Становление субьектно-обьектного видения мира

Всем формам познания действительности на уровне живого при­сущи следующие общие черты:

1. Процесс познания предполагает использование кодовых се­миотических систем:

- На уровне биологической формы они имеют лишь естественный характер (например, кодирование наследственных свойств организма в молекулах ДНК, перекодирование электромагнитных и зву­ковых колебаний в нервные импульсы);

- На уровне человеческого по­знания к их числу добавляются искусственные кодовые системы (на­пример, естественный язык, искусственные языки науки).

2. Познание всегда было связано с воспро­изведением действительности и, в частности, с фиксированием объек­тивного тождества и различия в свойствах и отношениях предметов.

- На допсихическом биологическом уровне тождество и раз­личие воспроизводится в протоплазме клеток и на основе этого вос­произведения формируются соответствующие наследственные меха­низмы.

- На биологическом психическом уровне они воспро­изводятся в форме субъективно переживаемых образов. Часть прио­бретенного при этом опыта кодируется в наследственных механизмах.

- В процессе человеческого познания тождество и различие воспроиз­водятся в соответствующих понятиях.

Образ будет в дальнейшем пониматься в самом широ­ком гносеологическом смысле. Как образы нами будут рас­сматриваться ощущения, восприятия, понятия, суждения (в том числе и гипотезы), научные теории и т. н. Рассмотрим теперь, какие особенности процесс отражения при­обретает на уровне человеческого познания (как донаучного, так и научного).

Благодаря возникновению членораздельной речи опыт, приобре­тенный человеком входе онтогенеза, не погибает вместе с его смертью, как это имеет место даже у самых высокоорганизованных животных (если при этом он не переходит на уровень наследственности), а пере­дается посредством языка группе и последующим поколениям. Это создает огромные возможности для расширения и углубления наших знаний о мире.

С развитием практической деятельности в сферу интересов и по­знания человека включалось множество новых характеристик предме­тов, которые не обязательно были значимыми для него как биологи­ческого существа; они изучались и фиксировались им именно потому, что были важны в первую очередь для осуществления групповой деятельности. Здесь следует подчеркнуть, что на ос­нове практической и знаковой (языковой) деятельности людей осуще­ствлялись те логически первоначальные познавательные процессы, ко­торые явились условием дальнейшего прогресса познания.

Известно, что реализация функций языка как носителя объектив­ной информации о предметах действительности, их свой­ствах и взаимосвязях предполагает умение отождествлять указанные объекты сами с собой и отличать их друг от друга по тем или иным характеристикам.

Известно, что эта способность к отождествлению и различению предметов присуща и животным; она является необхо­димым условием ориентировки животного в окружающей его среде и играет существенную роль в эволюционном процессе. При наличии развитой нервной системы эта способность осуществляется на основе условнорефлекторной деятельности. Именно в силу того, что приобретенный че­ловеческий опыт передается последующим поколениям (и при этом яв­ляется основой для его постоянного расширения и совершенствования), отождествления и различения объектов, фиксируемые в знаках (словах и словосочетаниях) естественного языка, должны быть достаточно ус­тойчивыми и осуществляться по объективным, существенным призна­кам. В противном случае было бы невозможно достаточно надежное взаимопонимание между поколениями и в пределах каждого поколе­ния, приобретенный опыт не мог бы служить базой для его успешного расширения и углубления.

Важнейшим условиемпрогресса человеческого познания, осущест­вляющегося всегда на основе языка, является процесс конструктивизации действительности.

Каждый предмет постоянно изменяется в каких-то его характеристиках (и в этом смысле не является одним и тем же), между отдельными единичными предметами не существует, строгих разграничительных линий. Если это так, то возникает, например, вопрос о том, что является основанием для применения одного и того же собственного имени или определен­ной дескрипции к индивидуальному предмету в различное время? (или применение одного и того же имени к человеку в разные периоды его жизни, применение дескрипций к деревьям, ручьям и т. п. в различные времена года и т. п.).

Таким основанием является то, чтопредмет в одно и то же время тождественен самому себе и отличается от себя и других предметов.