Тема 5. Философия эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения – период перехода от средневековья к Новому времени (с XIV по XVII вв.). Это эпоха возникновения нового искусства, первых шагов современного естествознания, новых политических и социальных концепций, социалистических утопий; в эпоху Возрождения была обоснована идея доверия к естественному человеческому разуму и заложены основы новой философии, свободной от религиозно-мировоззренческих предпосылок.

Основные направления философии Возрождения – гуманизм и натурфилософия.

Представители ренессансного гуманизма: Данте Алигери (1265 – 1321 гг.), Франческо Петрарка (1304 – 1374 гг.), Николай Кузанский (1401 – 1464). Для гуманистических концепций характерны:

– утверждение двоякой (смертной и бессмертной) природы человека, что определяет двойственность человеческого предназначения (добродетельность в земной жизни и спасение души в посмертном существовании) и путей его исполнения (путь «философских наставлений» и «путь наставлений духовных») (Данте, Петрарка);

– утверждение самоценности земной жизни и необходимости познания природы силами естественного разума, ввиду непригодности философии схоластического типа (Петрарка);

– метафизическое обоснование гуманизма на основе метода ученого незнания (Кузанский).

Представители натурфилософии эпохи Возрождения: Николай Коперник (1473 – 1543), Джордано Бруно (1548 – 1600). Основные положения натурфилософских учений:

– геоцентрическая модель вселенной (Коперник, Бруно); в модели Коперника центром Вселенной является Солнце, вокруг которого по круговым орбитам вращаются планеты, в модели Бруно Солнце лишается статуса центра Вселенной, так как последняя понимается как бесконечная, а применительно к бесконечности бессмысленно понятие центра.

– утверждение конечности человеческого бытия и смертности человеческой души (Бруно);

– предназначение человека – в познании мира и в творческом созидании на основе познания.

Завершают эпоху Возрождения, непосредственно подготавливая переход к новой философии, англичанин Ф. Бэкон (1561 –1626) и француз М. Монтень (1533 – 1592).

– Ф. Бэкон в работе "Новая Атлантида" настаивает на том, что возрождать следует не те или иные учения древних, а дух смелого поиска, присущих их созидателям. Нужно возродить сам естественный разум, особенно если он будет очищен от определенных заблуждений, мешающих правильному познанию.

– М. Монтень утверждал, что постижение мира относительно. Наши знания, скорее, знания о незнании, чем знания о том, что мир есть сам по себе. Знание о незнании есть стимул к сомнению во всех имеющихся утверждениях, к постоянному поиску истины. По Монтеню подлинный скептик не тот, кто догматически утверждает незнание, а тот, кто ищет знаний, не останавливаясь на достигнутом, тот, для кого истина есть процесс.