walter wannenmacher REINHARD HEYDRICH

Politik steht zwischen Kunst und Strategie. Die Planung von Weg und Ziel und die Wahl der weg- und zielentsprechenden Mittel zur Durchsetzung des planenden Willens hat die Politik mit der Strategie gemeinsam. Elemente der strategischen Planung und der strategischen Mittel sind wesentlich abstrakter Natur; der Stratege denkt in Zahlen, die Truppeneinheiten, Höhen­unterschiede, Transportkapazitäten, Feuerkraft, Nachschubbe­darf und anderes mehr bedeuten. Er hat es — mit einer einzigen Ausnahme, dem Geist der Truppe — mit exakten Begriffen zu tun, und selbst die unberechenbaren Einflüsse von gegnerischer Einwirkung und Wetter sind als Maximal- und Minimalfaktoren faßbar. Da sich die Politik jedoch als Beeinflussung der Bezie­hungen von willensmäßig ausgerichteten Menschengruppen — seien es Völker, Parteien oder sonstige Gebilde — darstellt, fehlen ihrer Planung und.ihren Mitteln die exakten Elemente. Die Politik wirkt im Bereiche der menschlichen Willensbildung, also dort, wo Gefühle meist schwerer wiegen als logische Erwä­gungen. Deshalb ist auch der Instinkt der entscheidende Berater in der politischen Planung und der Wahl ihrer Mittel, denn-der abstrahierende Verstand allein ist oft hilflos gegenüber den ver-

standesmäßig nicht faßbaren Geheimnissen der Willensbildung einer Menschengruppe, hilfloser noch als der Psychologe beim Erforschen der Geheimnisse des Massenwillens und des Einzel­willens. Insofern es bei ihr auf den schöpferischen Instinkt an­kommt, ist die Politik der Kunst verwandt. Der Künstler schöpft mit instinktiver Sicherheit Schönes, der Politiker Suggestives. Der erstere wendet sich an den Menschen als Eindrucksempfän­ger, der letztere an den Menschen als Willensträger. Zwischen Kunst und Strategie stehend, bedarf die Politik des kühlen Ver­standes ebenso wie des lebenswarmen Instinktes. So ist es kein Zufall, daß große Politiker immer etwas Musisches und etwas Militärisches zugleich an sich haben.

Diese Erkenntnis ist notwendig, um das politische Werk zu be­greifen, das ein Mann militärischer und musischer Prägung in Prag beginnen, aber nicht vollenden konnte: Reinhard Heydrich. Er erkannte sofort sein Ziel: den Willen der Bewohner des böh­misch-mährischen Raumes positiv auszurichten auf die Reichs­idee. Sein schöpferischer Instinkt erfaßte zugleich auch Weg und Mittel. Da jede politische Willensbildung irgendwie überliefe­rungsgebunden ist, vertiefte er sich in die Geschichte des Raumes und fand in der Mission des Böhmenkönigs Wenzel den histo­rischen Anknüpfungspunkt für den neuen Reichsgedanken, zu­gleich aber auch in der haßverzerrten Geschichtsauffassung Pa-lackys jene feindliche Zelle, die in den zwanzig Jahren nach dem ersten Weltkrieg unter Benesch ebenso verführerische wie ge­fährlich giftige Blüten getrieben hatte. Über die vernebelnde Wirkung der Rauschgifte, die in der von Palacky beeinflußten jüngsten Vergangenheit gediehen waren, konnte kein Zweifel bestehen. Sie zeigte sich auf vielfältige Art: in scheinbar apathi­scher, teilnahmsloser Haltung maßgebender Persönlichkeiten

ebenso wie in blindwütigen Sabotageakten verhetzter oder be­zahlter Werkzeuge, in offenen und versteckten Widerständen, in Unterlassungen, die oft ebenso schwer wogen wie feindliche Handlungen. Heydrich erkannte, daß es sich bei diesen Gruppen zwar um eine Minderheit des tschechischen Volkes handelte, aber um eine gefährliche Minderheit, denn die Neigung zu romantisch­größenwahnsinnigen Illusionen war ja seit 1918 in diesem Räume weit verbreitet, und die Anfälligkeit für Infektionen dieser Art mußte hoch veranschlagt werden. Gerade aber für eine Verbrei­terung dieses Infektionsherdes wurde Benesch von den Englän­dern bezahlt, denn je mehr Leute angesteckt wurden, um so leichter mußten sich Saboteure für die Zwecke der britischen Heckenschützenstrategie finden lassen. Nur ein rascher operativer Zugriff konnte die Ausbreitung der Infektion verhindern. Mit ruhiger Sicherheit schritt Heydrich an diese Operation. Die Tschechen ahnten damals noch nicht, was ein Zaudern für sie bedeutet hätte. Human handelt derjenige, der nach gewissen­hafter Erforschung aller Möglichkeiten das Notwendige mit ge­ringsten Opfern vollbringt. Jede Verzögerung des Eingreifens hätte mit der Vergrößerung des Infektionsherdes auch die Er­folgsaussichten der Operation verkleinert, ja ein langes Zaudern hätte nur mit einer vollständigen Katastrophe des tschechischen Volkes enden können. Es war human, diese Katastrophe zeitge­recht abzuwenden — und weil dies früher oder später auch von den Tschechen erkannt worden wäre, trachtete man, den erfolg­reichen Operateur zu beseitigen.

Die Maßnahmen Heydrichs gegen Saboteure und Schieber waren dazu bestimmt, das tschechische Volk zu schützen; erstens vor der Ausbeutung als englisches Werkzeug, dadurch, daß mit harter Hand die Gefährlichkeit eines Kokettierens mit den Benesch-

Illusionen vor Augen geführt und erwiesen wurde, daß dieses Kokettieren nur zu einem bösen Ende führen könne; zweitens vor materieller Ausbeutung durch Leute, die ihrer privaten Be­reicherungsgier oft auch noch die Gloriole eines Störers der ordentlichen Versorgung aufsetzten.

Dem operativen Eingriff mußte eine Heilungsperiode folgen. Heydrich erkannte, daß es gegen die Verführung romantischer Rauschgifte nur ein Mittel gab: den gesunden Menschenverstand. So setzte er, anknüpfend an die Wenzelstradition mit ihrer Erin­nerung an die damalige Blüte des Wohlstandes in den böhmisch­mährischen Ländern, die Überzeugungskraft des gesunden Men­schenverstandes als politisches Mittel ein. Konnten die Tschechen ruhig einer gesunden Vernunft gehorchen, mußten sie einsehen, daß sie allen Grund hatten, mit ihrem Schicksal zufrieden zu sein, mit einem Schicksal, das sie vor Krieg, Hunger und Zerstörung bewahrt hatte, das keine Blutopfer von ihnen verlangte, sondern nur Arbeit, und zwar gut bezahlte Arbeit. Nicht Liebe zum Reich, sondern nur etwas Vernunft und Dankbarkeit, ausgedrückt in aktiver Mithilfe an den gesamteuropäischen Aufgaben im eigenen Interesse wurden verlangt. So ging Heydrich an sein Aufbauwerk heran in enger Verbundenheit mit der Realität des Lebens. Er empfing Arbeiter und Bauern, er verbesserte die Versorgung und er sah darauf, daß der arbeitende Mensch entsprechend entlohnt, ernährt, bekleidet werden könne, soweit es nur überhaupt die durch den Krieg gezogenen Möglichkeiten durchführbar erschei­nen ließen; Erholungsfreiplätze für kinderreiche Arbeiter wurden geschaffen, Arbeitsschuhe kostenlos verteilt. Nach Neubildung der Protektoratsregierung wurde die Verwaltungsreform in Angriff genommen, die Konzeption einer tschechischen Jugenddienst­pflicht entstand, aus der Erwägung heraus, daß Jugend nicht in

Langeweile und Führungslosigkeit heran wachsen dürfe, wenn aus ihr brauchbare und anständige Menschen hervorgehen sollen. Immer war der Politiker Reinhard Heydrich sich bewußt, daß die Willensbildung einer Menschengruppe, wenn sie durch Ge­fühlswirkungen narkotisch gestört ist, nur durch die Überzeu­gungskraft der gesunden Vernunft ins Gleichgewicht gebracht werden kann, einer Vernunft, die nichts zu tun hat mit dem haar­spalterischen Intellekt einer unfruchtbaren Schicht mißvergnügter „Gebildeter". Er wußte aber auch das Sicherheitsgefühl eines klaren Kurses in der Politik einzuschätzen, als die eigentliche Wurzel jeder Autorität. So konnten die Passagiere, ob gutwillig oder böswillig, den Steuermann immer nur mit derselben ge­lassenen Miene auf dem einmal als richtig angepeilten Kurs sehen, ohne jedes taktische Manöver, in dem kleine Geister irrtümlich oft das Wesentliche der Politik sehen. Sie alle begannen bald zu fühlen, daß der Mann am Steuer genau wußte, wohin er wollte, und daß er seinen Willen auch durchsetzen werde. Die Vorsehung wollte es anders. Die Mörder, die das Leben einer der stärksten politischen Gestalten des Großdeutschen Reiches in der Blüte seiner Jahre auslöschten, konnten jedoch nicht den Na­men auslöschen, der Weg und Ziel in diesem Raum bedeutet. Das Werk Reinhard Heydrichs wird weiterleben, getragen von allen denjenigen, die heute erschüttert im Banne der Tragik seines Todes stehen.