Мессианский комплекс и пути его преодоления

В психотерапии специфическую форму внутренней дис­гармонии принято называть «мессианским комплексом», [с. 60] представляющим из себя особое содержание негативного бес­сознательного (41; 92). Для исправления ошибок каждому беатотерапевту необходимо очень спокойно признать, что в нем действует мессианский комплекс или особый невроз, ко­торый определяет не только выбор профессии, но незаметно, как яд, действует на протяжении всей профессиональной жизни, постепенно формируя синдромы сгорания. Каковы сигналы мессианского комплекса?

Во-первых, мессианский комплекс проявляет себя через такое качество, как чрезмерное увлечение работой, с преуве­личенным подчеркиванием ценности именно своего труда и значимости именно собственной работы. Человек, охваченный мессианским комплексом, ни минуты не может себе позво­лить отдохнуть, остановиться, ведь «люди страдают». Много работать и точно работать — не одно и то же. Работа, которая превращается в мученичество, когда «мерилом работы счита­ют усталость», есть ничто иное, как питание собственной ложной личности.

Во-вторых, мессианский комплекс ставит беатотерапевта перед величайшим искушением, состоящим в том, что успех должен быть всегда, что беатотерапевт не может себе позво­лить неуспех в работе. Когда принцип «беатотерапия для про­славления и утверждения величия бытийного потенциала клиента», бессознательно подменяется принципом «клиент для утверждения величия и прославления беатотерапевта».

В-третьих, мессианский комплекс заставляет беатотера­певта ожидать от клиентов особого отношения, чтобы его помнили, чтили, вызывает стремление занимать особое место в жизни клиента, когда вся работа бессознательно направлена на то, чтобы клиенты чувствовали значимость личности беа­тотерапевта и не забывали об этом.

В-четвертых, мессианскому комплексу свойственен мо­ральный педантизм, выражающийся в чрезвычайной мораль­ной требовательности и моральном доминировании по отно­шению к другим людям. Беатотерапевт начинает брать на [с. 61] себя роль морального рефери жизни других людей: определя­ет, что должно, а что не должно, что правильно, а что нет, что точно, что не точно, что чисто, что не чисто. Моральный пе­дантизм бессознательно комплексуально связан с инфантильным опасением «быть плохим», с глубинным чувством вины, с чувством собственной неполноценности, несостоятельности, со страхом жизни и со страхом обнаружить страх перед дру­гими людьми.

В-пятых, распространенное проявление мессианского ком­плекса — это проблемы интимности, нерешенные сексуальные проблемы: либо превозносится насильственное воздержание, либо провозглашается сексуальная неразборчивость, или пер- верзии, которые выдаются за способы высвобождения души. Сексуальные переживания все больше из целостных душев­но-телесных становятся стереотипно насильственно «голов­ными», умственными, когда сознание все более отравляется навязчивыми и негативно-сексуальными образами, пережива­ния интимности все больше утрачивают присущую им естест­венность, простоту, игривость и радость.

Мессианский комплекс — это большая опасность, которая может привести беатотерапевта к неспособности быть эффек­тивным инструментом беатотерапии. Как только беатотера­певт перестает быть в гармонии с самим собой, утрачивает постоянный контакт с собственной бытийной сущностью, вся его работа искажается, портится, прокисает — и становится непродуктивной.

Укажем направления беатотерапевтической супервизии, по которым следует организовать подробное профессиональ­но-личностное самоисследование.

Ревизия оживления мессианского комплекса. Каждый беатотерапевт должен регулярно проводить ревизию проявле­ний в себе мессианского комплекса, всякий раз, осуществляя целенаправленное самонаблюдение, приглядываться к себе: а нет ли сейчас оживления этой глубинной тенденции? Необ­ходимо [с. 62] постоянно проводить особое очищение от бессозна­тельных негативных тенденций.

Самодиагностика проявлений негативности и ложной личности. При появлении первых симптомов неблагополу­чия необходимо обращаться к супервизору, который создаст условия для настройки внутреннего мира и организма беато­терапевта, результатом которой должны быть конкретные изменения. Всегда актуальна для беатотерпевта задача изу­чения формирующихся в повседневной терапевтической ра­боте профессиональных стереотипов, специфических вред­ных привычек и психологических зависимостей. Немыслимо представить себе беатотерапевта, переполненного отрица­тельными эмоциями, ревнивого, мстительного и обидчивого. Самое главное — это быть внимательным к своему собствен­ному состоянию, к движению и пространству собственного внутреннего мира. Беатотерапевт должен являть собой при­мер для клиентов в своих постоянных усилиях самонаблю­дения. Чтобы быть инструментом создания беатотерапевтических условий, беатотерапевту необходимо осознавать себя таким же учеником Бытия, каким становится и клиент. Для эффективной работы беатотерапевта важна установка регу­лярно спрашивать себя, как стать более эффективным, более точным.

Самодиагностика организационно-процедурных условий работы, определение ресурсов роста профессиональной эф­фективности. Время от времени профессионалам необходимо обращать внимание на то, как организуется их практическая работа, каковы её особенности, какие перемены необходимо осуществить.

Например, по мере профессионального роста полезно по­думать о приобретении собственного кабинета или о его расширении и обновлении. Но, конечно, гораздо важнее поду­мать о новых формах организации работы, внесении новизны в уже сложившийся порядок действий. Полезно обновить ко­манду, освободиться от тех, кто остановился в росте, предло­жив [с. 63] им пройти специальную супервизию, обязательно поощ­рить успешно работающих, подумать о более эффективной расстановке людей в соответствии с их профессиональным и личностным ростом. Необходимо подумать о повышении соб­ственной профессиональной квалификации, об овладении но­выми знаниями и профессиональными навыками.

Проверка качества беатостиля, стиля счастья. Наиболее важной для беатотерапевта является способность расти, со­вершенствоваться, изменяться, чувствовать себя живым, быть счастливым.

Поэтому совершенствование в области беатотерапии тре­бует от профессионала специальной работы по изменению стиля жизни, по созданию особого беатостиля, стиля счастья. В ходе супервизии беатотерапевту предстоит пронаблюдать и серьезно реконструировать собственную повседневную жизнь, нужно сознательно заняться её изучением и переустройством.

Необходимо произвести ревизию всех сторон и аспектов собственного образа жизни в данный момент, сознательно оп­ределить, в какой мере решены бытовые проблемы, досаждает ли отсутствие чего-то крайне необходимого, как следует опти­мизировать свои личные отношения с учетом профессиональ­ной деятельности.

Нужно срочно менять что-то в своей жизни, сначала про­извести внешние изменения: переменить прическу, купить но­вый костюм, переставить мебель, или осуществить более серь­езные перемены, такие как переход на новую работу, приобре­тение новой квартиры или машины.

Эффективный беатотерапевт — это всегда состоятельный человек, экономически независимый, который самостоятель­но, своими силами обеспечивает себе экономическую стабиль­ность и независимость, причем обязательно не в сфере рабо­ты с клиентами. Не следует стремиться «перекрыть» уровень экономической обеспеченности своего самого состоятельного клиента, это ложная цель.

[с. 64] Необходимо научиться выбирать элегантную простоту и утонченность индивидуального беатостиля, определять изы­сканность устройства собственной жизни, с учетом целесооб­разности, с учетом и своей личности, и своей профессиональ­ной деятельности. Без этого невозможно стать эффективным беатотерапевтом.

Итак, беатотерапевт — это человек, пребывающий в посто­янных сознательных усилиях, направленных на все более безупречное овладение всеми формами беатотерапевтического общения.

Еще раз подчеркнем, что перемены с клиентом произойдут только тогда, когда беатотерапевт своей личностью, своим по­ведением будет воплощать в собственной жизни ценности и идеи этой системы. Естественно, что беатотерапевт, цель ко­торого создавать условия для возможной эволюции человека, должен овладевать беатотерапевтическими открытыми фор­мулами, применяя их к себе, в своей работе и в своей жизни. Подводя итог краткому описанию специфики деятельности беатотерапевта, необходимо еще раз отметить, что беатотера­пия — это служение, это постоянные усилия сознательно, творчески реконструировать собственный образ жизни.