Глава 5 ГУРУ-СЕВА — ЭТО СУТЬ
камасйа нендрийа-притир* лабхо дживета йавата дживасйа таттва джиджнаса нартхо йаш чеха кармабхих «Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека — задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности». Комментарий Шрилы Прабхупады:Совершенно сбитая с толку материальная цивилизация движется в неверном направлении, сосредоточив свои усилия на удовлетворении чувств. Во всех сферах жизни такого общества конечной целью является удовлетворение чувств. В политике, общественной деятельности, альтруизме, филантропии, и, наконец, в религии и даже в поисках спасения все тот же оттенок удовлетворения чувств начинает все более и более преобладать. В сфере политики лидеры сражаются друг с другом ради удовлетворения своих чувств. Избиратели поклоняются так называемым лидерам лишь тогда, когда те обещают им чувственные удовольствия. А когда чувства избирателей не получают должного удовлетворения, лидеров свергают. Лидеры всегда разочаровывают своих избирателей, не удовлетворяя их чувств. То же самое происхо- *Бхаг„ 1.2.10. ГОУР ГОВИНДА СВАМИ дит и во всех других сферах деятельности: никто не относится к жизненным проблемам серьезно. Даже те, кто идет по пути спасения, стремятся слиться с Абсолютной Истиной и тем самым совершить духовное самоубийство ради удовлетворения своих чувств. Но в «Бхагаватам» говорится, что человек не должен жить ради удовлетворения своих чувств. Чувства можно удовлетворять, но лишь в той мере, в какой это необходимо для самосохранения, а не ради их наслаждения. Поскольку тело состоит из чувств, требующих определенного удовлетворения, существуют предписания, которые регулируют удовлетворение чувств. Однако чувства не предназначены для неограниченного наслаждения. Так, например, брак, или союз мужчины и женщины, необходим для продолжения рода, а не для чувственных наслаждений. Отсутствие добровольного воздержания влечет за собой необходимость пропагандировать планирование семьи, но глупым людям невдомек, что там, где люди заняты поиском Абсолютной Истины, планирование семьи осуществляется само собой. Ищущих Абсолютную Истину не прельщают бессмысленные чувственные наслаждения, потому что те, кто серьезно занимается такими поисками, всегда поглощены исследованием Истины. Вот почему во всех сферах жизни поиск Абсолютной Истины должен быть конечной целью. Такая деятельность принесет человеку счастье, так как он меньше будет предаваться разнообразным чувственным удовольствиям. Пытливость — таттва джигьяса Как говорится в «Шримад-Бхагаватам», — дживасйа таттва-джид-жнаса нартхо йаш чеха кармабхих. Но что значит «пытливость», тат-тва-джигьяса? О чем следует вопрошать?Джм#асил таттва-джиджнаса нартхо йаш чеха кармабхих — задавайте вопросы не об удобствах тела, не о его наслаждениях, не о мирских удовольствиях. Нет смысла спрашивать об этом. «Как мне исполнить свои желания?» Материальные желания? — Наслаждайтесь изо всех сил! Но вопросы следует задавать совсем о другом. Камасйа нендрийа-притир лабхо дживета йавата. Что мне предстоит пережить? Каков смысл моего существования? Спрашивайте об этом. В чем цель моей жизни? В чем смысл этой редкой жизни в теле 76 милость гуру человека? Каково высшее назначение и высшая любовь? Пытливость — это стремление задавать вопросы о таттве. Вся ваша деятельность должна сосредоточиться вокруг таттва-джигьяса. Махаджано йена готах са пантхах — махаджаны указывают нам путь. Никто другой. Нам остается просто следовать по их стопам. Когда Шри Санатана Госвами, который является таким махаджаной, встретился со Шриманом Махапрабху, — о чем он спрашивал Господа? «Кто я? Кто я такой на самом деле? Почему я вынужден страдать от этих трех тапас(адхйатмика, адхибхаутика и адхидаивика)? Как я должен поступать, чтобы результаты моей деятельности были благими? В чем цель, в чем смысл моей жизни? И что мне делать, чтобы исполнить этот смысл и достичь этой цели? Каков мой долг? Что я хочу получить?» Что вы хотите получить? Что мы хотим получить? Что нам нужнее всего? Спрашивайте об этом. Подобные вопросы и есть таттва-джигьяса. Но кто же ответит на все эти вопросы? Кто знает единственно верные, совершенные ответы? /^жнанинас таттва-даршинах — тот, кто узрел истину. Абсолютная Истина — это Враджендра-кумар, сын Махараджи Нанды из Враджабхуми, адвайа-джнана-таттва, врадже враджендра-кумара. И тот, кто узрел и познал Его как Абсолютную Истину, может исчерпывающе ответить на все наши вопросы. В противном случае на них не ответит никто. Итак, нам нужно найти такую личность — гуру. тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах «Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину» (Б.-г., 4.34). ГОУР ГОВИНДА СВАМИ Ищите духовного учителя который видит Абсолютную Истину, сына Нанды, Кришну. Только где искать его? Что вы о нем знаете? Как хотите обрести его? Вы ничего не знаете о духовном учителе, так же как ничего не знаете о Кришне. Вы и не можете ничего знать об этом, будучи обусловленными душами. У обусловленных душ есть четыре недостатка: бхра-ма — склонность совершать ошибки; прамада — подверженность иллюзии; каранапатава — несовершенство чувств и випралипса — склонность к обману. Вы понимаете, что значит «несовершенные чувства»? Когда вы думаете: «А, я сам увижу, что мне делать и кого принимать», — то вы очень ошибаетесь! То, что вы видите, далеко не бесспорно. Восприятие чувств несовершенно. Когда вы будете ехать в скором поезде, посмотрите на деревья за окном. Что вы увидите? Деревья мчатся назад. Разве такое возможно? Но вы видите. На самом деле, деревья все-таки стоят, просто вам видится что-то другое. Как после этого вы можете заявлять: «я увижу»? Ваши чувства несовершенны. Так как же вам увидеть, как узнать? Гуру представляет вас Кришне Кришна пришлет вам гуру, в этом нет сомнений. А вы обязаны молиться Кришне, потому что Он знает то, чего не знаете вы. «О Кришна, я Твой слуга. Ты — мой вечный Господин. Я очень хочу служить Тебе. Но как это возможно? Где находишься Ты, а где я? Я в этом материальном мире барахтаюсь в водовороте майи, а где Ты? В моем нынешнем положении совершенно нереально служить Тебе. Откуда ждать мне помощь, кто приведет меня к Тебе, чтобы я начал наконец свое служение? Это может сделать гуру, Твой дорогой преданный, чистый преданный. Ты знаешь, кто это, а я нет. Ты знаешь того, кто столь дорог Тебе, столь чист. Он Твой человек. Так, пожалуйста, помоги мне! Пожалуйста, помоги! Мне нужен этот Твой человек, Твой дорогой преданный. Когда я встречусь с ним, я предамся ему, я буду ему служить, и, если он будет доволен мною, он представит меня Тебе. А иначе — как смогу я к Тебе приблизиться?». милость гуру Всецело зависеть от Кришны Так, только так! Всецело завися от Кришны. Кришна-каруна-майа. Кришна очень милостив, Он Верховный Отец, а мы — забывшие Его дети. Мы свалились в отвратительный океан материального бытия. Но Кришна всегда помнит о нас: «Как вернутся ко Мне мои дети?» Кришна всегда очень милостив, поэтому взывайте к Нему: «Кришна, пожалуйста, помоги мне! Пожалуйста, пошли Своего человека, который вытащит меня и приведет к Тебе». Кришна может это устроить. Устройство Кришны будет совершенным. Если вы сами начнете что-то организовывать, ваше творение будет полно изъянов. Совершенно положитесь на милость Кришны, плачьте об этой милости всем сердцем. Ничего не выйдет, если вы будете крепко спать, сопеть и похрапывать: «Ничего, Кришна мне пошлет. Кришна пошлет». Нет, баба\ Вы должны беспокоиться, вы должны не находить себе места: «Как я смогу получить это? Смогу ли? И когда? Когда? Когда получу я милость Кришны и встречу Его дорогого преданного, моего гуру?» Вы постоянно должны беспокоиться и плакать об этом в своем сердце. Если вашу голову охватит пламя, — будете ли вы и сможете ли вы по-прежнему сидеть на месте? Нет, вы помчитесь, вы будете бежать и кричать: «Где вода? Воды!» Вы не сможете сидеть безмятежно, и то, о чем мы говорим, — тот же случай. «О Кришна, о Кришна, пожалуйста, пожалуйста, пролей на меня Свою милость. Пошли мне Твоего преданного. Я сгораю! Я горю на сковородке материального мира — самсара-даванала. Здесь жаркое пламя, здесь лесной пожар, и я — в самой гуще этой самса-ры, этого охваченного пламенем материального мира». Джада Бхарата говорит царю Рахугане, что этот материальный мир подобен лесу — бхаватави. И вы в чаще этого леса. Вы сбились с дороги: та тропинка, эта тропинка... Столько деревьев, колючек, булыжников; свирепые звери, львы, горы и джунгли — и вы заблудились во всем этом. Куда, куда идти! И вдруг вспыхивает огонь. Это случается, когда два кусочка дерева долго трутся друг о друга. «О, все горит! И я горю в этом пожаре!» ГОУР ГОВИНДА СВАМИ Ваша голова в огне! Будете вы сидеть? «Ничего. Нормально». Нет! «Где вода? Дайте воды!» Вы мчитесь. Точно так же вы должны бежать, и Кришна поймет: «Да, сейчас он зовет Меня». Кришна сделает для вас все!
|
