КРИШНА — БХАГАВАД-ГИТА

Бхагавад-Гита — или, в переводе с санскрита, Песнь Господня — явля­ет­ся наиболее важной ча­стью древ­не­ин­дийского эпоса под названием Маха­­бха­рата. В после­днем описываются события при­мерно 5-7-ты­ся­че­ле­т­ней дав­­ности.

Бхагавад-Гита — великое философское произведение, которое в истории Индии сыграло примерно ту же роль, какую Новый Завет — для стран европейской культуры. Ибо в обеих этих книгах с огромной мощью про­воз­гла­шён принцип Любви-Бхак­ти в качестве ос­но­вы духовного совершенст­во­­ва­ния человека. Бхагавад-Гита также преподносит нам целостное предста­в­­ле­ние о таких фундаментальных вопросах философии, как то, что такое че­ловек, Бог, о смысле жизни че­ло­ве­ка и при­нципах его эволюции.

Главным героем Бхагавад-Гиты является Кришна — индийский раджа, в то же время являющийся Аватаром — воплощением Частицы Творца, Кото­рый дал че­рез Кришну людям величайшие духовные наставле­ния.

Философские истины в Бхагавад-Гите излагаются в форме диалога меж­ду Кришной и его другом Арджуной перед военным сражением.

Арджуна долго готовился к этой праведной битве. Но, оказавшись со сво­им войском перед рядами вои­нов противоборствующей стороны, среди ко­торых он узнаёт лица своих родственников и прежних друзей, он, провоцируемый на это Кришной, начинает сом­неваться в своём праве участ­во­вать в сражении и делится с Кришной своими переживаниями.

Кришна упрекает его: посмотри, сколько людей со­б­ралось здесь, чтобы умереть за тебя! И битва ведь уже неминуема [31]. Как же можешь ты, привед­ший их на смерть, сам покинуть их в последний момент!? Раз уж ты — про­фессиональный воин — взялся за оружие, так сражайся за правое дело! И пой­ми, что жизнь каждого из нас в теле — лишь краткий отрезок истинной жизни! Человек не есть тело, и он не умирает со смертью тела. И — в этом смысле — никто не может убить и никто не может быть убитым!

Арджуна, заинтригованный этими словами Кришны, задаёт всё новые вопросы. И из ответов следует, что путь к Совершенству лежит, разумеется, не через убийства, а через любовь: любовь сначала к «проявленным» аспе­ктам Бога-Абсолюта, а потом и к самому Творцу.

Ответы Кришны и составляют основу Бхагавад-Гиты — одной из величай­ших — по глубине мудрости и широте охвата фундаментальных проблем — из книг, существующих на Земле.

Есть несколько переводов Бхагавад-Гиты на русский язык. Из них пере­вод А.Каменской и И.Манциарли [37] обладает тем преимуществом, что в нём наилучшим образом передан медитативный аспект высказываний Кришны. Вместе с тем, надо отметить, что многие мысли текста в нём остались просто не­допереведён­ными.

Перевод В.С.Семенцова [56] является удачной попыткой передать стихо­творный строй санскритской Бхагавад-Гиты. Текст действительно стал ли­ть­ся, как песня. Но при этом в ряде случаев снизилась точность перево­да.

Перевод, выполненный обществом «Сознание Кришны», обладает тем до­стоинством, что он сопровождается санскритским текстом (в том числе, в русской транслитерации). Но содержание искажено чрезвычай­но.

Перевод под редакцией Б.Л.Смирнова [58] претендует — по замыслу пе­реводчиков — на высокую точность, обладая, вместе с тем, некоторой «сухо­стью» языка. Но, как и во всех перечисленных изданиях, многие важные из­речения Кришны остались непонятыми переводчиками и поэтому были пере­ведены неверно. Типичные ошибки такого рода — расшифровка слова ‘Ат­ман' как «малейший из малейших», а не ‘тончайший из тончайших’, или пере­вод слова ‘буддхи’ как «высший разум», «чистая мысль» и т.п., а не как ‘со­знание’. Ошибок этого типа могли бы избежать только те перевод­чики, кото­рые сами овладели высшими ступенями йоги.

Ниже публикуется редакция перевода Бхагавад-Гиты, выполненная составителем данной книги.

Санскритские термины,
оставленные в тексте без перевода

Атман — главная суть человека: часть многомерного организма, пребы­вающая в высшей прост­ранст­вен­ной мерности и подлежащая познанию (под­робнее см. в [7,11-12,14-15]).

Брахман — Святой Дух.

Буддхи-йога — система методов развития сознания человека, следую­щая за раджа-йогой.

Варны — эволюционные ступени развития человека, которым соответ­ствует его социальная роль: шудры — слуги, вайшьи — торговцы, крестьяне, ремесленники, кшатрии — предводители, воины, брахманы — в первоначальном смысле слова — достигшие состо­яния Брахмана. В Индии и ряде других стран варновая принадлежность стала наследуемой по рождению, что оспаривалось многими мыслителями и отрицается Богом (см. ниже).

Гуны — это термин, обозначающий совокупности свойств, прежде всего, человеческих душ. Выделяют три гуны: тамас — тупость, не­вежество, рад­жас — энергичность, страстность, сат­тва — гармония, чистота. Каждый че­ло­век, эволю­ци­о­ни­руя, должен подняться по этим гунам-сту­пе­ням и за­тем ид­ти выше (об этом см. в тексте). Ка­чес­т­ва, присущие гунам раджас и саттва, дол­жны быть по­сле­до­ва­тельно освоены каждым, чтобы он смог ид­ти даль­ше.

Гуру — духовный учитель.

Дхарма — объективный закон жизни; предназначе­ние, путь человека.

Индрии — «щупальца», которые мы «про­тяги­ва­ем» из своих органов чувств, а также умом (ма­насом) и буд­дхи — к объектам восприятия или раз­мышления.

Ишвара — Бог-Отец, Творец, Аллах, Дао (в даосском смысле сло­ва), Из­­на­чальное Сознание, Ади­будда.

Йога — санскритский эквивалент латинского сло­ва религия, означающе­го связь с Богом, методы про­движения к Нему, Слияние человека с Богом. Мож­­но говорить о йоге: а) как о Пути и методах рели­ги­оз­но­го продвиже­­ния и б) как о состоянии Единения с Бо­гом (в последнем случае это слово пи­шется с за­гла­в­ной бук­вы).

Майя — Божественная Иллюзия: мир материи, кажущийся нам самосу­щим.

Манас — ум, разум.

Махатма — Великий Атман, т.е. человек, имеющий в высшей степени пра­вильно развитое сознание, эволюционно зрелый, мудрый человек.

Муни — мудрый, мудрец.

Параматман — Высший, Единый Божественный Атман: то же, что Ишва­­ра.

Пракрити — космическая материя (в собирательном смысле).

Пуруша — космический дух (в собирательном смы­сле).

Раджа — правитель, царь.

Риши — мудрец.

Бхагавад-Гита