Новоевропейское искусство. В конце XVII в. появилась опера, через сто с лишним лет оперетта и классический балет

В конце XVII в. появилась опера, через сто с лишним лет оперетта и классический балет. Величайшее создание европейской культуры Нового времени — классическая музыка, особенно не­мецкая. О ней Ниише сказал, что «среди всей нашей культуры именно она есть тот единственный непорочный, чистый и очи­стительный дух огня, из которого и в который, как в учении вели­кого Гераклита Эфесского, движутся все вещи»¹. В оперной музы­ке непревзойденные шедевры созданы Джузепе Верди (1813—1901) и Джакомо Пуччини (1858—1925). Соединить музыку со словом, осуществить синтез звука и текста стремился Рихард Вагнер (1813-1883).

XVII — первая половина XV11I в. — век концертов как формы музыкальных произведений. Затем оркестры увеличиваются, в них включаются деревянные духовые инструменты (кларнет, го­бой, флейта, фагот), и появляется новая форма — симфония. Вер­шина классического музыкального искусства — Иоганн Себастьян Бах (1685—1750), от которого в разные стороны пошли Вольфганг Амадей Моцарт (1756—1791) и Людвиг ван Бетховен (1770—1827). В XX в. серьезная музыка предалась экспериментам додекафонии и потеряла свойственную ей ранее гармоничность и мелодичность, а кумирами стали «Битлз», рок- и поп-музыка.

В живописи Нового времени выделяются имена Рембранта ван Рейна (1606-1669) и Питера Пауэла Рубенса (1577-1640). Во вто­рой половине XIX в. появился импрессионизм (от франц. «впечатле­ние»), перешедший в начале XX в. в постимпрессионизм и абстрак­ционизм. В это же время в Германии получил распространение в изобразительном искусстве, литературе и кино экспрессионизм, в котором главной целью становится изображение душевных пере­живаний.

Смена стилей в архитектуре шла в такой последовательности. В XVII в. готику сменило барокко (букв, «вычурный»). Характер­ной чертой его было стремление к слиянию видов искусств, мону­ментально-декоративное единство на основе собора. На смену ба­рокко в 30-е годы XVIII в. пришел стиль рококо (букв, «раковина»). Затем резкая смена художественных ориентиров утверждает клас­сицизм (вторая половина XVIII в.), завершившийся в начале XIX в. помпезным имперским ампиром. В XX в. роскошный модерн сме­нил эклектику XIX в., но сам перешел в постмодерн.

¹ Ницше Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм // Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1.С. 135.

Культурология в вопросах и ответах

В результате развития науки и техники появились новые виды искусства: в 1839 г. фотография, в 1895-м — кино, в конце XX в. — компьютерная графика.

Используя свою концепцию культурных образцов, которые соз­даются и разрушаются в процессе развития культуры, А. Кребер делает вывод, что философия Нового времени достигла своего зенита в мышлении Канта, «а изящные искусства примерно с 1880 г. — а если говорить строже, с 1900 г. — проявляли все возрас­тающие симптомы того, что можно назвать разложением образца: возбужденные ритмы и диссонансы в музыке, свободный стих в поэзии, бессюжетные романы, кубизм, абстракционизм и сюр­реализм в скульптуре и живописи»¹. К разложению образца, или расщеплению, ведет подмена. После Возрождения, которое созда­ло новый тип гуманизма — творчески-индивидуальный (второй после нравствен но-ритуального гуманизма Конфуция), — начался процесс дегуманизации культуры, чему способствовали наука и идеология.

Э • Наука и техника в Новое время

Рациональность не остается постоянной величиной в культуре, а постепенно нарастает. Исходя из типа рациональности, грече­скую и римскую культуру можно назвать философской, а европей­скую — научной.

Как Аристотель, уехав из Афин от опасности суда, уже не мог повредить торжеству философии, так не мог повредить торжеству науки отрекшийся от учения Коперника Галилей. Отречение запо­здало — наука победила.

Сначала развивались физические науки, точнее механика, ко­торую создал Исаак Ньютон (1643-1727). Основываясь на резуль­татах Галилео Галилея (1564—1642), сформулировавшего 1-й закон движения, Ньютон, добавив к нему еще два, завершил создание классической механики, которая просуществовала до XX в., когда теория относительности, отвергнувшая абсолютность простран­ства и времени, заменила ее, признав постоянной только ско­рость света в вакууме. Ньютону принадлежит и закон всемирного тяготения.

Антология исследований культуры. СПб., 1997. С. 468.

Наука и техника в Новое время

Вслед за физикой развитие получила химия — одна из основ­ных наук XVIII в. Антуан Лавуазье (1743—1794) наряду с М.В. Ло­моносовым обосновал закон сохранения материи, просущество­вавший до появления теории относительности.

XIX — век биологии, и основное имя здесь — Чарлз Дарвин (1809—1882), писавший в своей автобиографии: «Главным моим наслаждением и единственным занятием в течение всей жизни бы­ли научные труды»¹. Проникнув благодаря Дарвину в биологию, представление об эволюции распространилось на астрономию — модель Большого взрыва и расширяющейся Вселенной, а затем на физику — концепция синергетики, венчаемая моделью происхож­дения материи.

Развивалась и техника, вступившая с наукой в тесную связь. В XVII в. изобретены телескоп и микроскоп, неимоверно расши­рившие границы опыта. Английский изобретатель Джеймс Уатт (1736—1819) создал усовершенствованную паровую машину, сыг­равшую важнейшую роль в промышленной революции конца XVIII — начала XIX в. Затем был изобретен двигатель внутреннего сгорания.

В XIX-XX вв. появились новые средства передвижения — па­ровозы и пароходы, автомобили и самолеты; новые средства связи и коммуникации — телефон, телеграф, радио, телевидение, сото­вая связь и Интернет; искусственное освещение и т. п.

В середине XX в. научно-техническая революция кардинально изменила лицо планеты. Она вывела человека в космос, создала средства, существенно облегчившие физический и умственный труд, открыла новый источник энергии — атомную и создала но­вые средства разрушения — химическое, бактериологическое и атомное оружие, сделавшие возможным уничтожение человечест­ва и всего земного шара. Люди поняли, сколь опасна наука. И усомнились в ее ценности. На вершине славы и могущества нау­ка сошла с высшей ступени пьедестала. Обратная сторона НТР — массовая культура, влияние которой явно опережало скорость приобщения человека к духовной культуре.

Параллельно естествознанию развивалось гуманитарное зна­ние. Французский просветитель Шарль Монтескье (1689—1755) заложил основы политологии обоснованием условий развития цивилизаций и принципа разделения властей — представитель­ной, исполнительной, судебной. Голландский юрист Гуго Гроции

¹ Хрестоматия по новой истории. 1640-1870. М., 1990. С. 273.

Культурология в вопросах и ответах

(1583—J645) сформулировал понятие «естественного права», бази­рующегося на разумной сущности человека, и понятие «волеуста-новлеиного права», которое должно основываться в конечном счете на естественном праве, Ж.Ж. Руссо поставил естественные права человека во главу угла и сформулировал идею государства как общественного договора. О. Конт обосновал необходимость рас­пространения научного знания на все сферы человеческой дея­тельности и предложил вслед за Ламарком, в начале ХГХ в. введ­шим термин «биология», название науки, изучающей взаимоотно­шения людей, — социология.

Отдельные гуманитарные науки развивались, расходясь в раз­ные стороны, и целостность человеческого духа, в изучении кото­рой в эпоху Возрождения заключалась их задача, была утеряна.

В XIX в. возникает педагогика. Большую роль в ее создании сыграли работы швейцарского педагога Иоганна Генриха Песта-лоцци (1746— 1827). Немецкий педагог Адольф Дистервег (1790— 1866) сформулировал идею единства воспитания и преподавания в обу­чении.

XX — век развития психологии, связанной во многом с создани­ем психоанализа 3. Фрейдом. Фрейд изучал влияние подсознания на сознательную деятельность человека, его ученик К. Юнг — кол­лективное бессознательное, а Э. Фромм использовал понятие «сверхсознание».

В XX в. формируется культурология как наука о законах разви­тия культуры. Сравнение европейской культуры с другими приве­ло к концепции циклического развития культур и к выделению типов цивилизаций. Основателем культурологии можно считать Джанбаттыста Вико (1668—1744), автора идеи циклов в развитии культуры, и И. Гердера, сформировавшего представление о про­грессе. Последующие идеи в этой области были сочетаниями обо­их подходов. Наиболее модной оказалась концепция Освальда Шпенглера (1880—1936), изложенная в книге «Закат Европы». Анг­лийский историк Арнольд Тойнби (1889-1975) создал концепцию развития цивилизаций, которую он назвал «Вызов и Ответ», отчас­ти перекликающуюся с представленной в данной книге. Эта бли­зость, по-видимому, определяется тем, что Тойнби считал культур­ные причины детерминирующими процессы экономические и по­литические.

Основные измерения новоевропейской культуры — динамич­ность, агрессивность, индивидуализм, рациональность — тесно связаны между собой. Ориентация на личность ведет к эсхатоло-гизму, поскольку человек конечен и заключен в крепкие эмпириче-