Методические рекомендации к теме

 

Изучение первого вопроса следует начать с того, что в XVII – XVIII веках наука играет значительную роль в жизни общества. Активно развивается естествознание, этот период знаменуется первой глобальной научной революцией. Проанализируйте научные программы Галилея, Ньютона, укажите на их значение для последующего развития науки.

Далее отметьте общие черты философии Нового времени, которые сконцентрированы вокруг проблем о природе и методах ее изучения; о роли разума в процессе познавательной деятельности; о человеке и обществе; о соотношении философии и других наук.

В философии Нового времени формируются два основных направления в познании – эмпиризм и рационализм. Эмпиризм (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк, Дж. Беркли, Д. Юм) отстаивал экспериментально-аналитический, опытный метод в качестве основного в гносеологии. Ограниченность эмпиризма состоит в метафизическом преувеличении роли чувственного познания, опыта и в недооценке роли научных абстракций и теорий в познании. Рационализм (Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц) ставил на первое место разум, сведя роль опыта к простой проверке знаний. Ограниченность рационализма – в отрицании опытного происхождения всеобщности и необходимости достоверного знания. Рационализм абсолютизирует наличие в человеческом уме врождённых идей, которые определяют результат познания.

Проблема субстанции (первоосновы всего существующего) находилась в центре внимания философов Нового времени. Её решение предполагает признание или непризнание объективно существующей телесной или духовной субстанции. Если Бэкон, Декарт, Гоббс рассматривали Бога как первопричину, то Спиноза считает Бога и природу единой субстанцией, которая находится в самих вещах. Лейбниц воспринимает действительность как совокупность множества субстанций – монад.

В третьем вопросе проанализируйте сущность философских воззрений Т.Гоббса, Дж. Локка, Д.Юма, Дж.Беркли. Уясните специфику механического материализма Т. Гоббса и его основные выводы:

Ø отрицание существования душ, как особых субстанций;

Ø признание материальных тел в качестве единой субстанции;

Ø утверждение, что вера в Бога есть плод воображения.

Дж.Локк явился родоначальником сенсуализма: все наши знания мы черпаем из опыта и ощущений. Следовательно, единственный источник всех идей – есть опыт.

Обратите внимание на то, что в Новое время распространяются идеи субъективного идеализма Дж.Беркли и Д.Юма. Например, Беркли приходит к выводу, что существование вещей состоит в их воспринимаемости, признаёт множество духовных субстанций, сотворённых Богом. Далее охарактеризуйте агностицизм Д.Юма, поясните, как философ строит свою теорию познания.

Заключительный вопрос темы требует уяснения идей Просвещения как явления культуры, постановки вопроса о взаимосвязи культуры и разума, взаимоотношения науки и религии и критического отношения к последней. Подробно рассмотрите сущность взглядов Вольтера («идеолога Просвещения»), учения Монтескье о человеке и общественно-исторических процессах, идеи «общественного договора» Руссо и его критику общества. Наконец, необходимо ознакомиться с постановкой вопросов французского материализма XVIII века, где, несмотря на ограниченности механистического и метафизического материализма (Ламетри, Гольбах, Гельвеций, Дидро), вносится ряд интересных моментов в рассмотрение вопросов о развитии природы, чувственном и рациональном в процессе познания, о роли и значении потребностей, интересов в развитии общества, необходимости единства и гармонизации личных и общественных интересов с требованием блага народа как высшего закона.

 

 

Темы рефератов

 

1. Рационалистические основы философии Нового времени.

2. Р.Декарт – французский математик и философ.

3. Метафизический материализм и учение о государстве Т.Гоббса.

4. Субъективно-идеалистические учения философии Нового времени.

5. Сенсуализм Дж. Локка и его учение о природном праве.

6. Значение европейского рационалистического миропонимания для развития современной науки.

7. Философия Г.Лейбница.

8. Сущность интеллектуальной интуиции Р.Декарта.

9. Проблема «человек – природа» в философии Р. Декарта.

10. Проблема человека и общества в философии Просвещения.

11. Вольтер и Руссо – великие просветители.

12. Дидро и Гольбах – просветители-энциклопедисты.

 

Проблемно-поисковые вопросы и задания

1. В чём заключается отличие философии Нового времени от предшествующих этапов развития философии? Ответ аргументируйте.

2. Как вы понимаете высказывание Лейбница: «Нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствах кроме самого разума»?

3. Т. Гоббс: «Государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путём взаимного договора между собой огромное множество людей, с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтёт необходимым для их мира и общей защиты».

а) Какие логические противоречия имеются в приведённом определении?

б) К каким последствиям, по вашему мнению, они могут привести?

6. Что такое монадология Лейбница и в чём сущность его универсального метода?

7. Как французские просветители XVIII века понимали природу человека и общества?

8. Почему Вольтер считал, что если бы Бога не было, то его необходимо было бы придумать?

 

 

Литература

 

1. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник. – М., 2002.

2. Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук. //Соч. – М., 1971. – т.1.

3. Декарт Р. Рассуждения о методе. /Избр. философ. произведения.– М., 1991. – т.1.

4. Курбатов В.И. История философии. – Ростов-на-Дону, 1999.

5. Магомедов А. А. История философии. – Ставрополь, 2000.

6. Миголатьев А.А. Философия. Адаптированный учебник. – М., 2003.

7. Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск., 2001.

8. Скирбек Г., Гилье Н. История философии. – М., 2000.

9. Спиркин А.Г. Философия. – М., 1999.

10. Философский словарь. /Под ред. И.Т.Фролова. – М., 2001.