Прикладная этика

В последние десятилетия ХХ в. бурное развитие получила прикладная этика. Под прикладной этикой следует понимать углубленный этико-теоретический анализ трудных (драматических, а иногда и трагических) моральных ситуаций в области современной медицины, принятия решений
в сфере политики (моральные нормы и ядерная война, оправдание шпионажа и т. д.), юридической практики (особенно горячие споры о смертной казни), бизнеса (например, этические требования к рекламе), охраны окружающей среды (природа и ее права, права животных), а также моральных проблем феминистских движений, защиты прав сексуальных меньшинств и др. Когда мы говорим о современной прикладной этике, то прежде всего имеем в виду моральные дилеммы в современной медицине, политике, экологии, бизнесе и т. д. Моральные дилеммы – это такие моральные проблемы, которые предполагают два морально приемлемых для общества решения (например, " за аборт" и " против аборта").

Возникает вопрос – разве за предшествующие 25 веков истории этики она не обращалась к практической стороне жизни людей? Обращалась, конечно. И у Аристотеля, и у Канта, и у Бентама мы найдем множество примеров " из жизни", но при этом самодовлеющим у этих учителей человечества было обоснование, объяснение моральных истин как таковых. Высшим призванием философии (и этики как ее части) было педагогическое. В связи с развитием современной прикладной этики она начинает все больше выполнять функцию социально-практическую, т. е. сохраняя свою роль в нравственном воспитании личности, она одновременно становится важнейшим фактором, регламентирующим (с позиций гуманистических ценностей) природопреобразующую, коммерческую или медико-клиническую практику человечества.

Вторая половина ХХ в. характеризуется глобализацией экономической, социальной и во многих проявлениях и культурной жизни. Последняя его треть прошла под знаком все усиливающейся тревоги в связи с так называемыми глобальными проблемами современности, от решения которых зависит, как минимум, судьба человеческого рода, а как максимум – всего живого на Земле. Осознание опасности термоядерного вооруженного конфликта (а также применения химического и бактериологического оружия), все нарастающей экологической угрозы, зависимости между неконтролируемым ростом народонаселения и нищетой, голодом и т. д. стало непосредственной причиной развития таких направлений прикладной этики, как политическая, экологическая и др. Самый же сильный импульс развития прикладной этики зародился в современной медицине, где бурный прогресс реаниматологии, медицинской генетики, трансплантологии и т. д. ^{других направлений} дал импульс к формированию биоэтики, углубленной разработке ее конкретных проблем (право человека на прекращение своей жизни, новое определение смерти – " смерть мозга", право женщины на аборт и др.). Иными словами, важнейшей предпосылкой возникновения прикладной этики стали глобальные проблемы современности. В современном обществе моральный выбор отдельных людей, принимающих политические или ответственные медицинские решения (например, о прекращении проведения реанимации в абсолютно безнадежном клиническом случае), – это одновременно и как бы выбор всего человечества.

Некоторые вопросы этики социального работника

Социальная работа – это профессиональная деятельность по оказанию помощи индивидам и социальным группам в целях усиления или возрождения их способности к социальному функционированию и создания благоприятных для них условий. Социальная работа наиболее близка по своим целям и задачам к медицине, особенно к сестринскому делу, поскольку социальные работники призваны помогать людям, имеющим проблемы со здоровьем, старостью, бедностью, психологическим состоянием, занятостью, обеспечением жильем и т. д. Прежде всего речь идет об инвалидах, социально незащищенных и одиноких престарелых людях, детях-сиротах, юных матерях, многодетных и асоциальных семьях, тяжелобольных (особенно больных раком, СПИДом, душевнобольных) и т. д.

В России профессия социальных работников находится в стадии становления (первый выпуск специалистов по социальной работе состоялся
в 1995 г. в Московском гуманитарном университете). Ź В Национальной ассоциации социальных работников (НАСР) США, созданной в 1955 г. на основе ^{в результате объединения} шести возникших ранее ассоциаций – Ассоциации социальных работников Америки, Ассоциации социальных работников
в медицине, Ассоциации социальных работников в психиатрии и др., около 100 тыс. членов, из них около 90 тыс. магистры социальной работы, остальные – бакалавры и ассоциированные члены, не имеющие профессиональной подготовки. В 1960 г. НАСР приняла свой первый Этический кодекс, закрепивший обязанности каждого социального работника ставить профессиональную ответственность выше личных интересов, уважать тайны клиентов и т. д. В 1979 г. Ассамблеей делегатов НАСР был принят новый Этический кодекс – наиболее известная и авторитетная декларация
о ценностях и этических нормах в социальной работе.

Кодекс состоит из шести частей. Первая часть " Общее поведение
и образ действия практических социальных работников", отражающая соотношение личного поведения социального работника и его профессиональных обязанностей, содержит следующие этические требования: достигать высокого уровня компетентности; ставить на первое место профессиональные обязанности; действовать в соответствии с высокими стандартами профессиональной честности (недопустимость обмана, мошенничества и т. п.). Вторая часть " Этическая ответственность социальных работников перед клиентами" наиболее детализирована. Здесь содержатся этические требования: приоритет интересов клиента; соблюдение конфиденциальности взаимоотношений с клиентом; уважение неприкосновенности его частной жизни; недопустимость использования клиентов для получения частной выгоды, сексуальных отношений с ними. Заключительный пункт этой части касается гонорара: " При установлении гонорара социальный работник должен быть честным, деликатным, гарантировать умеренность гонорара, учитывая возможность клиента платить, а также, чтобы размер гонорара соответствовал выполненной работе ^{а также соответствие размера гонорара выполненной работе}". Третья часть Кодекса отражает взаимоотношения социального работника с коллегами и содержит этические требования уважения, честности, вежливости, а в случае необходимости консультирования клиентов своих коллег.

Остальные три части Кодекса касаются взаимоотношений социальных работников с работодателями, а также вопросов этической ответ-ственности перед обществом и своей профессией: защита целостности профессии, забота о повышении ее роли и ценности, защита ее чести; отношение к дезориентирующей рекламе; отношение к неэтичному поведению коллег, включая незаконную или неквалифицированную практику социальной работы; развитие знаний.

Теоретические исследования в области этики социальной работы прежде всего сосредоточены на анализе моральных дилемм, большинство из которых те же, что и в медицинской этике. Например, конфиденциальность является неукоснительным этическим требованием взаимоотношений социального работника с клиентом, однако, пусть и нечасто, но встречаются ситуации, когда от клиента исходит угроза нанесения вреда третьим лицом, в таких " чрезвычайных обстоятельствах" правило конфиденциальности перестает действовать.

Еще один круг морально-этических дилемм связан с необходимостью ограничений саморазрушительных действий клиентов, с требованием
к ним принять услуги против их желания, с утаиванием от них информации или предоставлением им дезинформации. Причиной многих этических дилемм может стать конфликт между личностными и профессиональными ценностями социального работника. Так, социальный работник, явля-ющийся принципиальным противником абортов, может столкнуться с подчас непреодолимыми трудностями, обсуждая эту проблему с несовершеннолетней беременной, имеющей установку на прерывание беременности.

Систематическое исследование способов решения морально-этических дилемм социальной работы особенно активно ведется в контексте прикладной этики, _{т. е.} с середины 1970-х гг. Одновременно делаются попытки осмысления будущего этики социальной работы. Пристальное внимание уделяется прежде всего этическим проблемам, связанным с технологическим развитием.

Так, развитие компьютерной технологии ^число? продолжает ставить трудные вопросы относительно частного характера и конфиденциальности информации о клиентах. С развитием медицинской технологии все острее становятся споры вокруг права жить и права умереть. Развитие промышленной технологии оказывает влияние на занятость и, следовательно, обостряет этические вопросы о праве на работу и праве на получение общественной помощи.

В последнее время на Западе произошло характерное перераспределение внутри профессии социальных работников, значительная часть которых стала заниматься психологической частной практикой, и в результате сократилось число социальных работников, занятых в учреждениях общественной помощи. Таким образом, в этике социальной работы встали новые вопросы: какая часть профессиональных ресурсов должна быть отдана защите наиболее уязвимых слоев общества; сколько внимания необходимо уделять людям с недостаточными финансовыми средствами в противоположность людям с достаточными ресурсами или обеспеченными страховкой для оплаты услуг.

Контрольные вопросы

1. Что такое прикладная этика?

2. Философия социальной работы. Миссия профессии социального работника.

3. Этические кодексы социальных работников.

4. Этические дилеммы профессиональной деятельности современных социальных работников.