Студопедия — Дальнейшие замечания
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Дальнейшие замечания






 

Далее, нет оснований разделять Тантры на три разновидности по особенностям проповеди, объявляя авторитетом великого мага Нагпо Чодпа. Он утверждает лишь то, что такие выражения, как «так я слышал» и «радуюсь наивысшей тайне», присутствующие в начале тантр, содержат разные слова; но тем не менее, эти вводные слова указывают на тему нераздельности блаженства и пустоты (sukha-sunya), дабы показать, что нет никаких различий в том, что по своей природе чисто (svabhava-visuddhi). Сказано: «Ваджра Ума (citta-vaja <thugs kyi rdo rje>) провозгласил: "Нет никаких разновидностей собственной природы (svabhava)"». Следовательно, нет никаких оснований считать вводные слова этого писания поводом устанавливать троичное деление тантр.

Иные, следуя комментарию к Калачакра-тантре (Kalacakra-tantra; Toh. 845), стали приверженцами этой школы и утверждают, что когда Ануттару-тантру относят к Отцовским или Материнским тантрам, то имеется в виду косвенный смысл (neyartha), который не даёт возможности постичь то, что названо своими именами (yatharuta); а когда Ануттара-тантру относят к Недвойственной тантре, то она имеет прямой смысл (nitartha), который постигает то, что названо своими именами. Кроме того, согласно этой посылке, Ануттара-тантра подразделяется на три тантры: Отцовскую, Материнскую и Недвойственную. Основа для их классификации такова: если в мандале день и ночь одинаково чисты, а потому эта Ануттара-тантра показывает равное число голов и рук главного божества и его окружения, то это Отцовская тантра (например, Гухьясамаджа). Если в мандале чисты утренние и вечерние периоды, а потому эта Ануттара-тантра показывает преимущественно неравное число голов и рук главного божества и его окружения, это Материнская тантра (например, Самвара). Как следствие, если в мандале главное божество в форме яб-юм имеет равное число голов и рук, то отражающая её Ануттара-тантра – Недвойственная (например, Калачакра). Вот что они заявляют, утверждая, что этому учит Калачакра.

Подобные утверждения необоснованны. В таком случае, к Недвойственным тантрам следовало бы отнести и Гухьясамаджу, поскольку Ануттара-тантра всегда недвойственна, что подтверждает само её название [ануттара – «не имеющая над собой высшего»]. Признайте это, и вы должны будете признать полную абсурдность [введения в качестве критерия] количественного неравенства голов и рук главного божесгва в союзе яб-юм и количественного равенства голов и рук окружения такого божества. Таким образом, Калачакра не учит различать в Ануттара-тантре разновидности Отцовских и Материнских тантр – кроме как в косвенном смысле. В данном тексте [т. е. в Калачакре ] действительно устанавливается различие в способе подразделения на Отцовскую тантру и Материнскую тантру: если практикующий привлекает джняна-саттву и притягивает его в какую-либо мандалу Ануттары, и мужское божество движется должным образом, в то время как йогини остается неподвижной, то мы имеем Отцовскую тантру; если же пратикующий привлекает джняна-саттву и притягивает его в мандалу [Ануттары], и йогини движутся должным образом, в то время как мужские божества остаются неподвижными, то мы имееем Материнскую тантру. Такой способ направлен на то, чтобы вовлечь (neya) практикующего в практику, временно заставив его посмотреть с другой точки зрения. Поэтому здесь идёт речь о «направляющем смысле» (neya-artha) [или «косвенном» смысле] «придуманных терминов» (na-yatharuta), таких [как «Отцовская тантра», «Материнская тантра»].

Кроме того, нет никакой убедительности в том, чтобы устанавливать, Отцовская это тантра или Материнская, на основе того, что в Калачакре говорится о мандале, в которой все божества имеют одинаковое количество голов и рук вследствие равной чистоты дня и ночи, или в которой все божества имеют неравное количество голов и рук вследствие чистоты утра и вечера. Смысл этого таков: главные божества и их окружение Самаджа-мандалы и Майяджала-мандалы, упоминавшиеся в этом произведении, обнаруживают равенство голов и рук; когда соотносят это с чистотой конкретного времени, то следствием является «равенство голов и рук благодаря чистоте равенства дня и ночи». У божеств больших и малых мандал Самвары, о которых говорится в этом произведении, обнаруживается неравенство голов и рук; когда это соотносят с чистотой времени, то следствием является «неравенство голов и рук благодаря чистоте утренних и вечерних периодов».

 

 







Дата добавления: 2015-06-12; просмотров: 408. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...

Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...

Пункты решения командира взвода на организацию боя. уяснение полученной задачи; оценка обстановки; принятие решения; проведение рекогносцировки; отдача боевого приказа; организация взаимодействия...

Что такое пропорции? Это соотношение частей целого между собой. Что может являться частями в образе или в луке...

Растягивание костей и хрящей. Данные способы применимы в случае закрытых зон роста. Врачи-хирурги выяснили...

Деятельность сестер милосердия общин Красного Креста ярко проявилась в период Тритоны – интервалы, в которых содержится три тона. К тритонам относятся увеличенная кварта (ув.4) и уменьшенная квинта (ум.5). Их можно построить на ступенях натурального и гармонического мажора и минора.  ...

Понятие о синдроме нарушения бронхиальной проходимости и его клинические проявления Синдром нарушения бронхиальной проходимости (бронхообструктивный синдром) – это патологическое состояние...

Опухоли яичников в детском и подростковом возрасте Опухоли яичников занимают первое место в структуре опухолей половой системы у девочек и встречаются в возрасте 10 – 16 лет и в период полового созревания...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.013 сек.) русская версия | украинская версия