ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

 

Формирование и развитие личности происходит на протяжении всей жизни. Личностный рост обусловлен множеством внешних и внутренних детерми­нант. К внешним, или детерминантам окружения, относятся: принадлежность ин­дивидуума к определенной культуре, социально-экономическому классу и уни­кальной для каждого семейной среде. С другой стороны, внутренние детерминанты включают генетические, биологические и физиологические факторы.

Принадлежность к той или иной культуре приводит, в конце концов, посред­ством социализации к нормативным моделям в мышлении, эмоциях и поведении. Осознаем мы это или нет, культурная среда формирует у нас образ себя, форму отношений с другими людьми, потребности и способы их удовлетворения, а так­же цели, к достижению которых мы стремимся. Точно так же принадлежность к определенному социально-экономическому классу оказывает влияние на ценнос­ти, установки и стиль жизни. В сущности, очень незначительное количество ас­пектов нашего развития может быть понято без учета групп, к которым мы при­надлежим. Принадлеж­ность к социальному классу часто определяет наш индивидуальный статус, участие в социальной жизни, привилегии и возможности, которыми мы обладаем. Факторы, обусловленные принадлежностью к определенному социальному клас­су, оказывают значительное влияние на то, в каких наиболее типичных стрессо­вых или конфликтных ситуациях мы оказываемся, а также как мы справляемся с ними. Есть даже доказательства того, что вероятность заболевания некоторыми формами психических расстройств коррелирует с принадлежностью к тому или иному социальному классу.

Влияние семейного окружения также ощутимо сказывается на развитии инди­видуума. Особое значение здесь имеет форма родительского поведения, убежде­ний и целей. Родители служат моделью для подражания и, посредством собствен­ных поступков, оказывают влияние на детей, сохраняющееся на протяжении дальнейшей их жизни.

Генетические факторы – это тот род влияния на поведение, который переда­ется от родителей к детям благодаря механизмам наследственности. Наряду с окружающей средой они играют ключевую роль в обусловливании развития лич­ности. Л. Хьелл и Д. Зиглер отмечают, что, исследования, проведенные на близнецах, предоставляют надежные доказательства того, что эмоциональная устойчивость, экстраверсия, альтруизм, застенчивость и робость устойчиво передаются по наследству. К другим личностным особенностям, которые имеют, как минимум, умеренно выраженный генетический компонент, относят отчужден­ность, агрессивность, стремление к достижениям, лидерство, воображение и чув­ство благополучия.

Теории личности расходятся в том, какое значение в них придается вопросам развития и изменения в течение жизни; в описании факторов, ответственных за каждодневное развитие, а также в признании относительной роли генетических и средовых факторов, влияющих на развитие личности. Тем не менее, полная теория личности должна объяснять развитие структур и процессов, лежащих в основе поведения человека.

С каждым типом теорий личности связано свое особенное представление о развитии личности. Психоаналитическая теория понимает разви­тие как адаптацию биологической природы человека к жизни в обществе, выработку у него защитных механизмов и согласованных со «Сверх-Я» способов удовлетворения потребностей. В теории Фрейда формирование личности представлено в виде последовательности стадий психосексуального развития. Теория черт основывает свое представление о развитии на том, что все черты личности формируются прижизненно, и рассмат­ривает процесс их зарождения, преобразования и стабилизации как подчиняющийся иным, небиологическим законам. Теория социального научения представляет процесс развития лично­сти сквозь призму формирования определенных способов межличностного взаимодействия людей. Гуманистическая и другие феноменологические теории трактуют его как процесс становления «Я». Карл Роджерс, например, придавал особое значение тому, как формируется Я-концепция индивидуума – и в ракурсе познания, и в эмоциональном отношении – под влиянием родительских установок и поведе­ния на этапе формирования личности.

В последние десятилетия усиливается тенденция к интегрированному, целостному рассмотрению личности с позиций разных теорий и подходов. Одной из таких концепций стала теория, принадлежащая американскому психологу Э. Эриксону.

Психосоци­альное развитие рассматривается им как эпигенетическая цепь критических периодов (кризисов, кон­фликтов, проблем), каждый из которых является критическим «в смысле поворотных пунктов, мо­ментов выбора между прогрессией и регрессией, интеграцией и задержкой» (Эриксон, 1963). Теория психосоциального развития создавалась главным образом на клиническом опыте, но по­зднее иллюстрировалась с помощью психобиогра­фического и этнографического материала; и до сих пор делаются попытки ее локальной проверки на основе более широких эмпирических данных, по­лученных с помощью стандартизированных мето­дик.

Э. Эриксон в своих взглядах на развитие придерживался так называемого эпигенетического принципа: генетической предопределенности стадий, которые в своем личностном развитии обяза­тельно проходит человек от рождения до конца своих дней. Наибо­лее существенный вклад Э. Эриксона в теорию личностного разви­тия состоит в выделении и описании восьми жизненных психологических кризисов, неизбежно наступающих у каждого человека:

1. Кризис доверия – недоверия (в течение первого года жизни).

2. Автономия в противоположность сомнениям и стыду (1–3 года).

3. Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от 3 до 6 лет).

4. Трудолюбие в противоположность комплексу неполноценности (возраст от 6 до 12 лет).

5. Личностное самоопределение в противоположность индивидуальной серости и конформизму (от 12 до 19 лет).

6. Интимность и общительность в противовес личностной психологической изолированности (около 20 лет).

7. Забота о воспитании нового поколения в противоположность «погружению в себя» (между 30 и 60 годами).

8. Удовлетворенность прожитой жизнью в противоположность отчаянию (старше 60 лет).

Становление личности в концепции Эриксона понимается как смена этапов, на каждом из которых происходит качественное преобразование внутреннего мира человека и радикальное изме­нение его отношений с окружающими людьми. В результате это­го он как личность приобретает нечто новое, характерное именно для данного этапа развития и сохраняющееся у него (по крайней мере в виде заметных следов) в течение всей жизни.

Сами личностные новообразования, по Э. Эриксону, возни­кают не на пустом месте – их появление на определенной ста­дии подготовлено всем процессом предшествующего развития личности. Новое в ней может возникнуть и утвердиться лишь когда в прошлом уже были созданы соответствующие психоло­гические и поведенческие условия.

Э. Эриксон выделил восемь стадий развития, один к одному соотносимых с описанными выше кризисами возрастного развития.

1. Базисное доверие против недоверия: надежда – первая стадия. Позитивным исходом этой стадии явля­ется оптимистическое чувство доверия к миру, к людям. Эриксон считал, что чуткая забота о нуж­дах ребенка формирует у него чувства доверия и надежды. Следует отметить, что центральным симптомом посттравматического стрессового расстройства является регресс к этой стадии, точнее гово­ря, к возобновлению борьбы между доверием и недоверием.

2. Автономия против стыда и сомнения: воля – вторая стадия (1-3 года). На этой стадии формируется уверен­ность в себе, в свою способность принимать самостоятельные решения, появляется решимость преодолевать внешние барьеры. Предполагается, что эти качества связаны с успехами ребенка в ов­ладении своим телом – в развитии двигательных навыков и произвольного, опосредствованного культурными нормами, контроля сфинктеров, ре­гулирующих экскреторные функции (естествен­ные отправления). Напротив, трудности и неуда­чи этого периода могут породить неуверенность в себе (сомнения), застенчивость, склонность к са­мообвинениям. Болезни или травмы, делающие взрослого человека беспомощным и зависимым от окружающих, могут привести к тому, что человеку вновь придется переживать борьбу между автоно­мией и стыдом.

3. Инициатива против вины: целеустремленность – третья стадия (3-6 лет). Инициатива проявляется, преж­де всего, в пределах семейных взаимоотношений как борьба за благосклонность родителей, что предполагает усвоение (интернализацию) требований последних, если это, в принципе, возможно; неуда­ча ведет к покорности, чувству вины и тревоге.

4. Трудолюбие против неполноценности: умение – четвертая стадия (6-12 лет). «Тру­долюбие» связано преимущественно с овладением знаниями и умениями, которые входят в содер­жание систематического обучения в данной культуре, а «неполноценность» – с опасностью почувствовать себя несостоятельным в сравнении со взрослыми.

5. Идентичность против диффузии ролей: вер­ность – пятая стадия, соответствующая подростковому периоду и юности, когда, по Эриксону, индивид должен пересмотреть свою идентичность, особенно по отношению к семейному кругу, из которого он «вырастает», и к обществу, в которое он все больше «врастает». Новая идентичность развивается из постепенной интеграции всех час­тных идентификаций. Создав идентичность, чело­век в дальнейшей жизни должен ее поддерживать и развивать. Поэтому проблемы идентичности не исчезают на последующих стадиях. Они обостря­ются в связи с крупными переменами в жизни че­ловека и общества.

6. Близость (интимность) против изоляции: любовь – шестая ста­дия жизни человека (ранняя взрослость). Именно на этой стадии психически здоровый индивид до­стигает того, что в классическом психоанализе называется генитальным уровнем, и становится спо­собным к любви и творческой работе. С понятием близости связаны такие темы, как дружба и лю­бовь, сексуальная близость, выбор брачного парт­нера, становление семьи. Неудачи в этой сфере жизни стимулируют чувства одиночества, подав­ленности и подозрительности.

7. Генеративность против стагнации: забота – седь­мая стадия, которая соответствует среднему возрасту (зрелости). В узком смысле генеративность понимается как осуществление человеком роди­тельской функции. В более широком смысле генеративность (продуктивность) надо понимать как осуществление любой общественно значимой де­ятельности.

8. Целостность эго против отчаяния: мудрость – после­дняя из 8 стадий жизни человека, когда, оглядыва­ясь на прожитую жизнь, он испытывает либо чувство осмысленного удовлетворения, либо отчаяние, т.е. мучительную боль за бесцельно прожитые годы. Мудрости свойственно спокойное отношение к смерти, тогда как ее отсутствие выражается в страхе смерти.

Теория Эриксона критиковалась за то, что в ней непропорционально много внимания уделено первым 20-25 годам жизни, тогда как большая часть жизни втиснута в 2 последние стадии.

Особую позицию по вопросу о лично­стном развитии занимает Э. Фромм. Вот как он трактует цели и задачи личностного развития человека в условиях современно­го демократического общества. Демократия, писал он, – это система, которая не на словах, а на деле создает экономиче­ские, политические и культурные условия для полноценного развития индивида как личности. Развитие личности – это при­знание и реализация уникальных возможностей, имеющихся у каждого человека. Люди, считал автор, рождаются равными, но разными. Уважение самобытности человека, культивирование его уникальности, соответствующее его природе и сообразное высшим нравственным, духовным ценностям, – важнейшая за­дача воспитания.

Личность должна развиваться свободно, и свобода ее разви­тия на практике означает неподвластность любой высшей силе или цели, кроме самосовершенствования личности. Будущее де­мократии зависит от реализации индивидуализма в том поло­жительном его понимании, которое смыкается с понятием ин­дивидуальности. Индивидом как личностью не должна манипу­лировать никакая внешняя сила, будь то государство или кол­лектив.

В отечественной психологии наиболее известные исследова­ния в области формирования и развития личности связаны с теоретическими работами представителей школы Л.С. Выготского. Значительный вклад в решение проблемы личности внесли, в частности, А.Н. Леонтьев,
Л.И. Божович.

Л.И. Божович, опираясь на понятия о ведущей деятельности и социальной ситуации развития, введенные Л.С. Выготским, показала, как в сложной динамике взаимодействия деятельности и межличностного общения ребенка в разные периоды его жиз­ни формируется определенный взгляд на мир, названный внут­ренней позицией. Эта позиция и есть одна из главных характери­стик личности, предпосылка к ее развитию, которая понимает­ся как совокупность ведущих мотивов деятельности.

А.Н. Леонтьев представил свою концепцию структуры и развития личности, в которой центральное место отведено понятию деятельности. Деятельность –специфический вид человеческой активности, направленной на творческое преобразование, совершенствование действительности и самого себя.

Как и у Л.И. Божович, основной внутренней характеристи­кой личности у А.Н. Леонтьева является мотивационная сфера личности. Другим важным понятием в его теории служит «личностный смысл». Он выражает отношение целей деятельности человека, т.е. того, на что она в данный момент непосредствен­но направлена, к ее мотивам, тому, что ее побуждает. Чем ши­ре, разнообразнее виды деятельности, в которые личность вклю­чена, чем они более развиты и упорядочены (иерархизированы), тем богаче сама личность.

Согласно А.Н. Леонтьеву, личность «рождается» дважды. Ее первое рождение относится к дошкольному возрасту, оно знаменуется актуализацией первого критерия личности.
У А.Н. Леонтьева на это счет есть выразительная иллюстрация, названная им «эффектом горькой конфеты»: дошкольник получает от взрослого задание, выполнить которое можно лишь нарушив правила (что, собственно, и происходит). Взрослый, как бы ничего не подозревающий, поощряет ребенка кон­фетой. От конфеты ребенок отказывается, расплакав­шись. Такое поведение показывает, что в отсутствие взрослого верх еще одерживает мотив непосредственный, а вот отказ от конфеты – свидетельство начала действия соподчинения мотивов, опосредования пове­дения социальным мотивом.

Второе же рождение происходит в подростничестве и выражается в стремлении и способности осознавать свои мотивы, выстраивать их иерархию в управ­лении поведением, ведущими в данной иерархии становятся мотивы долженствования.

Механизмами формирования личности, в соответ­ствии с концепцией Л.С. Выготского, являются:

– присвоение – принятие ребенком норм поведения, демонстрируемых и требуемых взрослыми;

– идентификация – отождествление ребенком себя со значимым взрослым, подражание ему;

– принятие и освоение социальных ролей – подо­бен механизму идентификации, но, в отличие от него, может не иметь персонифицированного об­разца. Механизм принятия социальных ролей описывается в психологии с помощью понятий «социальная позиция» и «социальная роль». Позиция включает функциональныехарактеристики, это совокупность прав и обязанностей личности. Роль – определяет совокупность действий, ожидаемых социальным окружением.
В данном контексте можно говорить о роли студента, члена семьи, товарища и т. п.

Социальная позиция и социальная роль позволяют дифференцировать стиль отношений, поведения, сис­тему действий, которые следует освоить. Понятно, что каждый человек является исполнителем нескольких ролей. В некоторые из них он настолько вживается, что они становятся его сущностью. Такой, например, для женщины становятся роль матери, для военнослужа­щего – роль офицера, для молодого человека – роль студента. «Набор ролей» обусловлен куль­турными традициями общества, не совпадающими во временах и этносах.

Указанные механизмы являются стихийными, од­нако, они могут приобретать и осознанные формы. В основе каждого из них лежит процесс интериоризации – перевода правил и норм внешнего поведения во внутренний план личности. Л.И. Божович, основываясь на теории деятельности А.Н. Леонтьева, в ряду стихийно действующих отмечает «сдвиг мотива на цель», когда в ходе освоения деятельности обра­зуются новые мотивы, существовавшие прежде как цели этой деятельности. Очевидно, что мотивация личности может формироваться, благодаря «вычер­пыванию» мотивов из осваиваемых видов деятель­ности, следовательно, деятельность – один из необходимейших факторов развития мотивационной сферы, являющейся ведущим показателем личност­ного формирования.

Собственно же сознательным механизмом фор­мирования личности являются формирование иде­ального образа «Я» и соотнесение с ним целей, по­ступков, линии жизни. Подобное личностное развитие А.Н. Леонтьев назвал «движением сознания по вер­тикали»,имея в виду расширение пространства мотивов личности.

По мнению Б.Г. Мещеряковой и В.П. Зинченко, в общем виде развитие личности может быть представлено как процесс и результат вхождения человека в новую социокультурную среду. Если индивид входит в относительно стабильную социальную общность, он при благо-приятно складывающихся обстоятель­ствах проходит 3 фазы своего становления в ней как личности:

– 1-я фаза – адаптация – предполагает усвоение действующих ценностей и норм и овладение соот­ветствующими средствами и формами деятельнос­ти и тем самым до некоторой степени уподобление индивида другим членам этой общности;

– 2-я фаза – индивидуализация – порождается обостряющимися противоречиями между необходимостью «быть та­ким, как все» и стремлением личности к максимальной персонализации;

– 3-я фаза – интеграция – определяет­ся противоречием между стремлением индивида быть идеально представленным своими особенностями и отличиями в общности и потребностью общ­ности принять, одобрить и культивировать лишь те его особенности, которые способствуют ее развитию и тем самым развитию его самого как личности. В случае если противоречие не устранено, наступает дезин­теграция и, как следствие, либо изоляции личности, либо ее вытеснение из общности, либо деградация с воз­вратом на более ранние стадии ее развития.

Когда индивиду не удается преодолеть труд­ности адаптационного периода, у него возникают качества конформности, зависимости, робости, не­уверенности. Если на 2-й фазе развития индивид, предъявляя референтной для него группе личност­ные свойства, характеризующие его индивидуаль­ность, не встречает взаимопонимания, то это мо­жет способствовать формированию негативизма, агрессивности, подозрительности, лживости.

При успешном прохождении фазы интеграции в высо­коразвитой группе у индивида форми-руются гу­манность, доверие,справедливость, требователь­ность к себе, уверенность в себеи т.д.

В связи с тем, что ситуация адаптации, индивидуализации, интеграции при последовательном или параллель­ном вхождении индивида в различные группы мно­гократно воспроизводится, соответствующие личностные новообразования закрепляются, склады­вается устойчивая структура личности.