ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ

 

Как свидетельствуют высказывания членов группы в про­цессе работы и после ее завершения, опыт участия в сессиях был для них очень ценен. «Это сломало мое одиночество. Каждыйиз нас понимал, что являет собой коллективный образ вех белых. Но теперь мои чувства изменились. Я могу доверять себе как человеку и не быть представителем всей белой Южной Африки. Ямогу теперь мыслить самостоятельно доверять своему сердцу во всем. Во мне появились силы, которых я не чувствовал до этого, и я думаю, что в этом мне помогла группа. Члены нашего сообщества стали значительно ближе друг другу».

Несмотря на страх беженцев из ЮАР перед политическими преследованиями, работа в группе помогала разрушить барьеры на пути к близости и самораскрытию, существовавшие в отношениях участников группы встреч. «Здесь, в груп­пе,- сказалодин из черных южноафриканцев, — мы можем заглянуть в будущее и подумать над тем, что мы должны сделать, чтобы жить вместе».

Ослабление переживания коллективной вины было озву­чено многими белыми участниками семинара. Один из них красноречиво выразил свое новое осознание следующим образом:

«Я вполне отдаю себе отчет в том, что нового я здесь получил: внешне я по-прежнему белый, а ты — черный, и единственная граница между нами — это прошлое. Сидя между вами, Б. и С., я стал ясно понимать, что существует визуальное предубеждение, с которым вы сталкиваетесь, и то пренебрежительное отношение к себе, которое вам надо преодолеть, чтобы жить, любить и просыпаться по утрам, встречая новый день. Хотя я знал все это и рань­ше, но когда слышишь, с какой убежденностью и доверием об этом говорится, то разрушается барьер молчания, за которым все мы существовали в качестве обобщенных белых и черных.

Опыт первых мгновений осознания себя как лично­сти и одновременно как члена сообщества был глубоким и в то же время точным. Под глубоким опытом я по­нимаю подлинный опыт, под точным — человечный, когда все узнаешь сердцем. По мере того как возникали и исчезали разные препятствия, я чувствовал сначала удивление, а потом просветление. Естественно, все это выходит за рамки каждого из нас. Я ничего не могу с этим поделать, но чувствую, что просто быть здесь — это настоящая удача. Я был не один, это меня радовало. Здесь говорили о себе, здесь было много высказано.

Неуловимое качество, которое я почувствовал, состо­яло в переходе от формального взаимодействия к сер­дечной дружбе... это как переход границы. Определенно, эти встречи разрушили молчаливый запрет на то, чтобы отважиться и представить себе, сколько всего плохого можно подумать обо мне как о представителе белой расы. Рано или поздно правда и вероломство выносятся на свет. После участия в этих группах мне намного легче в присут­ствии тех "чернокожих людей", с которыми я не встре­чался. Я теперь выше страха перед теми ужасными качест­вами, которые можно приписать самому себе лишь только потому, что я рожден белым южноафриканцем»...

Другой участник был более лаконичен. Он сказал так:

«Хочу сказать, что мое возвращение из безумия стало возможным только благодаря поддержке и помощи мно­гих людей, которые выявили все то лучшее и все то худ­шее, что есть в моей натуре... Группа помогла мне встре­титься с самим собой, вытянуть себя наружу и тем самым вселила в меня подлинное чувство близости и единения с людьми в целом».

Эту главу завершают слова еще одного участника груп­пы, и горящего двум предыдущим:

«Ястал гораздо сильнее, чем был прежде, и чувствую, чтоэто помогла мне сделать группа. Ушло ощущение, чтоя — представитель белых людей. Я чувствую, что больше могу доверять самому себе».

 

Литература

Кunz. E.F. (1972), 'The refugee in flight: kinetic models and forms ОГ displacement', International Migration Review, 7, 13-25.

Мalan, R. (1990), My Traitor's Heart. London: The Bodley Head Press.

Mutiso, R.M. (1979), 'Counselling of refugees in Africa.' Paper pre­sented at Pan African Congress on Refugees, Arusha, Tanzania, in May.

Rogers C. (1970), On Encounter Groups. London: Harper and Row.

Sanford, R. (1984), 'The beginning of dialogue in South Africa', Counseling Psychologist, 18, 3-14.

Scudder, Т., and Colson, E. (1982), 'Conclusion: from welfare to deve­lopment: a conceptual framework for the analysis of dislocated people', in A. Hansen and A. Oliver-Smith (eds.), Involuntary Migration and Resettlement. Boulder: Westview.

Stein, B.N. (1986), 'The experience of being a refugee: insights from the research literature', in C. L. Williams andj. Westmeyer (eds.), Refugee Mental Health in Resettlement Countries (pp. 5-23). Washington: Hemisphere Publishing.