Философские истоки психологии личности

Первый период берет свое начало от работ древних мыслителей и продолжается вплоть до начала ХIX века.

Великие мыслители античной древности еще с V века до нашей эры формулировали представления о мире и нашем месте в нем, представления, доми­нировавшие в западной философии вплоть до XVII века. Греческие мыслители определили все последующее развитие мысли в области изучения сути бытия (онтология), нравственного поведения (этика), основ научного мышления (гносеология) и миропорядка (космология).

Тема, послужившая лейтмотивом для всей греческой философии, – стремле­ние к гармонии. Цель нравственных устремлений – достижение гармонии между разумом и страстями у отдельного человека и общей гармонии между людьми в соответствии с законами, управляющими Вселенной. Эта тема звучит у Платона (427–374 гг. до н.э.) и Аристотеля (384–322 гг. до н.э.), движимых стремлением найти совершенство – стремлением, порож­денным убежденностью в существовании вселенского миропорядка. Греки выдвигали на первый план уча­стие в межличностных и общественных отношениях. Быть человеком означало действовать разумно и сознательно выполнять обязанности члена общества.

В своих рассуждениях о человеческой природе греческие мыслители руковод­ствовались двумя основными принципами: эссенциализмом – представлением о неотъемлемых, неизменных качествах объекта, и финализмом – представлением о том, что причины действия заключаются в стремлении достичь состояния, к которому стремятся объекты. Эссенциализм определил поиск элементов, лежащих в основе психической деятельности («идеи» у Платона и «душа» у Аристотеля). Финализм направлял исследования причин поведения и существования челове­ка. Этим принципам было суждено влиять на психологические концепции еще долгие века. Представление о том, что человек обладает устойчивыми, неотъемле­мыми личностными характеристиками, которые просто раскрываются в процессе развития, но в основе своей остаются неизменными, является продолжением эссенциалистских идей древности. Другие греческие мыслители были менее склон­ны искать трансцендентальные сущности или финальные причины. Демокрит (ок. 460 – ок. 371 гг. до н.э.) занимался поиском гармонии и мудрости, но искал объяснения на основе законов природы, не разделяя тело и психику или душу.

К числу первых описаний личности относится описание древне-греческого философа Теофраста (372 – 287 гг. до н.э.), одного из последователей Аристотеля. Он обрисовал характеры (герой, лжец, прелюбодей и т.д.), которые определял в соответствии с нравственными качествами. Его описания мож­но рассматривать как типажи характерных представителей греческого общества.

Однако более систематизированное описание личности и причин, стоящих за индивидуальными различиями, еще до Теофраста дал древне-греческий врач Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 гг. до н.э.). Сборник его трудов – Соrpus Hippоcrаticum – содержит медицинские знания, по которым можно судить о достижениях греческой медицины, отделившейся от магии и суеверий прошлого. В этой работе сделана попытка открыть законы функционирования организма и развития болезни. Организм рассматривается здесь как некая целост­ность. Причина болезни – нарушение общего равновесия, а не дисфункция отдель­ных органов. Это взгляд на организм как на единое целое в его связи со средой, которая способствует или препятствует его развитию, предвосхищает некоторые современные идеи.

Гиппократ ввел понятие темперамента. Преобладающий психический темпера­мент человека (сангвиник, меланхолик, холерик или флегматик) определялся че­тырьмя жидкостями (кровью, слизью, желтой желчью и черной желчью), отдель­но и в сочетании. Эта идея открыла путь к развитию представлений о связи между физической конституцией и поведенческими диспозициями. Гиппократ вводит кон­цепцию единства души и тела, согласно которой физическое и психическое здоро­вье человека в своей основе имеют общие элементы. Типология Гиппократа во II веке н.э. была развита древне-римским врачом Галеном (ок. 130 – ок. 200 гг.). Она обрела популярность в эпоху Возрождения и систематически исследовалась уже значительно позже.

В период между III и II веками до н.э. в римской философии эссенциализм и финализм греческой традиции сменил­ся интересом к более практическим вопросам. Человек был вершителем собствен­ной судьбы. Долг рассудительного человека – жить в радости и в мире с другими людьми. Рассуждения великих древ­неримских мыслителей Цицерона и Сенеки о проти­воборстве разума и страстей, о роли воспитания и опыта в формировании привы­чек и характера не потеряли своей актуальности и в наши дни.

Период Возрождения ознаменовался кар­динальным изменением представлений людей об их связи с природой. Это откры­ло новые возможности для индивидуальной инициативы и творчества. Стремление к открытиям, интерес к жизни и расчет на личные способности приве­ли к секуляризации (отторжение, процесс лишения религиозных институтов социальных функций) всего общества, кульминацией ко­торой стал XVIII век – век Просвещения.

Просвещение ознаменовалось признанием важности отдельного человека и утверждением превосходства разума. Переход от философских измыш­лений к научному рассуждению произошел в ряде дисциплин: сначала в физике, затем в химии, биологии и лишь позже – в социальных науках. Вклад в эти измене­ния таких философов, как Декарт, Локк, Юм и Кант, общепризнан; особенно ве­лики их заслуги перед психологией. Рене Декарт (1596–1650) и Иммануил Кант (1724–1804) сыгра­ли важную роль, возведя в ранг высшей ценности индивидуальность и уникаль­ность человека. Это направило развитие психологии по пути изучения вопросов индивидуализма и субъективизма. В этот период развитие психологии происходит при противостоянии эмпиризма (идеи о том, что един­ственный достоверный источник знаний – ощущения) и рационализма (идеи о том, что истинный источник знаний – это не чувственный опыт, а разум). В зависимости от преобладания того или иного учения интерес колебался между проблемами души и тела, познания и эмоций, природы и культуры, отдельного чело­века и среды.

Философские рассуждения эпохи Возрождения о свойствах психики и разли­чиях между людьми предвосхитили многие научные изыскания современных персонологов. Сегодня ученые признают чрезвычайное значение «Антропологии спрагматической точки зрения» Канта (1798). Кант различал темперамент и ха­рактер. Темперамент имеет телесное происхождение и сходен с «типами», описанными Гиппократом и Галеном. Характер же соответствует тому, каким человек спо­собен стать. То, что Кант называл характером, перекликается с современными по­нятиями саморегуляции и личного влияния.

На современную психологию личности оказала влияние не только философия, но и биология. Развитие медицины содействовало накоплению знаний в области анатомии и физиологии. Взяв на вооружение эти знания, ученые начали исследовать биологические основы психического функци­онирования. Они пытались определить отношение между психическими феноме­нами и физичес-кими стимулами, а также найти связь между физической консти­туцией и личностными качест-вами. Особого внимания заслуживает в этом плане френология Франца Йозефа Галля (1758–1828), который пытался увязать психические способности с физическими свойствами мозга. Галль считал, что мозг состоит из отдельных частей, количество которых равно количеству способностей, тенденций и чувств, проявляемых человеком. Различным психическим функциям – любви к потомству, привязанности, инстинкту самозащиты, чувству собственности, обучаемости, гордости, тщеславию, религиозности – приписыва­лась локализация в отдельных областях мозга.

Благодаря идее об эволюции, которую выдвинул Жан Батист де Ламарк (1744–1829) и довел до логического завершения Чарльз Дарвин (1809–1882), психоло­гические исследования получили совершенно новое направление. Дарвин, в частности, утверждал, что биологические виды не возникали по отдельности. К видовым различиям постепенно привел естественный отбор с закреплением наиболее благоприятных признаков. Концепция Дарвина оказала огромное влияние на психологию. Она послужила основой для разнообразных теорий инстинктов и влече­ний, открыла путь для психологического исследования биологических видов, стоящих на более низких ступенях эволюции, поскольку в ней признавалось их сход­ство в некоторых аспектах с людьми. Теория Дарвина оказала непосредственное влияние на исследования наследственности и интеллекта, проведенные Фрэнсисом Гальтоном, на работы Джемса и Фрейда, а также содействовала становлению психологии как самостоятельной науки.

Понятие видового разнообразия и естественного отбора разрушали представ­ления о предна-чертанных принципах, определяющих ценность и положение каж­дого вида. Они опровергали религиозную доктрину предопределенности природы каждого вида, заменяя ее идеей о том, что любой вид отражает историю взаимодей­ствия живых организмов и внешней среды.

Еще одним толчком к формированию психологии и ее разделов как научных дисциплин послужили достижения других наук. Этим достижениям способство­вал ряд социальных и полити-ческих факторов. Промышленная революция и рыноч­ная экспансия привели к видоизменению многих социальных институтов и полити­ческого устройства. Появление новых социальных групп и необходимости в новых формах руководства заставило ученых обратиться к изучению динамики социально­го контекста. Это благоприятствовало развитию социологии, экономики и политоло­гии. Переключение внимания с вопросов о социальном взаимодействии на вопросы, касающиеся отдельного человека и возможности корректировки его поведения, сде­лало неизбежным вступление в область знаний, позднее ставшую психологией.