Свобода как фундаментальная категория социальной философии.

Свобода – способность чел-ка к активной деятельности в соответствии со своими желаниями.

Свобода — одна из основных категорий в философии, характе­ризующая сущность человека и его существование. Свобода связана с необходимостью, на которую она опирается, познавая саму себя. Необходимость – это то, что вытекает из самой сущности материальных систем,процессов, событий и то, что должно произойти (или происходит) в главном, так а не иначе. Свобода по Далю есть воля. Таким образом что бы понять сущность свободы необходимо разобраться в позициях философских концепций волюнтаризма и фатализма, осмыслить диалектические взаимоотношения свободы и необходимости, на которую она опирается, познавая ее и в то же время являясь «причиной самой себя». Волюнтаризм – это позиция, рассматривающая волю в качестве высшего начала бытия над другими проявлениями духовной жизни человека, включая мышление, ее примат. Действовать в духе волюнтаризма – значит не считаться с объективными условиями бытия, с законами природы и общества, с аргументами разума и науки, выдавая свой произвол за высшую мудрость. Таким образом нельзя отождествлять свободу и волю, только та воля хороша, которая основывается не на чувстве, не на сердце, а на уме. Фатализм отражает свободную волю, рассматривая каждый поступок, весь ход жизни человека как реализацию неотвратимой судьбы, как предопределение какой-то сверхъестественной силы. Идея фатума не противостоит свободе, не соотносится с ней. Она ее теоретически уничтожает. А вот необходимость соотноситься. Игнорирование необходимости (природной, исторической) чревато произволом, анархией, что принципиально исключает свободу. Имея своим фундаментом необходимость, материальное и духовное производство, свобода человека и общества является продуктом исторического развития. «Свобода должна быть необходимостью, а необходимость свободой». Слепая необходимость – это не свобода. Чтобы стать свободой, она, на основе познания, должна быть использована человеком в своих целях. То есть одним из аспектов проявления человеческой свободы является способность преобразовывать окружающий мир, самого себя. Проблемы свободы тесным образом связаны с обеспечением моральной и правовой ответственности человека за свои поступки. Свобода выбора поступка, решения порождает ответственность, ответственность порождает свободу. Концепции свободы: Марксистская фил-я: свобода - 1) как познанная необходимость (закономерность), 2) как практическое использование результатов этого познания (умение принимать решение со знанием дела.). Свобода есть прежде всего свобода выбора. Свобода ограничивается детерминированной системой реальных возможностей. В каждом конкр.случае выбор носит случайный х-р, но в массе случайностей присутствуют необходимые тенденции арзвития. Делая выбор, чел-к должен считаться с существующей в данном обществе п/охр.системой, обществ, мнением... Чел-к несет отв-ть за свой выбор. Т.о. концепция ДЕТ не умаляет ни свободы, ни совести чел-ка, ни нравственой, ни правовой оценки его действий. Экзистенциализм Экз. отвергает для человека возможность наполовину быть свободным, а наполовину рабом. Человек «всегда и целиком свободен - либо нет». Свобода - отнюдь не непредсказуемоть поступков и желаний человека. Она - в поисках самого себя, в выборе самого себя и, тем самым, в выборе своего предметного мира, который вместе с тем выглядит как открытие. Выбор экзистенциален, когда ситуация судьбоносна, когда она «критическая», и когда нет возможности избежать выбора. Поскольку человек дерпеменно переживает критические ситуации, когда не возм-ги не выбирать и выбор не м.б. заменен подсчетом шансов, -человек «осужден» быть свободным, а свобода его абсуолна (аб-сурд, т.е. беспочвенность). Одной из наиболее разработанных концепций свободы является экзистенциальная концепция Н. А. Бердяева («Филосо­фия свободы», «Философия свободного духа», «Дух и реальность», «О рабстве и свободе человека», «Царство духа и царство кесаря» и др.).

Он считает, что связь свободы с природной или социальной необходи­мостью лишает подлинную свободу всякого смысла. Свобода не есть только выбор возможности (такой выбор тоже принудителен), свобода есть творчество, созидание ранее не бывшего. внутреннюю причинность. Свобода находится вне причинных отноше­ний.

В концепции свободы Н. А. Бердяева ценным является обоснование и того, что подлинная, действительная свобода есть, прежде всего, творчество. И какой бы момент свободы мы не имели бы в виду — выбор ли возможности в материальном мире или создание новой ситуации — везде мы обнаруживаем творчество человека.