Бывают и такие случаи, когда человек заболевает, чтобы с кем-то через это встретиться и получить духовное пробуждение от него.

Встречаются также болезни чисто энергетичес­кой природы, например, вследствие энергетичес­кого несо­от­ветствия полового партнёра или дьявольских качеств кого-то из членов семьи, сослуживцев на работе. Иногда это нужно воспринять как "под­тал­ки­ва­ние" Богом к тому, чтобы радикально изменить свою жизнен­ную ситуацию, переселившись, сменив работу и т.д.

Интересны бывают встречи из-за болезни с целителями. И наверняка очень много людей получило ду­хо­вное пробуждение именно благодаря им.

А через очень тяжёлые болезни многих людей Бог заставил повернуться лицом непосредственно к Се­бе, когда обращение к Нему оставалось последней надеждой на облегчение. Кто-то из них получал исцеление тела уже вскоре, другие, сформировав хоть на­чаль­ную направленность внимания к Нему, улучшали себе судьбу на будущую жизнь. В обоих случаях ведь получалось хорошо. Хотя, конечно, луч­ше было бы то же самое сделать добровольно, без бо­лезни.

Чудеса исцелений, которые совершали Иисус и затем Его ученики, имели две главных цели: а) дать людям факты чудес и через это пробудить их к лич­­ным ду­ховным усилиям, и б) заставить людей обра­тить вни­­­мание на целителя и слушать его.

Иисус говорил, обращаясь к Отцу: "... Сын Твой про­славит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякой плотью" (Ин 17:1-2). И к людям: "Отец, пребывающий во Мне, — Он творит дела. Верьте Мне, что Я — в Отце и Отец — во Мне" (Ин 14:10-11).

Однако ситуация, в которую попадают исце­лён­ные, оказывается для них непростой: ведь многие из них по­лучили исцеление даром. И тогда оно становилось для них авансом: изменишь свою жизнь — хорошо, не изменишь — будет ещё хуже. Поэтому кому-то из исце­лённых Иисус говорил: "Дерзай, дщерь! Вера твоя спа­сла тебя" (Мф 9:22), а кому-то: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего (ещё) хуже" (Ин 5:14).

Много исцелений, совершённых Иисусом и апо­с­толами, было сопряжено с изгнанием бесов (Мф 8:16; 8:28-34; 9:32-34, и др.). В связи с этим уместно обсудить: кто же такие бесы? Факты современной жизни пра­­вославной церкви в России, например, показыва­ют, что даже у "пастырей", занимающихся "от­чит­кой" (попытками "изгнания бесов") понимание в этом во­­просе отсутствует.

Бесы и дьяволы — это обитатели ада. Ими могут быть — по прошлым воплощениям — люди и животные разных биологических видов: обезьяны, крокодилы, собаки, кролики, лягушки и прочие. Их всех объ­единяет то, что они получали в последней земной жизни удовольствие от причинения вреда другим существам, развили в себе соответствующие способности, попали благодаря этому в ад, а теперь используются Богом для вразумления воплощённых людей.

Дьяволы, в отличие от бесов, — это энергетически более мощные обитатели ада. Ими могут стано­виться, например, те, кто при земной жизни "ус­пе­ш­но" совершенствовались в чёрной магии или же про­сто стали жертвами преступно неразумных и эти­чески несостоятельных преподавателей эзотери­чес­ких зна­ний, подобных тем, которых я описывал в книгах [13,21,22].

Бесов и дьяволов обычно можно видеть (ясно­ви­дением) в облике, соответствующем их прошлому воплощению, или же в виде сгустка чёрной энергии — амёбообразного и подвижного, либо локализованного неподвижно в каком-то органе тела больного. Иногда они могут принимать и чужой облик.

Бесы обычно стремятся "удрать" от направленного на них воздействия целителя — сначала перемещаясь в пределах тела одержимого, пытаясь спрятаться в нём, потом "сдаются", покидают тело.

Если же целитель наталкивается на особо сильного духа-дьявола, то тот может дать мощный энергетический отпор, и не всякий целитель его выдерживает.

А иногда бывает, что бесы переселяются в тело це­лителя, если пациент исцеления не заслужил, но це­ли­тель самовольно (не от Бога) очень сильно хотел ему помочь. Это называется "взять на себя чужую су­дь­бу (ка­рму)". Тогда целителю приходится уже исце­лять са­мо­го себя.

Важно понять, что бесы и дьяволы не по своей собственной воле вселяются в тела людей, но посылаются Богом. И также не иначе, как по Его воле они могут насовсем оставить больного. Но для этого он должен принять в ситуации своей болезни верные решения.

Типичный способ исцеления от бесов и дьяволов, который предлагает таким больным русское правос­ла­вие, состоит в "отчитывании". Последнее предста­в­ля­ет собой специальный обряд, при котором свя­щен­ник направляет на духов-одержателей свою ненависть, сопровождая это чтением, в том числе, спе­ци­аль­ных мо­литв-проклятий. Эти маги­чес­кие бит­вы выглядят очень эффектно: и одержателям, и одер­жимым стано­вится очень плохо, одержатели про­яв­ля­ют себя через тела больных криками, су­до­ро­гами, храм напол­ня­ется лаем, визгом, русским матом, извер­­гаемым грубыми мужскими голосами из женских тел...

Но одержатели-то в этой ситуации, если и выходят из тел одержимых, то ненадолго: ведь больные ещё не приняли никаких правильных решений.

Иисус об этом говорил: "Когда нечистый дух выйдет из (тела) человека, то ходит..., ища покоя, и не находит (его); тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его свободным (чтобы войти в него снова)...; тогда... берёт с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут (они) там; и бывает для человека того последнее хуже первого." (Мф 12:43-45).

Как же надо поступать одержимым, чтобы исцели­ть­­­ся?

Самое первое — не ненавидеть и не пугаться: эне­р­гии грубых человеческих эмоций приятны обитателям ада, они их привлекают, а не отталкивают, те специально провоцируют людей на такие эмоции, что­бы потом их адскими состояниями наслаждаться.

Иисус говорил, что "... сей род изгоняется толь­ко по­стом и молитвой" (Мф 17:21) — то есть собст­вен­ными усилиями: самоограничениями в земных удово­ль­ствиях, обращением внимания к Богу. Следует добавить ещё и покаяние — неотъемлемый ком­понент поста.

Например, ведь не исключено, что те, кто сей­час мучают больного, прежде погибли в муче­ниях как раз по его вине...

Как бы то ни было, но все этические принципы, ко­торым учил Иисус, распространяются не только на воплощённых, но и на невоплощённые существа. И ду­­хи-одержатели согласятся — после совершения бо­ль­­­ным необходимой покаянной работы — отправиться ку­да-нибудь, где им будет хорошо, если их по-до­б­ро­му уговорить. Крокодилу, например, можно рас­писать с соответствующими образными представ­ле­ниями то, как ему будет хорошо с другими кро­ко­ди­ла­ми в реке Нил, можно будет даже снова воп­ло­титься там и стать маленьким симпатичным кро­ко­диль­чиком. А злых собак можно направить на скотобойню, показав в образах её "прелести". Лягушек хорошо будет направить в симпа­тичное лягушиное болото... Всё это — не фантазии, это — мой личный успешный целитель­ский опыт.

Ну а принципиальный выход из сферы досягаемо­с­ти обитателей ада состоит в том, чтобы пересели­ться ос­новной массой сознания в высшие пространст­вен­ные мерности, то есть осуществить в них своё "но­вое рож­дение" и расти там далее. Туда обитатели ада не вхо­жи. И конечно же, требуется больше не грешить, что­бы не вынуждать Бога при­чи­нять нам непри­ят­но­с­ти.

"Те, кто облеклись совершенным Cветом, — их не видят силы (ада) и не могут схватить их" (Евангелие от Филиппа, 77).

"Бывает часто, некоторые приходят (и) говорят: "Мы — верующие", дабы уйти от духов нечистых и де­мо­нов. Но если бы был у них Дух Святой, (то) дух нечистый не прилепился бы к ним." (Там же, 61).

"... Есть чудо, которое возможно совершить и (лю­бо­му) человеку: это — когда он, полный искренней ве­ры, решается вырвать с корнем из своей души все ду­р­ные помыслы и, чтобы достигнуть Цели, не ходит бо­лее по путям беззакония" (Жизнь Святого Иссы, 11:8).