохи верили в Бога, признавали его творцом мира и человека. Бог дал чел-ку свободную волю, и тепеь чел-к м. действовать сам, определяя свою судьбу. В философии этого времени значительно ослабли мотивы греховной сущности чел-ка. Оптимизм и вера в безграничные возм-ти чел-ка присущи филос-и этой эпохи.

В эпоху В. философия вновь обращается к изучению природы. Это обусловлено развитием производства и науки. Возобновляется интерес к астрономии, физике, анатомии, физиологии. В эту эпоху было изобретено книгопечатание, компас, самопрялка, пароход, металлургический процесс. Философия в эпоху В. воспринималась прежде всего, как натурфилософия, философия природы. Христианский Бог утрачивает надприродный характер, он какбы сливается с природой, а природа тем самым обожествляется. Это получило название пантеизм (Бог во всем).

3) В мировоззрении эпохи В. происходит реабилитация человеческой плоти. В чел-ке имеет значение не только его духовная жизнь, но и тело. С этим связан широко распространенный в эпоху В. культ красоты.

Выдающимся философом эпохи Возрождения был италь­янский мыслитель Джордано Бруно (1548—1600). В фило­софских взглядах на природу (натурфилософии) Д. Бруно критиковал религиозную картину мира (с ее идеями сотво­рения богом природы и человека, геоцентризма, антропоцен­тризма и т. д) и утверждал положения о вечности и беско­нечности Вселенной, о множественности обитаемых миров Характерной чертой натурфилософии Д Бруно был панте­изм (от греч. pan — все и theos — бог), т. е. отождествле­ние бога и природы, что являлось одной из форм свободо­мыслия.

Самый глубокий мыслитель эпохи – Николай Кузанский – отождествление Бога и природы, вера доминирует, расширил границы человеческого ума. Никколо Макиавелли – решающая роль не веры, а интереса как могучего стимула человеческой деятельности. Государство есть результат человеческой деятельности, а не Бога. Мартин Лютер – спасение души не в выполнении церковных обрядов, а благодаря вере получаемой человеком непосредственно от Бога. То есть ограничение роли церкви. Лютеранство.

Эпоха Возрождения отличалась от средневековья общей направленностью духовной культуры. Если в средние века она была подчинена главным образом утверждению веры в бога и в загробное воздаяние, то в центре внимания духовной культуры эпохи Возрождения находится человек с его реальными (земными) заботами и устремлениями. По­этому философское мышление этого исторического этапа (как и морально-этическое и художественное) характери­зуется как антропологическое и гуманистическое. Взгляды на человека постепенно освобождались от религиозно-хри­стианской идеи об испорченности, ущербности, греховности его природно-телесной организации. В качестве идеала рас­сматривался и показывался, особенно в произведениях жи­вописи и скульптуры, человек в гармоничном единстве ду­ховного мира и физического совершенства.