Лекция 7 Католическая церковь в конце 15 – начале 16 веков.

Ренессансные римские папы. "Ренессансными папами" история называет десять пап, начиная с Николая V до Льва Х включительно (период с 1447 по 1521 года). В этот перид Католическая церковь достигла пика своего могущества во всех сферах жизни. Свои позиции эти папы стремились укрепить не осуществлением необходимых реформ, ставящих под вопрос внутреннее положение церкви, а путем превращения Папского государства в великую культурную державу, а также путем возвышения его до ранга ведущего княжества Италии. Гуманисты не подвергали церковь столь резким нападкам, как еретические течения, но своим мирским мышлением подрывали основы церковного мировоззрения, ускоряя тем самым процесс отрыва общества от церкви. Питательной средой гуманизма и Ренессанса было национальное возрождение итальянского народа, но вскоре они заявили о себе и в европейском масштабе, повсюду обогащаясь особенностями национального развития, вытесняя средневековые культуру и миропонимание. Вторжение идей гуманизма в курию и становление самого папского двора как культурного и политического центра Ренессанса означало открытый разрыв со средневековым аскетизмом, отказ от средневекового мировосприятия. (Курия [лат. curia, от со (cum) – вместе и vir – муж] – совокупность учреждений, подчинённых римскому папе). Гуманизм и Ренессанс, обращенные лишь к узкому слою общества, к образованным людям, не стали широким общественным движением. Поэтому им приходилось торговаться с церковью, искать компромисс, поскольку церковь материально и финансово обеспечивала большую части их представителей. В поисках компромисса с церковью мыслители-гуманисты пытались ввести сверхъестественные откровения в сферу естественных истин. Возможности и рамки гуманистического мышления нового типа сформировались еще в недрах церкви, но и гуманизм частично формировал церковь по своему образу и подобию. Внецерковное мышление начало развертываться только по мере продвижения Реформации. Папы привлекают к своему двору ученых-гуманистов, организуют Ватиканскую библиотеку, комплектуя ее произведениями античных авторов. Папы были щедрыми меценатами искусства Ренессанса, в первую очередь, стремясь к тому, чтобы блеск папского двора затмил блеск императорского и королевских дворов. Новый по своему характеру интерес к наукам и компетентное патронирование искусств оттеснили в курии на задний план не только религиозную жизнь, но и религиозно-нравственные нормы. Папы второй половины XV века уже выступают как подлинные светские владыки – они были по призванию скорее государственными мужами и полководцами, чем высшими священнослужителями. В 15 веке папство убедилось, что наиболее богатые и сильные государства потеряны для него, что без собственного государства папство будет вынуждено делить свои доходы со светской властью, причем всякое усиление светской власти означало уменьшение доли духовной власти. Так как в это время сильная центральная власть в итальянских городах-республиках принимала монархическую форму и во главе их становились "тираны", то папы решили идти той же дорогой, с помощью непотизма. Непотизм (от лат nepos – внук, племянник) – раздача римскими папами ради укрепления собственной власти доходных должностей, высших церковных званий и земель своим родственникам. Папа римский папа Александр VI (в миру Родриго Борджа) (годы жизни: 1431 – 1503; годы правления 1492 – 1503, стал папой Римским в возрасте 61 года) В то время как о целом ряде выдающихся пап исторические исследования изобилуют множеством противоречивых утверждений, о самом известном папе эпохи Возрождения – Александре VI мнение подавляющего большинства историков был однозначный: это суровый, осуждающий приговор. Согласно официальной католической истории папства, "он – самая мрачная фигура папства" "Его правление было несчастьем для церкви". За таким отношением к Александру VI стоит подлинно "ренессансная" независимая личность папы из семейства Борджа. Он был ловким дипломатом и при этом отличался явно светским, мирским умонастроением, несмотря на свой сан высшего священнослужителя. В своем кардинальском дворце он открыто сожительствовал то с одной, то с другой женщиной; от одной из его наложниц, Ваноцци де Катанеи, у него было четверо детей и всех их он признал. Самые известные из них Чезаре Борджа (1478 – 1507) и Лукреция Борджа (1480, Рим, – 1520, Феррара). Показателем независимости его духа и силы влияния его личности на современников, служит то, что его консервативные враги внутри церкви создали о нём "чёрную легенду", поддержанная затем многими поколениями историков. Согласной этой "чёрной легенде", не подтверждённой достоверными свидетельствами, Александр VI и его сыновья Чезаре и Франческо состояли в интимной близости с Лукрецией с её согласия. Кроме того, Чезаре якобы убивал всех мужчин, к которым приревновал свою сестру, в том числе он нанял убийц для своего родного брата Франческо. Опровержение "чёрной легенды" о семье Борджа можно найти в книге итальянского писателя сер 20 веке Рафаэля Сабатини "Жизнь Чезаре Борджа". Александр VI и его сын Чезаре стремились к светской единой Италии, они создали и расширяли в центре Италии Крупнейшее на полуострове государство – Романью. Александр VI, по разным версия, умер или от отравы или от эпидемии лихорадки. Сразу же после его смерти церковное государство свергло господство семейства Борджа. Чезаре бежал во Францию. После Александр VI, известного своей скандальной жизнью, на конклаве избрали папой считавшегося образцово благочестивым кардинала Франческо Пикколомини, взявшего себе имя Пия III. Конклав (лат. cum – предлог "с, под", clavis – ключ) собрание кардиналов, созываемое после смерти папы римского для избрания нового папы; проходит в изолированном от внешнего мира помещении (двери его наглухо закрываются). Выборы производятся закрытым голосованием; для избрания необходимо собрать не менее 2/3 голосов плюс ещё один голос. Помещение открывают лишь после избрания папы. Правление Пия III длилось всего 20 дней, так что он не оставил никакого следа в истории папства. На следующем, длившемся только один день конклаве папой избрали кардинала Джулиано Ровере, сыгравшего главную роль в свержении власти Борджа. Джулиано Ровере принял имя папы Юлия II (годы жизни:1443 – 1513, папа римский с 1503 года (60 лет)). В то время как папа Александр VI и его сын Чезаре стремились к светской единой Италии, целью Юлия II было территориальное расширение и увеличение Церковного государства, превращение его в самое сильное государство Италии. С именем Юлия II связано и создание Швейцарской гвардии, которая вначале насчитывала 200 чeлoвeк и обеспечивала личную охрану папы, а затем выросла до армии. В годы правления Юлия II церковное государство достигло наибольшего расширения своей территории за всю средневековую историю папства, и вряд ли можно назвать другого римского папу, который обладал бы большей, чем он, реальной властью.

Развитие культуры и духовная ситуация в католической церкви в начале 16 в.

Подобно другим "наместникам бога", Юлии II настаивал на необходимости энергичной деятельности инквизиторов. Наиболее ярко в этот период религиозный фанатизм, проявился в спорах о непорочном зачатии св. девы. Один священник в городе Мантуя в Ломбардии заявил, что Христос был зачат не в утробе, а в сердце Марии и зарожден из трех чистых капель ее крови. Юлий II увидел в новой версии непорочного зачатия опасную ересь. В 1511 г. он утвердил монашеский орден непорочного зачатия, задачей которого было положить с помощью инквизиции конец колебаниям в вопросе о непорочном зачатии. Юлий II организовал также преследования чешских еретиков последователей Яна Гуса, и не оставлял в покое испанских морисков – арабов, принявших в Испании католическую веру во избежание преследований со стороны инквизиции (исп. moriscos, от moro – мавр, мусульманское население).Юлий II активно занимался продажей индульгенций и проведением разного рода юбилеев, дававших огромный доход как местному духовенству, так и папской курии. Он устраивал массовые продажи выгодных церковных бенефициев. Бенефиций – (от лат. beneficium – благодеяние), земли, дававшиеся в условное владение лицам высшего класса с обязательством военной или церковной службы в пользу собственника. Юлий II – будучи наиболее воинствующим из римских первосвященников, был в то же время и самым выдающимся "меценатом" эпохи Возрождения. При нем выдающийся итальянского архитектор Браманте начал воздвигать собор св. Петра, строившийся 160 лет на протяжении правления 22 пап и ставший символом Ватикана и власти католической церкви. По указанию Юлия II Микеланджело расписал потолок Сикстинской капеллы. Рафаэль написал свои знаменитые фрески для ватиканского дворца. Знаменитая статуя Микеланджело "Моисей" должна была прославить и обессмертить самого Юлия II (Юлий II заказал эту статую Микеланджело как своё надгробие). Рим вновь становится духовной и культурной столицей европейского мира. Это было время наивысшего расцвета церкви и монастырей. В городах могло находиться по несколько десятков храмов и несколько десятков монастырей.На всех ступенях церковной иерархии было распространено стремление сосредоточить в одних руках несколько бенефициев, а необходимое выполнение служб доверить заместителям – викариям (лат. – заместитель). Церкви принадлежала треть всех земель. При этом духовенство как привилегированное сословие было свободно от налогов, не подлежало светской юрисдикции.Священнослужители содержали мясные лавки, кабаки, игорные и публичные дома. Дух Ренессанса откровенно проявил желание грешить и получать наслаждение. В связи с этим, организация и систематизация разврата, легализация проституции и сходных с ней форм (куртизанки, фаворитки и др.) казались даже необходимыми для защиты брака и семьи. Монахини читали «Декамерон» Боккаччо. Тысячи монахов и монахинь жили вне монастырей и нарушали все возможные для них запреты. В церкви пьянствовали и пировали почти открыто. Будущие лидеры реформации имели все основания называть папский город новым Вавилоном, Содомом и Гоморрой. Согласно одному из источников в 1490 году в Риме насчитывалось около 7000 проституток из 50 тыс. жителей. И все же устремлениями недовольных папством и папской церковью двигали главным образом не недовольство ханжеством священников, а возмущение той безмерной эксплуатацией, за счет которой могли поддерживаться блеск и помпезность папского Рима. Своеобразная заинтересованность части буржуазии Северной и Центральной Италии в деятельности папства была причиной двойственного отношения к папству: с одной стороны, оно вызывало возмущение алчностью духовенства и особенно самой курии, ее стремлением к духовному порабощению людей; с другой же – папство создавало широкие возможности обогащения Италии за счет других государств. Эта двойственность сказывалась и на идеологии формировавшегося класса ранней буржуазии, который в силу общих экономических причин становился руководящей силой в борьбе с папством. Борьба с папством была более словесной, литературной, чем действенной, воинствующей. Когда же на папском престоле восседали "папы-меценаты", "папы-язычники", то критика и вовсе затихала.

Политическое и экономическое положение Католической церкви в начале 16 в.

Юлию II, удалось навязать свою волю кардинальской бюрократии. Орудием борьбы кардиналов с воинственной папской политикой должен был стать собор французского клира, созванный в 1510 г. во французском городе Typ. Был поднят вопрос, может ли папа заниматься широкой дипломатической деятельностью, выходящей далеко за пределы папского государства, и может ли он заключать мир и объявлять войну. Эти вопросы были очень актуальны в условиях продолжавшихся итальянских войн. Так как наперед было хорошо известно, что собор в Type одобрит все, что ему будет продиктовано французским королем Людовиком XII, воевавшим против Юлия II, идея созыва собора, встретила крайне враждебное отношение со стороны Юлия II. Несмотря на сопротивление папы, собор состоялся и принял решение, что папа не имеет права объявлять войну, что монарх не повинуется папе в деле войны и имеет право заключать любые союзы для борьбы с воинствующим папой; на время войны монарх не признает епископских и всяких иных назначений, исходящих от папы, а также никаких приказов, денежных взысканий от имени папы и так далее. К политике Франции присоединился германский император Священно-римской империи Максимилиан I (годы правления 1493-1519), недовольный тем, что папа заключил мир, а впоследствии даже союз с Венецией и не заставил ее отказаться от некоторых владений, захваченных ею у Германии. Максимилиан I протестовал также против того, что огромные денежные суммы, вывозившиеся из Германии в Рим, употреблялись на военные предприятия, направленные зачастую против самой же Германии.Выкачивание финансов в Рим стало для Германских земель особенно нестерпимым. Позиции римско-католической церкви в Германии были иными, чем в ряде других стран Европы. Во Франции, Англии и Испании влияние и финансовые притязания церкви также были ограничены сильной королевской властью. Германия оставалась раздробленной, и церковь не встречала здесь реального противодействия. Денежные сборы из Германии поступали в папскую курию через посредство семейства банкиров Фуггеров. Это были громадные средства, которые включали: отчисления от уплаты десятин; платы за назначение на различные духовные должности; платы за освобождение от церковных предписаний (например, за нарушение поста); штрафы, заменившие наказания прегрешившим; торговля индульгенциями.

Недовольство в Германии "римским грабежом" попытался использовать император Максимилиан I. По его поручению гуманист Якоб Вимпфелинг в 1510 г. собрал воедино главные претензии в меморандуме "Жалобы германской нации". "Жалобы" направили в Рим. Император надеялся добиться ограничения платежей и заключения договора с папством по типу соглашения Рима с Францией (Прагматическую санкцию 1438 г.). Такой договор мог приблизить образование в Германии национальной католической церкви. Эту попытку, однако, ждал полный провал. По инициативе французского короля Людовика XII настроенные на сотрудничество с Францией кардиналы решили созвать в 1511г. вселенский собор году с целью отстранения Юлия II. Любой собор угрожал ограничением папской власти, однако, от требования реформ Юлий II уже не мог совсем уклониться, поэтому он сам созвал собор, который должен был осуществить реформы. Созванный весьма неожиданно, V Латеранский вселенский собор открылся в мае 1512 года (по счёту – это был 18 вселенский собор). Проходил в Латеранском церковном дворце в то время первым по значимости дворце, а затем он стал вторым после Собора святого Петра. Именно в Латеранском дворце чаще всего проходили вселенские соборы. На Латеранский собор 1512 г. явились в основном итальянские, испанские, немецкие, епископы, выполнявшие волю папы. Главным последствием этого собора стало то, что соборное движение как сила противостоящее папе потерпело окончательное поражение. Латеранский собор принял целый ряд полезных, но в конечном итоге так и не выполненных реформаторских решений. В их числе – очередное запрещение симонии (продажы-покупки голосов при выборах папы). Симония от имени Симона – волхва, который, согласно евангельской мифологии, просил апостолов продать ему дар распоряжаться "святым духом". Симония запрещали уже не раз, но этот запрет оставался чисто формальным.