ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 35 страница

 

живые нац. языки (волапюк — И. Шлейер, 1880; эсперанто и др.). С нач. 20 в. появляются новые проекты: интерлингва, или “латынь без флексий” (Дж. Пеано, 1908); и д о, интересный как попытка усовершенствования эсперанто (Л. де Бофрон, 1907); окциденталь, или интерлингве (Э. Валь, 1922); н о в и а л ь (О. Есперсен, 1928); еще один интерлингва (А. Гоуд и др., 1950) и мн. др. Проблемами, связанными с И. я., занимается спец. языковедч. дисциплина интерлингвистика.

 

• Проблемы интерлингвистики, М., 1976. В. П. Григорьев.

 

“ИСКУССТВО ДЛЯ ИСКУССТВА” (“чистое искус ство”), название ряда эстетич. концепций, утверждающих самоцельность худож. творчества, независимость иск-ва от политики и обществ, требований. Как показал Г. В. Плеханов, “склонность художников и людей, живо интересующихся художественным творчеством, к искусству для искусства возникает на почве безнадежного разлада их с окружающей их общественной средой” (Избр. филос. произв., т. 5, 1958, с. 693). В качестве примера он рассматривал позицию, выраженную в стих. А. С. Пушкина “Поэт и толпа” (1828), и делал вывод, что в разных условиях указанные концепции различны как по социальным и идеологич. истокам, так и по объективному смыслу.

 

Идеи “чистого искусства” (нередко оспариваемые творч. практикой самих его сторонников) оформляются в теорию к сер. 19 в. во многом как реакция на утилитаризм философии Просвещения и меркантилизм бурж. обществ, отношений. Воспринимая весь строй бурж. жизни как последоват. отрицание эстетич. идеала, художники и поддерживающие их теоретики иск-ва стремятся воссоздать мир красоты помимо и вопреки действительности, что и приводит их подчас к взгляду на иск-во как на некую сферу самодовлеющего эстетизма. Во Франции доктрина “чистого искусства” получила распространение еще в 30-х гг. 19 в, и наиболее отчетливо выявилась в 50-х гг. у представителей школы “парнасцев” (см. “Парнас”); в Великобритании — в 60-х гг. 19 в. (А. Суипберн, позже — У. Патер, О. Уайльд). С кон. 19 в. концепции <И. д. и.” резче о6наружиуают склонность к эстетству и подчеркнутое пренебрежение к нравств. вопросам. Идеи “чистого искусства” чаще всего входят составной частью в иные, подчас эклектичные эстетич. теории.

 

В России идеи и лозунг “И. д. и.”· в сер. 19 в. были полемически противопоставлены натуральной школе (выступления А. В. Дружинина, В. П. Боткина, П. В. Анненкова и др.). Они были подвергнуты критике рус. революц. демократами, выдвинувшими принцип гражданского служения иск-ва, в дальнейшем — марксистской лит.-худож. критикой (в частности, в контексте ее борьбы против декадентства, модерншма). Указывая на социальные истоки разл. вариантов “И. д. и.”, марксизм раскрывает конкретноисторич. смысл их противостояния обществ, активности и классовой борьбе. Лит-ра социалистического реализма и близких ему направлений в заруб, иск-ве несовместима с к.-л. проявлениями “чистого искусства”, безразличного к борьбе за социальный прогресс. Марксистско-ленинская эстетика непримирима к антиобществ, тенденциям в лит-ре, будь то продукция т. н. массовой литературы или же формализма и “И. д. и.”.

 

φ Γилберт К., Кун Г., Общество и художник, в их кн.: История эстетики, пер. с англ., М. 1960; Егоров Б. Ф., “Эстетическая” критика без лака и без дегтя, <ВЛ>, 1965, № 5; Осповат Ал., Короткий день рус. “эстетизма”, “Лит. учеба”, 1981, № 3. В. Д. Сквозников.

 

“ИСКУССТВО КОММУНЫ”, еженед. газета, орган петрогр. футуристов (см. Футуризм). Изд. с дек. 1918 по апр. 1919 (19 номеров). Активно участвовал В. В. Маяковский (стих. “Левый марш”, “Приказ по армии искусства”, “Поэт рабочий” и др., полемич. статьи по вопросам иск-ва).

 

ИСЛАНДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, лит-ра исл. народа на исл. яз. Истоки восходят к традициям др.-сканд. (собственно норвежского) фольклора, дошедшего до нас в записях не ранее 13 в. Эдда Старшая— сборник мифол. и героич. песен. Поэзия скальдов (крупнейший из к-рых Эгиль Скаллагримссон) посвящена событиям эпохи викингов и характеризуется сложной системой аллитераций, рифм и традиц. условных перифраз. Важнейший вклад И. л. в мировую лит-ру — саги. Наиболее интересны т. н. родовые саги — прозаич. произв., связанные с устной нар. традицией и реалистично повествующие о жизни исл. первопоселенцев

 

и их ближайших потомков (“Сага о Ньяле”, “Сага об Эгиле”). Королевские саги — рассказы из истории Норвегии до сер. 13 в. Лучшая из них — “Хеймскрингла” (ок. 1230) принадлежит Снорри Стурлусону, автору Эдды Младшей — трактата о языч. мифологии и поэзии скальдов. В 13—14 вв. созданы т. н. саги древних времен, повествующие о событиях до 10 в.; развивалась и христ. поэзия. Вершины она достигла в сер. 14 в. (поэма Э. Аусгримссона “Лилия”). Но осн. лит. жанром наряду с релит, сочинениями были (вплоть до 19 в.) т. н. римы — стихотв. пересказы всевозможных сюжетов. В кон. 16 в. началось собирание и изучение древних рукописей.

 

Поэт 17 в. X. Пьетурссон в значит, степени следовал нем. и дат. образцам. Творчество просветителя Э. Оулафссона способствовало пробуждению нац. самосознания. Его дидактич. поэмы — начало подъема исл. поэзии после длит. застоя, связанного с многолетним господством в Исландии сначала Норвегии, а затем Дании. В 18 в. И. л. испытала заметное влияние европ. лит-р, особенно английской, через норв дат. посредство. В кон. 18 в. С. Пьетурссон написал первые исл. комедии.

 

Возрождение И. л. наступило в 19 в. в эпоху романтизма, тесно связанного с политич. борьбой за автономию Исландии. Передовых писателей сплотил жури. <Fjolnir” (1835—39, 1844—47), в к-ром печатался нар. поэт И. Хадльгримссон. Романтиком был и поэт Б. Тораренсен. Исл. романтики возвеличивали исл. древность — эпоху политич. самостоятельности своей родины, боролись за чистоту нац. языка, не следуя, однако, образцам нар. поэзии. Творчество С. Брейдфьёрда и X. Йоунссона тесно связано с традициями рим. Поздний романтизм был представлен Г. Томсеном, положившим в 80-х гг. начало ист. роману в И. л., М. Йохумссоном, автором пьесы “Скуга Свейдн”, и др.

 

В 1850 с первым исл. романом (“Юноша и девушка”), поев. совр. жизни, выступил И. Тородсен. Творчество исл. реалистов развивалось под значит, влиянием дат. лит. критика Г. Брандеса. Представитель реализма в 19 в. Г. Паульссон обличал лицемерие и ханжество общества своего времени. Достижение в 1918 суверенитета Исландии после столетней борьбы дало толчок дальнейшему развитию лит-ры. В нач. 20 в. успехов достигла драматургия: И. Сигурйоунссон, И. Эйнарссон, Т. Эрлингссон — первый исл. писатель-социалист. Близок ему по духу поэт Стефан Г. Стефанссон, представитель лит-ры исл. переселенцев в Канаде. В условиях быстрого экономич. и политич. развития Исландии поэт Э. Бенедихтссон воспевал родную природу и технич. прогресс. Для поэзии Д. Стефаунссона, Стефауна из Хвитадаля, Т. Гудмундссона характерен тонкий анализ человеческих чувств и переживаний. В романах Г. Гуннарссона, К. Гудмундссона, Г. Камбана, Г. Хагалина, Г. Даниельссона предстает прошлое и настоящее Исландии. Значит, роль в формировании обществ, сознания сыграли политически страстные “Письма к Лауре” Т. Тоурдарсона, показывающие кризис капиталистич. общества, а также его романы. Крупнейший исл. прозаик X. К. Лакснесс продолжает традиции реалистич. лит-ры 19 в. В романе “Салка Валка” (т. 1—2, 1931—32) он описал первые шаги рабочего движения в Исландии. В его творчестве острая критика бурж. действительности сочетается с глубоким психологизмом. В лит-ре 40-х гг. отразился обществ, подъем, связанный с успешной борьбой за провозглашение Исландии независимой республикой (1944). В русле реализма развивается творчество новеллиста X. Стефаунссона, автора лирич. романов О. И. Сигурдссона, поэзия Йоунассона ур Кётлума, Г. Бёдварссона

 

ИСКУ—ИСЛА

 

==133

 

и С. Хьяртарсона. Видную роль в совр. исл. поэзии сыграл С. Стейнар. Признание получили прозаик Т. Вильхьяульмссон, драматурги А. Богасон, Д^ Стефаунссон, С. Нордаль и др., публицист И. Аурнасон.

 

φ ΐндрессон К. Е-, Совр. исл. лит-ра, 1918—1948, пер. с исл., М., 1957; С т е б л и н-К а ме некий М. И,, Древнесканд. лит-ра, М., 1979. Арни Бергман.

 

ИСМАИЛЙТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, лит-ра исмаилитской секты шиитского толка ислама, включающая как религ.-филос. трактаты, так и произв. худож. лит-ры на араб., перс., урду и др. языках. Исмаилизм возник на Бл. Востоке в сер. 8 в. в противовес ортодоксальному исламу. Его теоретик Кази Нуман создал труд “Основы ислама” (ок. 950), к-рым исмаилиты и шииты пользуются до сих пор. В 10—11 вв. исмаилитские проповедники распространяли свое учение на терр. Ирана и Ср. Азии. Перс.-тадж. поэт Насир Хосров, проповедовавший взгляды исмаилитов,— автор религ.-филос. трактатов, дивана из 12 тыс. бейтов, поэмы “Ровшанайи-наме”; Муайад фи-д-дин Ширази написал собрание касыд на араб. яз., трактующих различные вопросы исмаилизма. Связь исмаилитов с нар. движением 10—11 вв. обогатила И. л. этих веков нек-рыми прогрессивными для того времени идеями. И. л. представляли Иран. поэты: в 13 в. — Низари Кухистани, в 17 в. — Хаки Хорасани. Позднее секта утратила прежнее значение. В 19 в. руководство исмаилитской секты в Индии установило связи с англ. колонизаторами.

 

Для большей части И. л. характерна фанатичная пропаганда учения секты. Исмаилиты издают в Индии и мусульм. Африке много книг и газет на разных

 

ЯЗЫКаХ. Л. Е. Бертельс.

 

ИСПАНИИ ЛИТЕРАТУРА, лит-ра народов Испании. На ее территории в процессе историч. развития сложились испанская (кастильская), баскская, галисийская и каталанская лит-ры, развивающиеся в постоянном и сложном взаимодействии друг с другом.

 

Испанская литература на исп. (кастильском) яз. в средние века формируется под влиянием христ. религии и католич. церкви, к-рая занимала господств, позиции в идеологии, образовании и культуре, античной культуры (латынь — единств, язык письменности в раннем средневековье), после завоевания в 8 в. большей части Пиренейского п-ова арабами также и араб. лит-ры, в контактах к-рой с исп. лит-рой большую роль сыграли испано евр. авторы. В ходе Реконкисты (борьбы за отвоевание народами Пиренейского п-ова территорий, захваченных арабами и берберами) исп. лит-ра обрела черты нац. своеобразия. В основе ее лежит нар. поэзия (mester de juglaria) — лирическая, древнейшие следы к-рой сохранились в мувашшахе, и эпическая. Исп. героич. поэма отличается от мн. эпич. памятников др. народов почти документ. точностью, отсутствием фантастики и гиперболизации. Наиболее значит, поэмы — “Песнь о моем Сиде”, поэмы о Фернане Гонсалесе (кастильском графе, добившемся независимости Кастилии), о семи инфантах Лары (ставших, согласно легенде, жертвами феод. вражды) и др. — народны по своему происхождению и идеологии и повествуют о борьбе с маврами, гегемонии Кастилии и феод. междоусобицах. В т. н. “ученой литературе” (mester de clerecia) органически сочетаются черты рыцарской, клерикальной и гор. лит-р, существовавших в др. странах Европы раздельно; это придавало ей черты демократизма. Они особенно характерны для сб. “Чудеса богоматери” и житий, прославляющих деву Марию, автор к-рых — первый известный по имени ср.-век. исп. поэт Г. де Берсео, и произв. короля Альфонса X, писавшего, как и др. поэты, лирич. стихи на галисийско-португ. наречии. Он руководил составлением проникнутой патриотизмом “Первой всеобщей хроники” и др. трудов, ставших первыми образцами кастильской прозы. Демократич. и гуманистич. мотивы обнаруживаются и

 

==134 ИСМА — ИСПА

 

в творчестве крупнейших ср.-век. писателей — в прозе Хуана Мануэля (сб. новелл “Граф Луканор”), поэзии Хуана Руиса (стихотв. сатира “Книга благой любви”), а также в нар. романсовой (см. Романсеро) и сатирич. поэзии 15 в. Любовные и сатирич. поэтич. соч. начиная с 13 в. нередко объединялись в сб-ки — кансьонеро. Исп. лит-ра этого времени через посредство каталанской начинает усваивать опыт итал. Возрождения. В поэтич. произведениях Сантильяны (И. Лопес де Мендоса), поэме крупного лирич^. поэта X. Манрике “Строфы на смерть отца”, повествующей о человеческих деяниях, к-рые побеждают смерть, творч. восприятие итал. ренессансных веяний сочетается со следованием нац. традициям.

 

В эпоху Возрождения исп. лит-ра вступила в кон. 15 — нач. 16 вв. К этому времени Испания стала единым гос-вом, превратившимся в результате завоевания Америки в крупнейшую колониальную державу. Однако исп. абсолютизм носил реакц. характер; опираясь на церковь и инквизицию, он возглавил борьбу против протестантизма в Европе, жестоко подавлял свободолюбивые идеи в стране. В условиях глубокого экономич. и политич. кризиса лишь устойчивые демократии. традиции вольнолюбия и “муниципальной демократии”, воспитанные в исп. народе Реконкистой, обеспечили расцвет и своеобразие исп. ренессансной лит-ры.

 

Для Раннего Возрождения характерно творческое усвоение опыта европ. Ренессанса: господствующие позиции заняла “итальянская” школа во главе с Гарсиласо де ла Вегой, автором прсим. пасторальных поэм; широкое распространение в лит-ре и публицистике получил “эразмизм”; влияние итал. лит-ры ощущается в ренессансном рыцарском (•“Амадис Гальский” и др., более поздние образцы) и пасторальном романе. Демократич. линия в Раннем Возрождении представлена романом-драмой Ф. де Рохаса “Трагикомедия о Калисто и Мелибее”, известным под назв. “Селестина”. Роман утверждал гуманистич. концепцию любви, давал критич. оценку современности и сыграл значит. роль в формировании нац. драмы и плутовского романа, расцвет к-рых относится к более позднему периоду. В поэзии зрелого Возрождения (2-я пол. 16 — нач. 17 вв.) приобрели известность “севильская” (разрабатывающая преим. жанры высокой гражд. лирики) и “саламанкская” (отдававшая предпочтение интимной и филос. лирике) школы, а также поэзия “мистиков”, в к-рой ренессансный индивидуализм противоречиво сочетался с религ. экзальтацией. Картина кризиса исп. общества ярко воспроизводится в плутовском романе, классич. образцы к-рого — анонимная повесть “Жизнь Ласарильо с Тормеса” (1554), роман “Жизнеописание плута Гусмана де Альфараче” М. Алеманаи-де-Энеро, “Хромой бес” (1641) Л. Белеса де Гевары. Плутовской роман с характерными для него автобиогр. формой повествования, сатирич. обзором социальной действительности, обильными морально-филос. размышлениями, показом формирования характера героя под воздействием обществ, среды оказал большое влияние на последующее развитие романного жанра в европ. лит-ре. Идейной и худож. вершиной ренессансной прозы Испании стало творчество М. де Сервантеса. Автор неск. драм, комедий и сатирич. интермедий, Сервантес создал жанр ренессансной новеллы в Испании, а романом “Дон Кихот” подвел итог развитию исп. ренессансной лит-ры, создал сатирич. панораму жизни Испании своего времени. В образе Дон Кихота он показал “вечный” трагич. конфликт между благородными идеалами и реальностью; роман породил множество продолжений, подражаний и истолкований в мировой лит-ре.

 

Исп. нац. драма Возрождения, сформировавшаяся в 16 в. (пьесы Л. де Руэды) на основе синтеза нар. фарсово-комич. представлений и учено-гуманистич. театра, получила наиболее законч. воплощение в творчестве Лопе Ф. де Веги Карпьо, автора многочисл. социально-политич. драм на историч. материале, нар героич. драм (“Фуэнте Овехуна”), комедий о любви

 

(“Собака на сене”, “Учитель танцев” и др.). Среди драматургов его школы наиболее оригинальны X. Руис де Аларкон-и-Мендоса, создатель исп. комедии характеров, и Тирсо де Молина, разработавший жанр религ.-филос. драмы и впервые драматизировавший ставшую затем популярной в мировой лит-ре легенду о Дон Жуане. Творчество этих драматургов нек-рыми чертами близко лит-ре барокко.

 

Лит-ра барокко в Испании возникла в 17 в. как реакция на ренессансный гуманизм, осознание кризиса его идеалов и была проникнута пессимизмом, порожденным сознанием дисгармоничности, трагизма и неразрешимости противоречий действительности. Провозгласив приоритет воображения, позволяющего сотворить хотя бы мозаичную картину хаотич. мира, писатели барокко использовали для изображения действительности необычайно экспрессивную, динамичную и резко контрастную образность, эмблематику, совмещение в образном единстве, казалось бы, несовместимых явлений и предметов, интеллектуализировали язык и т. д. В лит-ре исп. барокко выявились две противоборствующие стилевые тенденции: концептизм, стремившийся к многозначности и смысловой перенасыщенности слова и фразы, и культизм (гонгоризм), искусственно усложнявший худож. речь. Крупнейший поэт исп. барокко — Л. де Гонгора-и-Арготе. В многочисл. сатирич. романсах, поэме “Уединения” и др. неприемлемой для себя реальности он противопоставил эстетич. утопию, творимую посредством крайне усложненной метафоричности, перифраз, нарушения правильного синтаксиса и др. средств культистской поэзии. К концептистской школе принадлежал великий исп. сатирик Ф. Кеведо-и-Вильегас, автор сатирич. стихов, плутовского романа “История жизни пройдохи по имени дон Паблос”, памфлетов (“Сновидения” и др.). Теоретич. обоснованием концептизма стал трактат “Остромыслие и искусство изощренного ума” (1642) Б. Грасиана-и-Моралеса, написавшего также аллегорико-филос. роман “Критикой”. Драматургия барокко представлена творчеством П. Кальдерона де ла Варки, стремившегося в своих пьесах к глубокому филос. осмыслению жизни: драмы чести “Стойкий принц”, “Врач своей чести”, “Саламейский алькальд”, морально-филос. драмы “Жизнь есть сон”, религ.-филос. драма “Маг-чудодей” и др. Драматурги школы Кальдерона завершают картину нац. драмы 16—17 вв.; во 2-й пол. 17— нач. 18 вв. И. л. переживала глубокий упадок.

 

Просветит, направление в исп. лит-ре сформировалось в сер. 18 в. Мн. литераторы утверждали поэтику классицизма в поэзии и драматургии. Художественно ценные произв. создали писатели, сочетавшие эстетику классицизма с нац. реалистич. традицией: автор семейно-бытовых комедий Л. Фернандес де Моратин, баснописцы Т. де Ириарте и?. Μ. Ρаманьего, представители просветит, реализма Г. М. де Ховельянос, X. Кадальсо-и-Васкес и др. В поэзии X. Мелендеса Вальдеса отчетливы черты сентиментализма. В условиях антинаполеоновской войны, начавшейся в 1808, и бурж.-демократич. революций 1808—14, 1820—23 классицистская лит-ра приобрела революц.-патриотич. направленность: поэзия М. X. Кинтаны, драмы Ф. Мартинеса де ла Росы, сатирич. публицистика.

 

Романтизм в исп. лит-ре возник как худож. осмысление социально-психол. проблем, порожденных процессом бурж.-демократич. революций, как реакция на них и разочарование в их результатах. Поначалу, в 1830-х гг., он был преим. выразителем идей либерализма и свободы в иск-ве. В 1840-х гг. для романтиков характерны поиски компромисса с действительностью. Романтич. иск-во в Испании носило глубоко нац. характер, ориентировалось на нац. лит. традицию, в особенности на романсеро и драматургию 16—17 вв., обращалось преим. к нац. истории и легенде, преображая их и истолковывая как выражение извечного конфликта высоких чувств с житейской прозой, художника с обществом. В поэзии эти конфликты получили яркое воплощение в творчестве А. де Сааведры

 

и X. де Эспронседы. Поэма Сааведры “Мавр-найденыш”, романтически перетолковывая эпизод ср.-век. легенды об инфантах Лары, полна антитиранич. пафоса и вместе с тем сознания тщетности героич. подвига; столкновениям непокорной знати с королевским деспотизмом посвящены мн. произведения его сб. “Исторические романсы”. Революц.-романтич. поэзия Эспронседы прославляет память героев борьбы за свободу, обличает пошлость и торгашеский дух совр. общества; в цикле социальной лирики эгоизму буржуа поэт противопоставил образы пирата, нищего, узника, осужденного на смерть,— людей, отверженных мещанским обществом. Тема личности и общества философски обобщенно предстает в его поэмах “Саламанкский студент” и “Мир-дьявол”. Романтич. драма, начало к-рой положили историч. пьесы Мартинеса де ла Росы, утвердилась на сцене после постановки драмы Сааведры “Дон Альваро, или Сила судьбы”. Ее крупнейшие представители — А. Гарсия Гутьеррес, в пьесах к-рого “Трубадур”, “Симон Бокканегра” и др. типично романтич. страсти раскрываются нафоне феод. усобиц, антитиранич. заговоров и т. д.; X. Соррилья-и-Мораль, создавший романтич. вариант легенды о Дон Жуане (“Дон Хуан Тенорио”), провозгласивший идею единения королевской власти и народа (“Сапожник и король”, “Кинжал гота” и др.). Эти же проблемы — в центре историч. романов, наиболее значительный из к-рых — “Сеньор Бембибре” Э. Хиля-и-Карраско — пронизан любовью к “малой родине” (пров. Леон), содержит острую антифеод. критику.

 

В 1850—60-х гг. романтич. лит-ра становится эпигонской; своей непосредственностью, искренностью и неподдельной романтич. страстью выделяется лишь поэзия и проза Г. А. Беккера. С романтич. движением связана своими истоками бытописательная лит-ра (см. Костумбризм) — очерки С. Эстебанеса Кальдерона, Р. де Месонеро Романоса, сатирич. публицистика М. X. де Ларры, в зрелом творчестве к-рого обнаруживаются критико-реалистич. тенденции. С традициями костумбризма связаны областнич. новеллы и романы, популярные в 1850—60-х гг.

 

Критич. реализм как худож. система становится ведущим в лит. процессе Испании с 1870-х гг. Развиваясь под воздействием классиков франц., англ. и рус. реализма, он обнаружил себя прежде всего в жанре романа. С областнич. лит-рой связано творчество X. М. де Переды, к-рый в ранних рассказах, повестях и романах критиковал с консервативных позиций пороки бурж. общества, парламент и борьбу политич. партий, а в романах “Сотилеса”, “На горных вершинах” и др. бурж. миропорядку противопоставил идиллически осмысленный патриархальный быт родной Бискайи. П. А. де Аларкон прославился как автор рассказов из нар. жизни, передающих героику борьбы против Наполеона (сб. “Маленькие национальные истории” и др.), и построенной на нар. анекдоте остроумной нравоописат. повести “Треугольная шляпа”. Жанр социально-психол. романа ввел в лит-ру X. Валера: “Пепита Хименес”, “Донья Лус” и др.; в социально-филос. романе “Иллюзии доктора Фаустино” изобразил судьбу молодого дворянина, не сумевшего приспособиться к условиям бурж. общества. Вершиной критич. реализма 19 в. в Испании стало творчество Б. Переса Гальдоса. В серии из 46 историч. романов “Национальные эпизоды” (1873—1912) он воссоздал осн. этапы истории Испании 19 в., подчеркнул решающую роль нар. масс в историч. процессе. Им опубл. антиклерикальные и антифеод, романы “Донья Перфекта”, “Глория”; в цикле “Современные испанские романы” (1881—1915) воссоздана панорама бурж. действительности.

 

ИСПА

 

==135

 

Сложившись позднее, чем в др. странах Европы, критич. реализм в Испании очень скоро испытал на себе воздействие натуралистич. эстетики. Полемика вокруг натурализма развернулась в нач. 1880-х гг. Его пропагандистом выступила Эмилия Пардо Басан, автор романов-исследований “Женщина-трибун”, “Родовая усадьба Ульоа”, -“Природа-мать”. Нек-рые черты натуралистич. эстетики восприняли в эти годы и Перес Гальдос, Аларкон, Переда и особенно младшее поколение реалистов — крупнейший критик Л. Аласи-Уренья, написавший антиклерикальный роман “Регентша”, В. Бласко Ибаньес, автор цикла “валенсианских” романов (-“Хутор” и др.), социально-психол. романов “Нагая маха”, “Кровь и песок” и др. В целом, однако, влияние натурализма в лит-ре Испании было менее заметным, чем в др. странах.

 

Поражение Испании в испано-амер. войне 1898, потеря заокеанских колоний были восприняты исп. интеллигенцией как нац. катастрофа, породили идейнокультурное течение под назв. “Поколение 1898 года”. Не составляя единой сплоченной группы, писатели “поколения” в начале своей деятельности резко отвергали офиц. Испанию, с патриотич. позиций обличали ее пороки, что сказалось, в частности, в культе Кастилии, вокруг к-рой исторически сложилось исп. гос-во. Выход из кризиса они видели либо в “европеизации” Испании, приобщении ее к благам бурж. цивилизации, либо в возрождении нац. традиций. Эстетич. позиции мн. писателей “поколения” вначале были близки испано-амер. и исп. модернизму, к-рый они понимали как средство противопоставить ненавистной им реальности эстетич. утопию; большинство из них, однако, пришли к критич. реализму, по-новому истолковав и обогатив реалистич. традиции прошлого. Через все произв. М. де Унамуно, духовного вождя “поколения”, проходит трагич. восприятие действительности; в психол. повести “Абель Санчес”, др. повестях и сб-ке “Назидательные новеллы”, в драмах и стихах он исследует процесс самоутверждения личности в борьбе с враждебным обществом. В цикле повестей “Сонаты” Р. М. дель Валье Инклан противопоставил современности, породившей мещанскую пошлость, эстетизированное прошлое; в гротескных пьесах и историч. романах 1920-х гг. писатель обличал бурж помещичью Испанию. Критич. оценку действительности содержали и ранние романы П. Барохи-и-Неси (трилогия “Борьба за существование”, “Прошлое”, “Города” и др.), позднее обратившегося к жанру историко-авантюрного романа (цикл из 22 романов “Мемуары человека действия”, 1913—35). Крупнейший поэт “поколения” А. Мачадо-и-Руис, создавший образцы интимной лирики, высмеял ничтожество исп. дворянства, прославлял силу и мужество народа (сб. “Поля Кастилии”), отстаивал нар. иск-во (сб. “Новые песни”), стремился философски осмыслить реальность (“Апокрифический песенник”), защищал Республику в годы Нац.-революц. войны 1936—39 (сб. “Война”). X. Р. Хименес в ранней поэзии следовал принципам модернизма, а в сб-ках “Духовные сонеты”, “Состояние вечности”, “Таящийся в глубинах зверь” обратился к поискам “чистой поэтической сущности”, утверждал единство всего сущего, пантеистич. слияние с природой.

 

После 1-й мировой войны 1914—18 в исп. лит-ре приобрели популярность различные направления “левого” иск-ва, в к-рых обнаружился кризис бурж. иск-ва, анархич. протест против бездушности бурж. общества, нигилистич. отношение к классич. культуре, поиски новых средств выразительности. Однако творчество выдающегося поэта и драматурга Ф. Гарсии Лорки развивалось преим. на основе переосмысления фольклорных традиций (поэтич. сб-ки — “Поэма о Канте хондо”, “Цыганский романсеро” и др.); в 30-х гг. он выдвинул лозунг “театра социального действия”, возглавил студенч. передвижной театр “Ла Баррака”, пропагандировавший классич. пьесы для нар. зрителя, создал трагедии об исп. крестьянстве.

 

==136 ИСПА

 

После падения монархии (1931), в условиях бурж демократич. революции наметился подъем социального романа и поэзии. Крупнейший представитель революц. поэзии этих лет Р. Альберти в начале творч. пути выражал протест против бездуховности бурж. общества в формах неоромантич. и “левой” поэзии: в 1930-х гг. он создал революц. и социальную поэзию, опубл. циклы “13 полос и 48 звезд”, “Столица славы” и др. В годы Нац.-революц. войны расцвел талант поэта-коммуниста М. Эрнандеса; в своей поэзии он органически соединил высокую поэтич. культуру классич. иск-ва с трансформированными традициями народно-поэтич. творчества. Прославив мужество борющегося народа в годы войны, в стихах, написанных во франкистской тюрьме, он выразил веру в конечное торжество справедливости.

 

Период фаш. диктатуры (1939—75) ознаменован глубоким кризисом лит-ры: погибли Гарсия Лорка, Мачадо-и-Руис, Эрнандес; эмигрировали Альберти, Хименес и др. литераторы; писатели, оставшиеся в Испании, были обречены на молчание. Одним из первых проявлений оппозиции франкизму стали ранние романы К. X. Селы и роман “Ничто” Кармен Лафорет, написанные в русле т. н. тремендизма (от исп. tremendo — страшный) — лит. течения, близкого экзистенциализму. Села и Лафорет искали объяснение жестокости мира в самой социальной действительности Испании. Писатели, пришедшие в лит-ру в 1950-х гг., отвергли экзистенциалист, философию, лозунги дегуманизации иск-ва, создали социальные романы из жизни низов и среднего класса, определив свой метод как “социальный и объективный реализм”. Наиболее характерны для этого метода романы X. Гойтисоло 50-х гг. На рубеже 60-х гг. метод “объективного свидетельствования” обнаружил свою ограниченность; возникший в противовес ему жанр т. н. интеллектуального романа исследует сложную диалектику души (“Время молчания” Л. Мартина Сантоса). Попытку осмыслить психол. последствия утверждения фашизма осуществляют Гойтисоло в романах “Остров”, “Особые приметы” и др. и в особенности Ана Мария Матуте в романе “Мертвые сыновья” и трилогии “Торгаши” (1960—69). Особняком стоит творчество М. Делибеса, к-рый построил свои ранние романы на противопоставлении нравств. здоровья народа развращающей человека гор. цивилизации. Ограниченность этой концепции Делибес отчасти преодолел в романах “Пять часов с Марио” и др., построенных на конфликте внутренне свободного человека, следующего своему призванию, с окружающим обществом. Кризис реалистич. романа углубляется в нач. 70-х гг., когда мн. писатели испытали чувства растерянности, неверия в силы нар. масс. В это время получают распространение модернист, течения — “метафизический роман”, неоавангардизм и т. д.

 

Социальная поэзия приходит на смену т. н. гарсиласизму (от имени Гарсиласо де ла Веги, творчество к-рого истолковывалось как проповедь самоизоляции иск-ва от жизни) и религ. поэзии; крупнейший представитель социальной поэзии — Б. де Отеро, опубл. поэтич. трилогию “Речь идет об Испании”. Расцвета достигло творчество В. Алейксандре, начавшего свой творч. путь в 1920-х гг.