МЫШЛЕНИЕ СЛЕПЫХ И СЛАБОВИДЯЩИХ

Мышление, являясь обобщенным и опосредованным отражением существенных признаков, связей и отношений объективного мира, будучи высшей ступенью познава­тельной деятельности, возникает и развивается на основе чувственного отражения. Однако связь мышления с ощу­щениями, восприятиями и представлениями не исчерпыва­ется его односторонней зависимостью от количества и качества чувственных данных, а имеет двусторонний харак­тер. Возникая и развиваясь на базе «живого созерцания» (В. И. Ленин), мышление в свою очередь оказывает кор­ригирующее влияние на процессы чувственного познания, проявляющееся в первую очередь в осознанности и обоб­щенности образов.

Полная или частичная утрата функций зрения, ограничивая количественно ощущения и восприятия, снижая полноту, точность и дифференцированность чувственного отражения внешнего мира, в той или иной степени сказы­вается на процессе интеллектуального развития. Однако (отсутствие или неполноценность зрительных впечатлений не может остановить или исказить до неузнаваемости общий ход развития мышления, так как основные физичес­кие, пространственные и временные свойства и отношения (движущейся материи с достаточной полнотой отражаются сохранными анализаторными системами.

Функции мышления при слепоте не имеют никаких принципиальных отличий от его функций у нормально ви дящих. Однако выпадение или серьезные нарушения функ­ций зрения затрудняют процесс восприятия, в частности формирование целостного образа, его дифференцирован­ное™ и возможность выделения существенных признаков и широких обобщений. В связи с этим мышлению слепых приходится проделывать дополнительную по сравнению с нормой работу, преодолевая относительную сукцессив-ность осязательных образов слепых, их фрагментарность, схематизм, восполняя многочисленные пробелы чувствен­ного познания.

Одной из детерминант компенсации дефектов психиче­ского развития, обусловленных сужением сенсорной сфе­ры, является такое фундаментальное свойство мышления, как опосредованность, позволяющее ему опосредованно, при помощи умозаключений, раскрыть сущность недоступ­ных для восприятия предметов и явлений.

В. И. Ленин писал, что представление не может схва­тить движения в целом, например не схватывает движе ния с быстротой 300000 км в 1 секунду, а мышление схватывает и должно схватить. Очевидно, что возможность чувственного отражения при патологии зрения существен­но ограниченно, и целый ряд данных о внешнем мире сле­пые могут получить и получают опосредованно, косвенным путем, благодаря работе мышления. Особо следует под­черкнуть, что, хотя человеческое мышление специализиру­ется на выявлении существенных связей и отношений и их обобщении, оно отражает также свойства и сущность объектов. Именно эта возможность отражать свойства и сущность объектов в их общих и существенных определе» ниях лежит в основе материалистического понимания ком пенсаторной функции мышления. Не абстрактные схемы, не символы, а вполне реальные конкретные представления, образы воображения и понятия, отражающие недоступные для непосредственного восприятия объекты, формируются у слепых и слабовидящих в результате опосредованного отражения, что способствует расширению и углублению познавательных возможностей.

Изучая мышление, буржуазные тифлопсихологи исхо­дили из ненаучных механистических, идеалистических и других философских и общепсихологических концепций, что, естественно, отразилось на их теоретических постро­ениях.

Наиболее распространенная концепция утверждала, что потеря зрения способствует более раннему, быстрому развитию логического мышления у слепых, нежели у нор­мально видящих. Основываясь на рационалистических и идеалистических философских построениях, тифлопсихологи этого направления разрывали единство чувствен­ного и логического, противопоставляли образное и поня­тийное, не видели диалектики перехода от ощущения к мысли.

Возникшая в западноевропейской тифлопсихологии и берущая свое начало от Вюрцбургской школы «чистого» мышления концепция преимущественного по сравнению с нормой развития логического мышления слепых, утвер­ждавшая его более быстрое и раннее по сравнению со зрячими развитие, в своей основе имела антидиалектиче­ское положение, согласно которому чувственные данные не только не способствуют, но, напротив, препятствуют развитию мышления. А отсюда следовало, что, чем мень­ше ощущений вторгается в «фиксационную точку созна­ния» (А. А. Крогиус), тем интенсивнее работает мысль, тем глубже сосредоточение слепых на своем внутреннем мире. А это будто бы открывает широкие возможности для научного и художественного творчества, особенно в обла­сти математики, музыки, литературы.

Однако подобные утверждения являются умозритель­ными, так как не подтверждены ни практикой слепых, ни экспериментами, а немногочисленные примеры слепых, до­стигших высокого уровня интеллектуального развития, свидетельствуют лишь о принципиальной возможности вы­сокого умственного развития при отсутствии зрения, но никак не могут доказать более раннего и быстрого разви­тия мышления, достигающего более высокого, нежели в норме, уровня. Еще более наивными и не выдерживаю­щими критики являются попытки обосновать независи­мость мышления от чувственного познания, а также отри­цательное влияние последнего на мыслительную деятель­ность.

Противоположную позицию занимали тифлопсихологи, развивавшие концепцию, согласно которой слепота тормо­зит и ограничивает развитие мышления. Эта тифлопсихо-логическая концепция является вариантом ассоциативной теории, широко распространенной в психологической нау­ке конца XIX — начала XX века.

Представители этого направления правильно замечали, что недостатки в области чувственного познания неизбеж­но должны сказаться в сфере мышления, однако сведение содержания мышления к представлениям, уподобление мыслительных процессов течению ассоциации различной сложности привело их к отрицанию возможности компен­саций дефекта, к утверждению фатальной неизбежности ограниченности умственного развития слепых.

Несмотря на полярность взглядов, тифлопсихологов, утверждавших преимущественное развитие мышления сле­пых, либо, напротив, его ограниченность, объединяет не­диалектический подход к процессу познания, неспособ­ность увидеть соотношение и взаимосвязь чувственного и логического, что и приводит в результате либо к разрыву, либо к отождествлению последних.

Подлинно научный подход к чрезвычайно важным про­цессам мышления при дефектах зрения возможен только с позиций диалектического материализма, рассматриваю­щего мыслительную деятельность в неразрывной связи с чувственным познанием, утверждающего их единство.

Мыслительные процессы, являясь актами познания, раскрывают закономерности существования объективного мира. Выявление связей, отношений, а также основных свойств и сущности явлений и объектов действительности осуществляется посредством мыслительных операций.

Очевидно, что успешность этих операций на уровне чувственного отражения зависит от сохранности и степени развития анализаторного аппарата.

Глубокие нарушения функций зрения, влекущие за со­бой затруднения в сфере восприятия, затрудняют также и операции анализа и синтеза отражаемых и являющихся объектом познания различных сторон действительности. Это объясняется, с одной стороны, недостаточно полным. отражением свойств и признаков объектов, а с другой относительной сукцессивностью осязательного и нарушен ного зрительного восприятия, препятствующих формировав нию целостного образа, в результате чего страдают срав нение и дифференцировка. Эти же причины лежат и в ос нове трудностей, испытываемых слепыми при вычленении наиболее существенных, характерных свойств и связей объектов познания.

Одной из наиболее важных мыслительных операций яв-ляется сравнение, т. е. установление степени тождестве или различия при сопоставлении двух или нескольких объектов. Хотя сравнение представляет собой относител но элементарную форму познания, его важная роль опре­деляется тем, что оно наряду с анализом или синтезом включается почти во все мыслительные операции.

В операции сравнения, основанной на анализе-синтезе, при наличии серьезных дефектов арения также наблюда­ются определенные затруднения, особенно на уровне чув­ственного познания. Невозможность или сложность полу­чения ряда чувственных данных при полной или частичной утрате зрения препятствует тонкому различению и диффе-ренцировке объектов, а следовательно, д их сравнению. Разумеется, недостаточная глубина сравнения на чувст­венном уровне не может не отразиться на научно-тео­ретическом мышлении, так как и при. сравнении понятий необходима опора на их конкретное содержание, при­чем чем сложнее мыслительная задача, тем более час­то приходится опираться на конкретные, чувственные дан­ные. Недостаточно тонкий анализ, страдающий из-за суждения сферы чувственного познания, часто приводит к установлению тождества или различия либо по несу­щественным, либо по слишком общим, генерализованным признакам, в результате чего сравнение не способствует вычленению характерных признаков и существенных связей.

На операции сравнения основаны классификация и си­стематизация, т. е. объединение объектов по сходным при­знакам, их мысленная группировка. Обнаружилось, что часто наблюдающееся у слепых выделение несущественных или чрезмерно общих признаков препятствует правильной классификации и систематизации.

К операциям мыслительной деятельности относятся также абстрагирование — отвлечение от одних сторон объекта при одновременном выделении других; обобще­ние— объединение объектов на основе общих существен­ных признаков; конкретизация — применение обобщенных знаний к частным, конкретным случаям. В основе всех этих операций лежит анализ-синтез, наряду с которыми могут выступать и другие операции, например обобщение может вестись через сравнение. Упомянутые операции не были предметом специального изучения в тифлопсихологии, однако, исходя из диалектико-материалистического поло­жения о единстве чувственного и логического, а также опираясь на факты, свидетельствующие о трудностях, ис­пытываемых слепыми при анализе-синтезе, можно с до­статочной уверенностью полагать, что дефекты в сфере чувственного познания отражаются в той или иной степе­ни на всех мыслительных операциях.

Таким образом, полная или частичная утрата зрения, сужая сенсорную сферу, затрудняя и обедняя чувственное познание, отрицательно влияет на развитие аналитико-син-тетнческой деятельности и мышления слепых.

Однако эти недостатки не делают мышление слепых необратимо неполноценным, так как в процессе обучения и воспитания в значительной мере устраняется основная причина замедленного развития мышления — пробелы в сфере чувственных, конкретных знаний. Направляв и ор­ганизуя восприятие, расширяя и уточняя круг представле­ний, формируя на их основе полноценные понятия, учитель специальной школы тем самым способствует успешному развитию системы операций мыслительной деятельности слепых.

Наиболее существенные изменения во взаимоотношении субъекта и объекта отражения, при которых влияние аномальных факторов наименее выражено и возможность адекватного отражения максимальна, наблюдаются в про­цессе обобщенного опосредованного логического познания.

В форме понятий при дефектах зрения наиболее адек­ватно отражается и закрепляется в виде знаний объектив­ная действительность.

Однако, выделяя понятия как важную форму компенсации недостаточности представлений, следует иметь в ви­ду, что адекватное обобщение и опосредованное отражение возможно только тогда, когда понятийные знания под­крепляются конкретными чувственными данными, в отли­чие от фиктивной компенсации, основанной на формирова­нии лжепонятий и вербальных знаний.

Сужение сферы чувственного познания, возникающее при слепоте, отражается в области мышления в первую очередь именно на формировании понятий и последующем оперировании ими. Наиболее характерной особенностью мышления слепых является дивергенция, т. е. расхождение, двух взаимопереплетенных и взаимообуславливающих сто­рон отражения действительности — чувственного и логического.

Усваивая исторически сложившиеся понятия, сущест­вующие в словесной форме, и не получая в то же время в индивидуальном опыте соответствующих чувственных, конкретных знаний, слепые приобретают формальные, отор­ванные от жизни знания. Эти знания (понятия) неполно­ценны, так как в них разорваны объективно взаимосвязанные стороны действительности — единичное (отражающееся в представлениях) и общее (отражающееся в поня­тиях).

Отсутствие конкретного, чувственного наполнения понятий ведет не только к формализму, но и к искажению их содержания.

Догматическое усвоение понятий и формальное опери­рование ими могут быть преодолены путем конкретизации знаний, формирования новых и коррекции имеющихся представлений на основе широкого использования нагляд­ных пособий, ознакомления слепых с натурными объекта­ми. В этой связи следует отметить, что один из основных дидактических принципов — принцип наглядности имеет для слепых особо важное значение, так как только на его основе возможно нормальное усвоение понятий, которые по своей природе не могут не опираться на наглядные об­разы действительности. Дивергенция чувственного и логи­ческого в понятиях слепых приводит к тому, что у них часто можно наблюдать неверные либо формальные суж­дения и умозаключения.

Выше отмечалось, что в тифлопсихологии делались по­пытки охарактеризовать мышление незрячих как логичес­кое (теоретическое), обосновать их неспособность к на­глядно-образному отражению действительности. Такого рода взгляды имеют идеалистическую сущность и ведут в теоретическом плане к разрыву чувственного и логическо­го, а в плане практическом утверждают вербалиэм обуче­ния слепых. Несостоятельными оказываются также попыт­ки охарактеризовать незрячих как логический тип, в от­личие от ослепших и частичнозрячих, относимых некото­рыми авторами соответственно к смешанному и наглядно-образному типам.

Сокращение чувственного опыта у слепых приводит к затруднениям при «сличении мысли и вещи», к преиму­щественному оперированию понятиями, но это вовсе не означает, что их мышление становится логическим.

Имеются все основания утверждать, что формирование видов и типов мышления при дефектах зрения проходит через те же этапы, что и в норме, и логическое (теорети­ческое) мышление может развиваться только на основе высокоразвитого наглядно-действенного и наглядно-образ­ного мышления.

Итак, мыслительная деятельность слепых подчиняется в своем развитии тем же закономерностям, что и мышле­ние нормально видящих. И хотя сокращение чувственного опыта вносит определенную специфику в этот психический процесс, замедляя интеллектуальное развитие и изменяя содержание мышления, оно не может принципиально из­менить его сущности. Отмеченные выше отклонения в развитии мышления от нормы могут быть в значительной степени преодолены в результате обучения, направленного на формирование полноценных знаний, в которых чувствен- ное и понятийное представлены в единстве.