Критический рационализм Карла Поппера

Прежде всего следует сказать, что к аналитической философии уче­ние Поппера отнести впрямую нельзя (впрочем, его учение вообще трудно отнести к какому-либо традиционному направлению). Оче­видно, по этой причине в литературе эпистемологию Поппера обо­значают термином, придуманным специально для нее, — «критиче­ский рационализм».

В чем же суть претензий Поппера к эмпиризму? Укажем на два основных пункта — верификацию и индукцию. Как полагает Поп­пер, верифицировать в принципе можно все что угодно — было бы желание (сколько существует «доказательств» истинности астро­логических, теологических, хиромантических и тому подобных вы­сказываний!). А если это так, то верификация — не лучший или, по крайней мере, не единственный методологический ориентир научно­го исследования.

Что касается индукции, то здесь проблема следующая. Индук­ция — это обобщение, которое осуществляется путем перехода от единичных («сингулярных») высказываний к высказываниям общим («универсальным»). Но такой переход (и логика на этом настаива­ет) отнюдь не гарантирует истинности выводов. Из того обстоятель­ства, что мы на протяжении всей жизни видели восходы солнца, со­всем не следует, что оно взойдет завтра.

Хотя указанные проблемы не очень друг с другом связаны, Поп­пер полагает, что решить их можно единым способом. А именно так. Прежде всего нужно четко уяснить в общем-то очевиднейшее: нет и не может быть никакого логического перехода от фактов к тео­рии — факт внелогичен. Логично лишь наше мышление: «.Акт за­мысла и создания теории. не нуждается в логическом анализе да и неподвластен ему»¹. Что же, кроме фактов, может быть источни­ком теории? Любой факт как-то интерпретируется и осмысливает­ся. Вот эти интерпретация и осмысление, созданные практически независимо от фактов, вполне пригодны для формулирования тео­рии. То есть теория строится мышлением, черпающим материал в са­мом себе. Однако в таком случае существует опасность неконтроли­руемого роста числа вариантов теорий по какому-либо одному набору фактов. Поппер это прекрасно понимает и предлагает оригинальное решение возникшего затруднения. Он полагает, что выдвигать нуж­но только такие теории, которые заранее предполагают возможность своего опровержения. Научной в таком случае будет теория, отвечаю­щая двум требованиям:

+ она должна быть логически непротиворечивой; + она должна быть в состоянии предположить факты, которые, ес­ли обнаружатся при дальнейших исследованиях, ее опровергнут, а также указать научно приемлемый способ фиксации этих фак­тов («„.Я... признаю некоторую систему научной только в том случае, если имеется возможность опытной ее проверки. Исходя из этих соображений, можно предположить, что не верифици- руемость, а фальсифицируемость системы следует рассматривать в качестве критерия демаркации»¹).

Вот мы и встретились с одним из фундаментальных терминов попперовского наукоучения — фальсификация. Фальсификация — это способность теории быть опровергнутой. Чем «способная» тео­рия отличается от «неспособной»? Если теория сформулирована так, что она в принципе не может столкнуться с противоречащими ей фактами, то где гарантия, что она хоть что-то говорит о мире? Не­трудно понять, что система высказываний, которая при любых обстоя­тельствах остается истинной, ничего не исключает из того фрагмента реальности, который описывает, и тогда этот фрагмент наделяется бесконечностью качеств. А бесконечность не может содержать ка­кой-либо конкретной информации, т. е. той самой конкретной ин­формации, «добыча» которой — главная задача науки.

Рассмотрим основные этапы процесса познания. Начинается он, как легко догадаться, не с наблюдения, а с выдвижения догадок, объ­ясняющих мир. На следующем этапе догадки соотносятся с резуль­татами эмпирических исследований. Пока эти результаты более или менее соответствуют догадкам, теорией, построенной на их основе, можно пользоваться на практике. Но вот находятся факты, не со­ответствующие нашим догадкам и теории, на них построенной. Что
тогда? Считаем теорию сфальсифицированной и отказываемся от нее навсегда. А потом все начинается заново — догадки, проверка, фальсификация. и так до конца человеческой истории. Смену тео­рий можно продемонстрировать с помощью схемы 1.

T1

-►P2-

T

n