ПАТРИОТИЗМ

Слово патриотизм произошло от латинско-гре­чес­кого патер — отец. Этим термином обозначают ощу­щение принадлежности к некой социальной общно­сти — семейной, родовой, племенной, на­ци­о­наль­ной, го­су­дарственной, религиозной и др.

Чем примитивней конкретная социальная среда — тем по более мелким признакам разделяют и объединяют себя люди в своём самоощущении, а отсюда — и большая конфликтность в такой среде.

"Взвинчивание" патриотических идей в достаточ­но больших национально-государственных или религи­озных объединениях может вести к росту нацистс­ких (фашистских) настроений. Они захватывают склон­­ную к агрессии часть общества, представленную наи­ме­нее развитыми в эволюционном отношении лю­дь­ми. Если во главе взбудораженных фа­шис­тскими иде­ями примитивных масс оказываются дос­таточно силь­ные дьявольские личности, то могут возникать мас­штабные войны с целью уничтожения или порабо­ще­ния "неполноценных" (или наделяемых другими по­до­б­­ными эпитетами) народов и захвата их имущества и территорий.

В других случаях идеи патриотизма могут исполь­зоваться для защиты от нападения или освобождения от оккупации.

Но высший патриотизм — это объединение лю­дей ощущением Отца-Бога своим Высшим Ие­рар­хом, родина же для нас — Его Творение или даже вселенная. В таком случае все люди и прочие воплощённые и не­во­площённые существа вселенной оказываются чле­на­ми одной единой семьи разновозрастных братьев и сестёр — детей Единого любящего всех Бога-От­ца.

Так ведь на самом деле и есть, именно такова ситуация во вселенной. Только понять это не в состо­я­нии заражённые эгоцентризмом и злобой людишки, ос­­­леплённые жаждой обладания земным. А таких очень часто оказывается "подавляющее боль­шин­ст­во"...

... Идею Богоцентризма, патриотизма, в котором Па­тером ощущается именно Бог-Отец, проповедовал Иисус среди всех народов, среди которых Он побывал. Евангелие ‘Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сы­нов че­ло­ве­ческих’ даёт представление о Его про­­­по­ведях в Индии и Персии.

Так, индийцам Он говорил: "Существует... толь­ко Он — Единый — Который хочет — и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца; Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на Земле. Великий Тво­рец не разделил Своей власти с кем-либо;... владеет (всем) одно (лишь) Его всемогущество. Он восхотел — и мир явился; одной (лишь) Божественной мыс­лью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он — причина таинственной жизни че­ло­ве­ка... Предвечный Законодатель — один. Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях." (5:16-18, 6:10).

О том же Он проповедовал и зороастрийцам Пе­р­сии: "Не о новом боге Я возвещаю, а о нашем Отце Небесном; Он существовал прежде начала всего и будет существовать после вечного конца (данного Творения).... Он — исключительно только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раска­иваются.

... К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа. Когда вы захотите обратиться к Нему — станьте опять детьми..." (8:6,17-19,11:12-15).

Тому же Иисус учил и в Иудее, призывая возлюбить Отца Небесного и ощутить себя Его детьми.

Эту же мысль продолжал апостол Павел: "... Преклоняю колени пред Отцом..., от Которого именуется всё отечеством [71] на Небесах и на Земле..." (Ефес 3:14-15).

* * *

... Если смотреть из глубин многомерности — издалека — в сторону Земли, то она напоминает куриное яйцо, лишённое скорлупы, которое погружено в проз­рач­ную, сияющую нежностью жидкость-свет. "Бел­ко­вые оболочки" вокруг "желтка" — это слои Святого Ду­ха. А в глубине под ними — субстрат, на который Он высадил нас — чтобы мы выросли и вызрели до той стадии, когда окажемся в состоянии увидеть Его, полюбить Его, устремиться к Нему и влиться в Него, став Им. Зачем же нам враждовать друг с другом, вме­с­то того, чтобы всё внимание направить на Него — на­шего Небесного Отца, Цель каждого из нас?