Начало гуру-парампары
В «Шримад-Бхагаватам» (11.14.3) Господь сказал: майадау брахмане прокта дхармо йасйам мад-атмаках «На заре творения Я дал наставления Господу Брахме». Первым наставником в ученической преемственности был Сам Верховный Господь Кришна. Брахма родился на цветке лотоса, выросшем из пупка Господа Гарбходакашаи Вишну. Недоумевая, откуда он появился на свет, Брахма вошел в стебель лотоса и стал спускаться по нему. Он достиг сияющего живота Господа Вишну, но так и не нашел ответа на свой вопрос. Вернувшись, он вновь уселся на венчике лотоса, как вдруг в пространстве раздался голос: «Tana! Tana! Tana! — Совершай тапа-съю!» «Кто-то велит мне заняться тапасъей», — подумал Брахма и приступил к суровым аскезам. Довольный Брахмой Верховный Господь предстал перед ним и произнес: шри-бхагаван увача джнанам парома-гухйам ме Над виджнана-саманвшпам сарахасйам тад-ангам ча грихана гадитам майа «Верховный Господь сказал: Знание обо Мне, содержащееся в священных писаниях, — это самое сокровенное знание, и постичь его можно только в процессе преданного служения. Я расскажу тебе о составных частях этого процесса, а ты постарайся неукоснительно следовать всему, что услышишь от Меня» (Бхаг., 2.9.31). Господь говорит Брахме: «Эта преми-бхакта-таттва, это знание очень сокровенно, это знание — тайна. Опираясь лишь на свой разум и опыт, джива не сможет постичь его. Поэтому ты должен слушать Меня, и ГОУР ГОВИНДА СВАМИ по Моей милости — асту те мад-ануграхат — ты сможешь постичь непостижимое, адвайа-джнану, Абсолютную Истину». йаван ахам йатха-бхаво йад-рупа-гуна-кармаках татхаива таттва-виджнанам асту те мад-ануграхат «Пусть же в тебе пробудится знание обо Мне, и по Моей беспричинной милости тебе откроется Моя истинная вечная форма и Мое трансцендентное бытие, цвет, качества и деяния» (Бхаг., 2.9.32). Господь говорит здесь: «Только моей милостью, мад-ануграхат, можно понять эту таттва-вигьянам. Йаван ахам — понять, кто Я, какова Моя форма и качества, каковы Мои атрибуты и Мои трансцендентные деяния. Осознать все это можно только Моей милостью, мад-ануграхат, и никак иначе». Так Господь дал наставления Брахме, так Брахма получил от Всевышнего эту таттва-гьяну. С этого момента и началась гуру-сам-прадайа. Позже Брахма передал все услышанное им своим преданным ученикам. Приводится следующее определение парампары: гуру-парампара-гатах сад-упадешах, шишта-парампараватирнаупадешах сампрадай-ах. Это определение сампрадайи, берущей начало от Верховного Господа. Господь наставляет Брахму, а от Брахмы, иопарампаре нисходит этот процесс слушания. Шраута-парампарйа значит «процесс слушания», только такой процесс и есть сат-сампрадайа, т.е. истинная сампрадайа. Сат-сампрадайа вечна, санатана, она не может быть разрушена ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. И мы говорим: сатйам парам дхимахи — медитируйте на Высшую Истину. сатйе пратиштхитах Кришнах сатйам атра пратиштхитам (Удьяма-парва, «Махабхарата») милость гуру Верховный Господь Кришна является Абсолютной Истиной, Высшей Истиной, непреложной Истиной. Высшая Абсолютная Истина пребывает в Кришне. Так что эта сатйа-дхарма не вымышлена, не создана кем-то искусственно. Она исходит от Кришны, который Сам — Абсолютная Истина. Итак, когда говорится о сатйа-дхарме или о санатана-дхарме, то имеется в виду высшая дхарма, парама-дхарма, бхагавата-дхарма, иными словами, дхарма вайшнавов. дхармам ту сакшад бхагават-пранитам на баи видур ришайо напи девах на сиддха-мукхйа асура манушйах куто ну видйадхара-чаранадайах «Принципы религии установлены Самим Верховным Господом, их не способен создать никто другой, в том числе полубоги и мудрецы. Если даже великие мудрецы и полубоги не имеют права вводить новые религиозные принципы, то что тогда говорить о так называемых мистиках, демонах, людях, видьядхарах и чаранах (обитателях низших планет)?» (Бхаг., 6.3.19). Шестая Песнь «Шримад-Бхагаватам» подтверждает, что эта Бхагавата-дхарма не является творением кого-либо из полубогов или мудрецов, мистиков или видьядхаров, людей или демонов. Автор бхагават-пранитам — Сам Верховный Господь. Знание это безупречно и очень сокровенно. Понять его нелегко, но ради блага всех джив оно передается по цепи наставников, парампаре. Парампара-сампрадайа. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит о том, что некоторые сампрадайи с течением времени утрачиваются. Какие же сампрадайи остаются истинными в эту Кали-югу?
|
