Джива забыла, что она — кришна-даса
Здесь говорится о гуру-крипе, милости гуру. Обусловленные души пребывают в невежестве, которое является причиной всех их бед. Дживера сварупа хайа — кришнера нитйа-даса. Изначальное положение дживы, ее истинная сварупа — быть вечной слугой Кришны, но джива забыла об этом. Кришна бхули сей джива анади-бахирмукха атаэва майа таре дейа самсара-духкха «Забыв Кришну, живое существо с незапамятных времен ведет материалистический образ жизни. Поэтому иллюзорная энергия Кришны причиняет всем, кто находится в материальном мире, бесчисленные страдания» (Ч.-ч., Мадхья, 20.117). Уже очень давно джива позабыла о том, что она — кришна-даса, слуга Кришны. Лжива сама обрекла себя на то, чтобы постоянно тонуть в отвратительном океане материального существования, претерпевая все новые и новые мучения под покровом майи, во власти авидйи, невежества. Как избавиться от этого невежества и рассеять тьму? Как понять душе, как осознать, что она — слуга Кришны? Как положить конец страданиям навсегда? Ответ на это — гуру-крипа, садху-крипа, махаджана-крипа. ата атйантикам кшемам приччхато бхавато нагхах самсара смин кшанардхо пи сат-сангах шевадхир нринам «Поэтому, о безгрешный, открой мне по своей доброте: что является высшим благом? В конце концов, даже доля секунды общения с чистыми преданными становится бесценным даром любому обитателю этого мира рождений и смертей» (Бхаг., 11.2.30). ГОУР ГОВИНДА СВАМИ Что такое самсара? Самсара — это материальный мир, в котором царит принцип «я и мое», это обиталище обусловленных душ. Место пребывания обусловленных душ называется самсарой. самсара самсара, ка ре мичхе гела кала лабха на кайла кичху, гхатила джанджала (Кальяна-калпатару) Бхактивинода Тхакур говорит здесь: «Погрузившись в мирские дела, погрузившись в самсару, вы попусту разбазариваете свое время, свои силы и свою такую редкую человеческую жизнь». А результат? Каковы последствия, чего вы в конце концов добиваетесь? В конце концов, вы все сильнее запутываетесь в материальном мире, все усугубляете свои беды и несчастья, — больше ничего. Самсара — это такое множество проблем. Проблемы все прибывают и прибывают, джанджала. Дети страдают, больные и жалкие, страдает жена, проблемы у дочки — кругом куча сложностей! Все эти несчастья — просто результат, просто следствие. Самсара, удивительная самсара. Все связаны материальной природой, тремя еегу- нами — саттвой, раджасом и тамасом. Мы можем любоваться разнообразием, порождаемым тремя гуна-ми. Такая богатая, удивительная картина, такая пестрота видов и форм тел, — в общей сложности около 84 лакхов видов жизни. И в самой человеческой форме тоже есть свое многообразие. Есть французы, американцы, индонезийцы, индусы и австралийцы; тела их темные, белые, красные... Столько разных видов, столько разных настроений, ведь у каждого человека свое настроение, ни на чье не похожее. У всех разный склад ума, все живут в таких удивительно разных местах: в жарких странах и холодных, в пустынях, в горах и на равнинах. Великое разнообразие. «Я» и «мое» И, опять лее, везде присутствует муитва, свое «я». Я мужчина, я женщина, я человек, я зверь, я полубог, я царь, я брахман, я чандала, я страждущий, я голодный, я муж, я жена, я отец, я сын, я друг, я враг, я пандит, 96 милость гуру я муркха (глупец), я богач, я бедняк, я счастлив, я несчастлив, я герой, я трус, дурбала, слабак, — о, сколько разных «я». А кроме «я» есть еще и «мое». Столько же много «мое». Мое тело, мой дом и очаг, мое богатство, мой счет в банке, моя жена, мой сын, моя дочь, мой супруг, мой отец, моя мать, моя сила, мой внешний вид, моя каста, моя позиция, моя нация, мои знания, моя деятельность, мое имущество, мои последователи, — этих «я» и «мое» не счесть. Это самсара, о которой здесь говорится: самсара самсара, ка ре мичхе гела кала лабха на кайла кичху, гхатила джанджала И никакого подлинного блага, никакого выигрыша, одни страдания, путаница, проблемы — джанджала. Вам стоит спросить: ата атйантикам кшемам приччхато бхавато нагхах самсара смин кшанардхо пи сат-сангах шевадхир нринам (Бхаг., 11.2.30). Как этой несчастной дживе найти свое счастье, обрести мангалу, кше-му, — то, что действительно благоприятно? Только с помощью садху-сан-ги\ Кшанардхо пи сат-сангах шевадхир нринам — за один миг настоящей садху-санги, миг общения с истинным садху, все страдания души уходят безвозвратно. Что мы имеем в виду, когда говорим «сат-санга»? Сат-санга — это общение с садху, а общение — это значит слушать садху, впитывать его настроение, — только такое общение будет подлинной сат-сангой. Все садху, махаджаны, гуру чудесно милостивы. Но обычные люди, будучи обусловленными душами, как правило, не понимают этого. С незапамятных времен джива забыла свою сварупу, забыла Всевышнего, Кришну. Душа околдована майей, притянута майей, блаженствует в майе. И в результате этого страдает. Ведь что делает майя? Майя выдает cam за асат, ГОУР ГОВИНДА СВАМИ и асат за cam. Она преподносит вещи таким образом, что истинное кажется ложным, а поддельное — подлинным; беда представляется счастьем, а счастье — бедой. Истинное прибежище не кажется таковым, но спасения ищут там, где найти его невозможно. Майа-мугдха-джива, обусловленная душа, попавшая в цепкие лапы майи, видит весь мир в перевернутом виде, и это потрясающее невежество — причина всех ее страданий. Душа попала во темницу невежества и наощупь блуждает во тьме. Итак, майа-баддха-джива ничего не знает о сварупе — об атма-сва-рупе, бхагават-сварупе и майа-сварупе. Она укутана тьмой неведения, но при этом думает про себя: «Я — совершающий действия» — карта. Джива бале — кари ами, се та сатйа найа. Бхактивинода Тхакур Махад-жана говорит по этому поводу, что джива, которая заявляет, что она совершает действия, не права. На самом деле она сидит в ловушке у майи. Майя строго ее контролирует, она связала ей руки и ноги. Вы чувствуете, что вы связаны? На вас же одеты оковы! Вы скованы по рукам и ногам. Только люди не понимают, что ходят в кандалах. Что за кандалы? Самса-ра-бандхана. Путра, канйа, пита, мата, атмийа-сваджана бандхана. Вот они, оковы: «моя жена, мой сыночек, моя дочь, мои, так сказать, друзья, мой отец, моя мать, место, где я родился — джанма-бхуми, любовь к Родине» — все это и есть ваши оковы. Призрачное счастье В итоге баддха-джива, обусловленная душа, ужасно страдает, но она настолько огрубела и лишилась чувствительности, что даже не сознает, что несет на себе оковы. Она не знает, не подозревает об их существовании. Настолько огрубела, что не чувствует, что попала в рабство. Душа исполнена призрачных надежд и пытается извлечь счастье в обществе своих суты, митры, рамани — в компании жены, сына, дочери, друзей, знакомых и родни. Какая глупость! Всевышний Господь очень милостив, каруна-майа. Порой, неожиданно, Он посылает потрясение, похожее на электрический разряд. Происходит нечто непредвиденное, и душа ис- милость гуру пытывает шок. «О, что это было?» Аре баба! Внезапно. «Что происходит?» Так бывает, не правда ли? Это каруна-майа Бхагаван, наш милосердный Господь посылает нам потрясение, благодаря которому мы понимаем: «Да, у меня проблемы. Это сложная и опасная ситуация». Да! В результате внешнего потрясения переворачивается все внутри. «Я в опасности, это рабство». И человек начинает думать: «А где же мукти, избавление, где свобода от этих пут?» Человек задумывается: «Как мне выбраться из этой ловушки?» Наконец душа осознала: «Да, есть повод к беспокойству. Я в опасности. Я скована по рукам и ногам, как же мне освободиться, как выбраться из этой беды?» С этого момента для души появляется надежда. Теперь ее положение лучше, чем положение того, кто ни о чем не задумывается. Чем положение того, кто, утратив всякую чувствительность, просто не понимает, что попал в рабство. Их случай безнадежен! Каруна-майя Бхагаван, милосердный Господь порой создает ситуации, которые могут вызвать шок. Свинья ест испражнения и очень ими довольна. Свинья думает: «О, я ем расагуллы, какая прелесть. А люди — глупцы. Они не привлекаются такой чудесной пищей, а едят неизвестно что». Так рассуждает свинья. Рассуждения огрубевших людей сходны с рассуждениями этой свиньи. Они питаются испражнениями и испытывают от этого полное материальное счастье, полное удовлетворение чувств. Материальное счастье — это значит есть испражнения и наслаждаться их вкусом. Испытывать полную уверенность: «Мне хорошо, я так счастлив». Это призрак счастья. Люди настолько утратили чувствительность. Но когда у человека, наконец, появляется осознание, он перестает быть бесчувственным. Он понимает: «Я в опасности. Я скован по рукам и ногам. Я очень страдаю. Я влачу жалкое существование». И теперь рождается надежда. Теперь положение улучшается. Потому что когда человек плачет всем сердцем, когда он снова и снова спрашивает: «Где же выход из этой западни?», — все это слышит Кришна в его сердце. «О, мой сын плачет сейчас и зовет Меня». Кришна — наш Верховный отец. ГОУР ГОВИНДА СВАМИ
|
