Политика и политические отношения

Понятие и сущность Многообразные связи, складывающи- политических отно- еся между людьми в процессе их дея- шений тельности в различных сферах об­

щественной жизни, принято называть общественными отношениями. Соответственно отношения, складывающиеся между людьми в связи с их участием в де­лах политически организованного сообщества, в государ­ственных делах, называются политическими отношениями.

Как же возникают политические отношения и в чем их суть? Совершенно очевидно, что ответ па эти вопросы выте­кает из определения государства как особого института, на­личие которого есть основной признак политически органи­зованного сообщества людей. Сначала обратимся к опреде­лению государства, которое дает Макс Вебер. "Государство, - пишет он в работе "Политика как призвание и профессия", - есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (то есть считающееся легитимным) насилие как средство" [18. С. 646J. Данный подход к определению го­сударства в своем исходном положении не расходится с хо­рошо известным в нашей стране марксистским подходом, согласно которому государство также выступает в качестве средства обеспечения господства, только в данной интерпре­тации оно есть средство в руках экономически господствую­щего класса, предполагающее использование насилия "для подавления и эксплуатации угнетенного класса" [67. Т. 21. С. 171]. Таким образом, как при одном, так и при другом подходе государство рассматривается как институт, распола­гающий особыми средствами принуждения, посредством ко­торого обеспечивается господство одних участников сообщеста и подчинение им других его участников. Это принципи­альной важности положение ныне разделяется практически всеми исследователями государства.

Вопрос о причинах возникновения государства, его обще­ственной роли и, следовательно, сущности политических отношений и самой политики также хорошо исследован, особенно марксистской аналитической традицией. Однако заметим, что, согласно сравнительно-историческим исследо­ваниям последних десятилетий, не существует какой-то од- пой-единственной причины возникновения государства. На нот процесс оказывали влияние самые разнообразные фак­торы, на которых и акцентируется внимание в тех или иных концепциях [51. С. 51-103].

К числу основных немарксистских концепций про ­ исхождения государства относятся: естественная, или не­историческая, концепция происхождения государства - го­сударствосуществует но природе и но природе предшест­вует каждому человеку (Аристотель); теологическая - го­сударство естьпорождение божественной воли (ФомаАквинский); патриархальная - государство является резуль ­ татом исторического развития семьи; абсолютная власть монарха служит продолжением власти отца, патриарха в семье (Филмер); договорная государство возникло в результате добровольного договора между людьми (Гроций, Гоббс, Локк, Руссо и др.); органическая - государство есть возникший естественным путем в ходе борьбы людей за выживание единый организм, в котором правительство вы­полняет функции мозга (Спенсер); психологическая - госу­дарство есть результат врожденной психической потреб­ностилюдей подчиняться (Таро); концепция покорения - государство есть форма господства победителей над побеж­денными (Каутский, Гумплович).

Согласно марксистскому, или историко-материалисти­ческому, подходу к пониманию происхождения государства, данный институт возникает на определенной ступени разви­тия человеческого сообщества. До его появления существо­вали сообщества людей, жизнедеятельность которых осно­вывалась на кровнородственных связях, на осознании каж­дым индивидом своей ответственности за все сообщество. Формами такой организации являлись род, племя и союзы племен. Управление родоплеменной общностью обеспечива­лось такими органами, как совет или общее собрание всего взрослого населения, старейшина, вождь (военачальник), со­вет старейшин. Каждый из этих органов обладал определен­ными полномочиями, которые они выполняли без особых средств принуждения. Если же возникала необходимость в принуждении соплеменников или в применении силы про­тив внешних врагов, то оно осуществлялось всем взрослым населением.

Государство как институт, выступающий в качестве средства организации сообщества людей, возникает одно­временно с разделением общественного труда, с появлением частной собственности и с расколом общества на классы с противоположными интересами. Логически этот процесс может быть представлен следующим образом. С появлени­ем разделения труда стало возможным производство из­лишков продукта, остающегося после удовлетворения пер­вичных потребностей членов сообщества. Этот излишек приводит к социальным конфликтам, так как обладание им оспаривается различными лицами и группами. Те, кому удается распорядиться им но своему усмотрению либо во­обще присвоить его в частном порядке, занимают господ­ствующее положение по отношению к другим членам сооб­щества. Общество делится на конфликтующие социальные группы. В таких условиях и возникает государство. Разди­раемое внутренними противоречиями, общество уже не мо­жет обойтись без особой группы людей, выполняющей с по­мощью средств принуждения функции поддержания целост­ности сообщества. Группа людей, деятельность которой об­разует новую отрасль разделения труда, становится само­стоятельной, в том числе и по отношению к тем, кто ее упол­номочил на выполнение данных функций. С этого момента вся жизнедеятельность людей осуществляется в рамках по­литически организованного сообщества, что и означает по­явление государства.

В книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства" Ф. Энгельс показал, как данный процесс осу­ществлялся на ранних этапах развития общества. В этой ра­боте с позиций материалистического понимания истории рассмотрены результаты исследования первобытного обще­ства, полученные американским ученым Льюисом Морганом (1818—1881). Приведем из нее небольшой отрывок, в кото­ром содержится предельно сжатое изложение марксистского понимания сущности государства.

"Государство, - писал Энгельс, - есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось па непримиримые противополож­ности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономиче­скими интересами, не пожрали друг друга и общество в бес­плодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновения, держала его в границах "порядка". И эта сила, происшедшая из общества, по ставящая себя над ним, все бо­лее и более отчуждающая себя от него, есть государство" [67. Т. 21. С. 170J. При всем дальнейшем расширении и усложнении общественных функций государства эта его изна­чальная суть - опирающееся на насилие как средство гос­подства людей над людьми - остается неизменной.

Здесь необходимо отметить, что понимание государства как стоящей над обществом силы вовсе не является монопо­лией марксизма. Оно очень распространено с самых древних времен. Да, господство, опирающееся на насилие как средст­во, - это существенная черта государства любого типа. И это его свойство чаще и охотнее всего избирается при рассмот­рении проблематики государственности. Однако, что касает­ся специфики в понимании общественной роли государства, смысла применяемого им насилия, то в политической пауке существуют два подхода.

Марксистская аналитическая традиция, как известно, признавая интегрирующую функцию государства, акцепти­ровала внимание на том, что оно есть орган классового гос­подства, орудие эксплуатации угнетенных классов, а другие аспекты его деятельности рассматривала в качестве вторич­ных. Из такого понимания государства вытекает, что свою объединительную функцию, т. е. задачу поддержания целост­ности сообщества, оно выполняет путем создания с по­мощью силы такого "порядка", который узаконивает и упро­чивает угнетение одного класса другим. Такой подход к объяснению государства последовательно отстаивал В. И. Ле­нин.

Вместе с этим в политологии издавна развивается и дру­гая традиция в понимании общественной роли государства. Она рассматривает государство как универсальную органи­зацию, призванную обеспечивать оптимальную целостность сообщества путем налаживания сотрудничества всех его уча­стников. Еще во времена, когда государство не отделяли от общества, назначение политики состояло в обеспечении жизни полиса как чего-то единого, целостного. Выдающиеся мыслители XIX в. специфику государства также видели в его объединительной функции. В наше время политика уже не сводится только к деятельности государства, но традиция видения основной роли государства в обеспечении целостно­сти общества, организованного взаимодействия больших со­циальных общностей сохраняется и теперь. При таком пони­мании государства его объединительная функция состоит в побуждении участников социальных общностей к частично­му или полному отказу от индивидуальных и групповых устремлений ради интересов сообщества.

Анализируя указанные подходы к пониманию государ­ства и политики, известный французский социолог и поли­толог Морис Дюверже отмечает: "Политическая теория ко­леблется между двумя драматически противостоящими ин­терпретациями политики. В соответствии с одной политика является конфликтом, борьбой, в которой те, кто обладает властью, обеспечивают себе контроль над обществом и полу­чением благ. В соответствии с другой точкой зрения полити­ка представляет из себя попытку осуществить правление по­рядка и справедливости. Первое понимание служит сохране­нию привилегий меньшинства за счет большинства. Вторая означает обеспечение интеграции всех граждан в сообщест­во" [44. С. 106J.

Чтобы обобщить сказанное, попытаемся ответить на воп­росы, как же следует оценивать роль государства: как всеоб­щую организацию (Гоббс, Вебер) или как комитет по управ­лению делами господствующего класса (Маркс, Энгельс)? Или, может быть, эти две традиции в понимании государст­ва совместимы, отражают диалектические стороны одного и того же сложного явления?

Нам представляется ответ следующим. Во всех случаях государство выступает гарантом целостности сообщества. Однако выполнение государством данной роли сопряжено с двумя внутренне противоречивыми аспектами его дея­тельности. С одной стороны, деятельность государства подчинена реализации общих интересов и потому оно действи­тельно есть орган целого. С другой стороны, эту свою функцию государство способно выполнять лишь при усло­вии использования им общества как средства обеспечения синего собственного существования. Данный аспект деятельности государства неизбежно предполагает примене­ние его и как орудия реализации интересов одних социаль­ных групп за счет ущемления в той или иной мере интере­сов других. В различные периоды общественного развития на передний план выступают либо первая, либо вторая сто­роны деятельности государства, но во всех случаях его классовость не исчезает, а действует как сторона, как мо­мент государственности наряду с выполнением общенацио­нальных задач.

К этому необходимо добавить, что государство выступает и в качестве средства реализации индивидуальных интере­сов участников сообщества. Как заметил еще Гегель, общий интерес непременно должен содержать в себе и частный ин­терес каждого отдельного человека. "Индивид, - писал он, - должен каким-либо образом находить в исполнении своей обязанности также и свой собственный интерес, свое удов­летворение или расчет, и из его отношения к государству для него должно возникать право, благодаря которому все­общее дело становится его собственным, особенным делом. Поистине особенный интерес не должен быть отстранен или даже подавлен, а должен быть приведен в согласие со всеоб­щим, благодаря чему будет сохранен он сам и сохранено все­общее" [22. С. 288]. Именно в силу того, что деятельность го­сударства объективно отвечает также индивидуальным инте­ресам людей, каждый человек стремится быть членом опре­деленного политического сообщества и участвовать в его делах.

Что есть политика? Таким образом, политические отно­-

шения - это складывающиеся между участниками политического, т. е. государственно организо­ванного, сообщества людей отношения в связи с использова­нием ими институтов государства как средства регулирова­ния реализации индивидуальных, групповых и общих инте­ресов. В этом своеобразие политических отношений в срав­нении с другими видами общественных отношений, их спе­цифика как формы деятельности людей, как способа органи­зации их взаимодействия. Всякая общественная проблема приобретает политический характер, если она связана с ин­тересами социальных групп или общества в целом и требует для своего решения использования средств подчинения, в качестве которых выступает государство в лице его различ­ных институтов, учреждений и органов.

Соответственно и политику в собственном смысле слова можно определить как сферу деятельности, связанную с ре­гулированием процесса реализации потребностей и интере­сов индивидов, социальных групп, классов, наций, общест­ва в целом, ядром которой является борьба за завоевание, удержание и использование институтов государства. Поли­тика всегда затрагивает интересы множества людей, ее след­ствия сказываются на многих, если не на всех, участниках сообщества. Поэтому любая политика, в конечном счете, есть взаимодействие между людьми, сопровождающееся их размежеванием и консолидацией по поводу обладания сред­ствами государственного подчинения. И именно потребнос­ти и интересы людей, социальных групп побуждают их участвовать в политике, бороться за овладение институтами государства.

Здесь необходимо заметить, что на протяжении всей ис­тории развития политической науки было предложено мно­жество различных определений политики. Это является сви­детельством чрезвычайной сложности данного социального феномена. В ходе дальнейшего изложения предмета курса мы будем рассматривать различные аспекты проявления по­литики. Однако все исследователи признают в политике та­кой социальный феномен, без которого невозможно ни восп­роизводство, ни развитие любого сложноорганизованного сообщества людей. Во всех определениях непременным яв­ляется понимание политики как особого вида социальной деятельности, связанной с регулированием отношений меж­ду участниками политического сообщества. И это регулиро­вание направлено на уменьшение издержек общежития в рамках такого сообщества, на упорядочение и согласование действий его участников ради достижения своих индивиду­альных, групповых и общих интересов.

Субъекты политики С понятием "субъект" мы будем

иметь дело на протяжении всего кур­са, поэтому напомним его общенаучное значение. Под субъ­ектом понимается носитель предметно-практической дея­тельности, т. е. лицо (индивид или группа людей), обладаю­щее сознанием, а также самосознанием (осознанием самого себя, своего места в мире, своих чувств, желаний и побужде­ний, интересов и устремлений) и в связи с этим - способ­ностью к осмысленному, целенаправленному действию. Иными словами, признаками субъектности являются обла­дание лицом (индивидом или группой) самосознанием, осоз­нанной целью и способностью к действию по ее реализации. И философии представители одних направлений в качестве субъектов признают только человеческие индивиды, сторон­ники других направлений - как индивиды, так и их различ­ные общности. Мы исходим из того, что носителями пред­метно-практической деятельности выступают как индивиды, гак и социальные группы, общности и их объединения, ко­торые в дальнейшем будем называть социальными субъектами.

Соответственно всякий социальный субъект, будь то от­дельная личность или социальная организация, группа или крупная общность людей, имеющий осознанный специфиче­ский интерес и стремящийся для его удовлетворения овладеть средствами государственного подчинения или оказывать вли­яние на деятельность тех, кто ими владеет, выступает в каче­стве субъекта политики или, что одно и то же, субъекта поли­тических отношений. Кстати, в литературе можно встретить еще один синоним термина "субъект политики" - политиче­ская сила, или социально-политическая сила. Все эти термины мы также будем употреблять как взаимозаменяемые.

Данное определение требует некоторого дополнительного пояснения. Субъектами политических отношений могут ре­ально выступать только такие социальные единицы, которые способны относительно самостоятельно действовать, участво­вать в политике, т. е. имеют для этого соответствующую мо­тивацию и обладают необходимыми знаниями, умениями и возможностями. Применительно к отдельному индивиду или общественной организации это условие представляется доста­точно очевидным. Что касается крупной социальной общнос­ти (например, класса), то она становится субъектом политики в том случае, если осознает себя имеющей специфический ин­терес общностью и самоорганизуется для борьбы за свои пра­ва и интересы. Именно благодаря организационным структу­рам общности, являющимся необходимым инструментом для выражения и представления интересов и устремлений ее чле­нов, крупная общественная группа становится субъектом по­литики, или социально-политической силой.

Понятно, что субъекты политики чрезвычайно разнооб­разны. Перечислим основные, разделив их на две группы.

К первой группе субъектов политики относятся объектив­но существующие основные социальные группы и общности. Это - народы, классы, этнические, социальные, территориаль­ные, религиозные (конфессиональные), профессиональные и демографические группы и общности, наконец, индивиды. Каждый из указанных социальных субъектов обладает своим специфическим интересом, который и побуждает к участию в политике. Их называют первичными субъектами политики. Поскольку данные социальные субъекты не имеют институци­ональной оформленности, то их называют также неинституци-ональными субъектами политических отношений.

Вторую группу субъектов политики образуют социальные институты и организации, которые формируются людьми и их общностями в качестве инструментов своего участия в поли­тике. Они называются политическими институтами, к кото­рым обычно относят: государство (и его важнейшие учрежде­ния и органы, институт президентства, парламент, правитель­ство и др.), политические партии, общественные организации и движения. Все они вторичны но отношению к субъектам по­литики первой группы, так как создаются для выражения и ре­ализации интересов различных социальных групп, классов, на­ций, народов. Поэтому их принято называть вторичными, или институциональными, субъектами политики.

Очевидно, что различные социальные субъекты неравно­ценны в качестве политической силы. Например, ни один ин­дивид не может играть в политике ни более весомую, ни да­же такую же роль (как но форме, так и но существу), как об­щественный класс или политическая партия. Как нам пред­ставляется, в качестве основных субъектов политики можно признать общественные классы, нации и народы. Именно ин­тересы и степень активности данных общностей определяют силу, общественное значение, перспективу и результаты раз­решения социальных противоречий. Интересы всех других сил, непосредственно действующих в политике, подчинены интересам указанных общностей и координируются с ними.

Характер политиче- Политические отношения есть взаи- ского взаимодействия модействие субъектов политики.

Здесь неизбежно встает еще один вопрос: каков же характер этого взаимодействия?

Как мы видели, феномен политики колеблется между двумя ее крайними интерпретациями: одна из них тракту­ет политику как результат и поле столкновения конфликтующих интересов, вторая - как правление порядка и справедливости, осуществляемое с согласия и в интересах всех членов сообщества. Это означает, что соперничество и согласие, или конфликт и сотрудничество, составляют две важнейшие характеристики политического взаимодей­ствия. Каждая из них может принимать самые различные формы, например от полного согласия (консенсуса) участ­ников политики до вооруженной борьбы между ними. К рассмотрению различных форм взаимодействия субъек­тов политики мы будем обращаться в ходе дальнейшего изложения курса.

Виды и уровни поли- В зависимости от состава участников тики политического взаимодействия и

предмета тех вопросов, которые они стремятся решить с помощью государства, можно выделить несколько видов политики. Как правило, различают полити­ку внутреннюю, внешнюю и международную (мировую).

Внутренняя политика охватывает основные направления деятельности государства по регулированию взаимодействия людей внутри данного сообщества. В зависимости от сфер общественной жизни, которые выступают в качестве объекта регулирования со стороны государства, принято говорить об экономической социальной и культурной политике. В рамках каждой из этих сфер общества в свою очередь выделяется ряд более узких областей регулирования и, соответственно, направлений политики (например, промышленная, аграрная, финансовая, научно-техническая политика, политика в обла­сти социального обеспечения, образования, искусства и т. д.). Кроме того, существуют и особые направления политики, связанные с регулированием жизненно важных для общества видов деятельности (например, военная, национальная, эко­логическая, демографическая политика).

Внешняя политика есть деятельность государства, направленная вовне, она охватывает весь комплекс вопро­сов, связанных с регулированием отношений данного госу­дарства с другими государствами. Внешнеполитическая дея­тельность любого государства имеет своей целью прежде всего обеспечение интересов данного народа (нации) в его (ее) отношениях с другими народами.

Международная политика есть взаимодействие между двумя и более государствами; мировая политика зачастую отождествляется с международной, по она имеет и свой спе­цифический аспект, связанный с обеспечением согласован­ной деятельности мирового сообщества по разрешению сто­ящих перед ним проблем. Методы решения международных проблем также специфичны. На международной арене еди­ного центра власти нет, создаваемые международные орга­низации властными полномочиями не обладают. Там действуют государства, которые в принципе равноправны, и отношения между ними складываются в результате борьбы и переговоров, разного рода соглашений и компромиссов.

Наряду с понятием "виды политики" в политической на­уке используется понятие "уровни политики". Это близкие, но все же не тождественные понятия. Термин "уровни поли­тики" применяется для обозначения пространственных гра­ниц, в рамках которых осуществляется взаимодействие участников политических отношений. По данному критерию принято различать мегаполитику, макрополитику, мезополитику и микрополитику.

Мегаполитика (от греч. raegas - большой) имеет своим предметом регулирование отношений между государствами, региональными объединениями государств и международ­ными организациями. Это самый высокий - глобальный - уровень политического взаимодействия, он охватывает прак­тически все мировое пространство. Макрополитика (от греч. macros - большой) осуществляется в пространственных рам­ках отдельных государств. Ее предмет - регулирование вза­имоотношений между социальными субъектами, составляю­щими определенное общество. Это наиболее распространен­ный уровень организации политики. Мезополитика (от греч. mesos - средний, промежуточный) охватывает связи и отно­шения между социальными субъектами, действующими в рамках отдельных регионов внутри государства. Микрополи­тика (от греч. micros - малый) осуществляется на уровне межличностных или внутригрупповых отношений, регули­руемых институтами государства. Очевидно, что это наибо­лее низкий уровень политического взаимодействия.

Уровни организации политики могут обозначаться и дру­гими терминами: например, глобальный, межгосударствен­ный, государственный (федеральный), региональный или местный уровни политики.

Из всего многообразия политических отношений, поли­тического взаимодействия и складывается политическая жизнь каждого общества и мирового сообщества. Но полити­ческая жизнь не является просто повторяющимся, механиче­ским взаимодействием субъектов политики или беспорядоч­ным нагромождением событий. Она предстает как процесс, т. е. как имеющее определенную направленность последова­тельное изменение, движение, развитие всего сложнейшего комплекса отношений, присущих политической сфере. Поли­тический процесс как явление и понятие будет более подроб­но изложен при рассмотрении последующих тем.

Таким образом, содержание понятия "политика" много­аспектно, и его невозможно отразить в единой формулиров­ке. Во-первых, политика - это участие в делах государства, в управлении жизнедеятельностью общества; во-вторых, это область отношений народов, классов, социальных групп и общностей; в-третьих, это концентрированное выражение интересов различных социальных групп и общностей; в-чет­вертых, это наука, а также и искусство; в-пятых, в обыден­ной речи - это нередко характеристика образа действий, на­правленных на достижение определенных целей в отноше­ниях людей между собой.