СОВРЕМЕННЫЕ ЦЕЛИ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ

Как известно, любое явление необходимо рассматривать в контексте времени, тем более это касается образования и просвещения как социально-культурных процессов, развивающихся и зависимости от уровня общественного сознания, присущего данной эпохе.

Последнее десятилетие XX столетия — сложное «постперестроечное» время, время кризиса культуры и экономики, а отсюда и нравственности. Многие казавшиеся незыблемыми законы, принципы, организационные структуры, педагогические системы сейчас становятся анахронизмами, пустыми догмами или лозунгами, далекими от жизни, и самое главное — от личности растущего человека — школьника. Наступила пора (и возможности) решительных действий по реорганизации существующей системы образования. Реформы, концепции, проекты выхода из тупика, альтернативные программы и нетрадиционные формы обучении, бегство в религию как путь духовного спасения и споры, споры, агоры -- это наше время. Его боли и тревоги в нас самих, в том, как мы к ним относимся: смиренно ждем указаний от ум­ных лидеров.или сами' пытаемся что-то изменить, начинай себя самих.

Из этих обстоятельств времени, эпохи, среды мы и будем исходить, рассуждая о проблемах обучения и воспитания молодого поколения, в том числе и о предмете нашего рассуждения — изобразительном искусстве в школе как неотъемлемой части целостной системы содержания образования.

В первых главах учебного пособия мы попытаемся вместе с Нами, уважаемый читатель, понять суть «современного содержания образования», роль и место искусства в этой системе.

Любая концепция образования реализуется через школьные программы. Поэтому наша задача соотнести содержание каждой концепции с современным пониманием содержания образования через имеющиеся в нашем распоряжения различные программы по изобразительному искусству. Такой анализ нам необходим еще и потому, что в настоящее время, наконец - то, официально разрешены вариативность подхода к обучению и воспитанию, возможность выбора учителем той программы, того

 

направления, которое наиболее соответствует внутренней пози­ции учителя в отношении к художественному образованию школьников. Более того, в последние годы появились нетрадиционные формы в организации получения образования: лицеи, гимназии, колледжи при вузах, научных учреждениях, авторские школы, школы с различными специальными уклонами, с углубленным обучением тому или иному предмету и т. д. В каж­дой из этих форм художественное воспитание занимает свое место.

Прежде чем рассуждать о роли и месте искусства в современном содержании образования, необходимо хотя бы в общих чертах понять и обозначить цели современного образования. Какого человека мы хотим воспитать в школе? Какими качествами он должен обладать сегодня в отличие от вчера?

В педагогической литературе, учебных пособиях, програм­мах, документах о школьном образовании, публицистике декла­рированы основные цели школьного образования. Причем в последнее время они приобрели своеобразный плюралистический характер, отражающий различные взгляды на развитие школьного образования и воспитании личности в целом. Обобщив наиболее характерные, можно сформулировать их следующим образом:

1. Воспитание нового человека — строителя социализма ленинского типа.

2. Формирование творчески развитой личности.

3. Воспитание всесторонне гармонически развитой личности.

4. Воспитание свободной самостоятельной личности с развитым чувством собственного достоинства.

5. Подготовка к общественному труду, профессиональной деятельности.

6. Воспитание высоконравственной, духовно богатой личности.

7. Воспитание самостоятельной личности с активной жизненной позицией.

По-видимому, каждая из этих целей важна по-своему, но мы бы поставили вопрос так: какая из них сейчас, в наше время, наиболее приоритетна?

Такой вопрос мы не раз ставили перед студентами, начина­ющими изучение методики преподавания изобразительного ис­кусства в школе, а также перед учителями городов и районов УАССР (па курсах повышения в ИУУ). Более того, проводили своеобразный референдум: сколько голосов наберет каждая из вышеназванных формулировок целей? Результаты получались любопытными и в общем очень схожими. На первое место, как

 

правило, и студенты, и учителя ставили цель № 3, затем, с небольшим отрывом, отдавали предпочтение формулировкам № 7, 2, 6. Остальные не набирали сколько-нибудь существенного количества голосов, самое меньшее количество получили 1-я, 5-я, 4-я.

Вы, уважаемый читатель, как бы «проголосовали?» Какую цель считали бы первоочередной, не умаляя значения других? И почему?

Интересный взгляд на эту проблему предлагает Е. Изюмова и В. Эфроимсон [22, с. 191—207]. Эпиграф «Отдайте ребенка на воспитание рабу — и у вас будет два раба» (Древнее изречение), предпосланный статье, выражает общий пафос и суть ее содержания: «Каждый ребенок, родившийся на свет, таит в себе нечто, что никогда до его появления не было. <...>

Есть два типа личности: один — «конформный», стремящийся изучить и запомнить уже известное и все, из него непосредственно вытекающее; другой тип — «критичный», стре­мящийся к пересмотру общепринятого, к конструированию нового, необычного, неожиданного. Существуя в каждом человеке и разных пропорциях, оба эти типа несут в себе положительное начало. Второй тип более плодотворен. <...>

Если творческое мышление не поощряется ни преподавате­лями, пи коллегами, ни обществом в целом (как очень часто и бывает), то способности творчески одаренных личностей зачастую гаснут. <...>

И родители, и воспитатели в детском саду, и педагоги тратят огромную часть своих усилий для того, чтобы вырастить «нормального ребенка», привести к «общему знаме­нателю» всех своих подопечных, достичь конформности, а следовательно (и это почти неизбежно), погасить чрезмерную любознательность, живость, нестандартность; превратить ребенка в существо непроказливое, ненадоедливое, поменьше спрашивающее, минимально неудобное, минимально любопытное, минимально инициативное, минимально инертное, максимально послушное. <...>

Послушание и конформизм — это прежде всего самое главное — притупление, унижение самобытности, самостоятельности мышления, своего особого нового взгляда на мир, на отношения между людьми.<…>

Мы надеемся, что наши дети обретут наконец духовную свободу, обретут то, без чего нет человека, — чувство собственного достоинства. И что обретение достоинства каждым человеком станет в конце концов главной задачей воспитания» [Там же, с. 207].

 

Этот взгляд па цели воспитания и обучения, конечно, не нов. Еще в 1917 году П. П. Блонский, известный психолог, педагог, теоретик новых, подходов к воспитанию, писал: «Новая филосо­фия признает морально ценной автономную" личность: только тогда личность человека может иметь нравственное значение, когда она сама себя (здесь и далее выделено нами — Л. Р.) определяет к действию по своим собственным внутренним зако­нам; исполнение внушенного чужой волей предписания есть лишь внешний механический процесс, есть лишь подражание чужой жизни, но не сама жизнь. Внушающая сила воспитания может сделать многое, но и в самом лучшем случае ее резуль­тат — все тот же загипнотизированный «старшими» автомат. Задача же школы — не заниматься гипнозом, хотя бы и к вящей славе божьей, но создавать ценную автономную лич­ность... Поэтому воспитание посредством внушения не только неправомерно, по и непрактично, т. к. делает воспитанника не умеющим ни создавать новые формы жизни, ни приспособляться к ним! Он может быть лишь слепо доверчивым и послушно пас­сивным «подданным». <…>

Мы не должны желать заранее определить грядущую жизнь ребенка: это - и незаконное желание по отношению к чужой жиз­ни, это и неосуществимо, ибо всякое живое существо развива­ется по своим внутренним законам из своих зачатков, да, наконец, кто мы сами с нашей уродливой, изломанной жизнью! Мы должны вместо этого воспитывать человека, способного создавать свою собственную жизнь, способного к самоопределению» [5, с. 42],

«Итак, во время второй половины школьного курса (9—11 лет — Л. Р.) дети должны усвоить следующее: 1) не всякому слуху верь и по возможности проверяй; 2) не верь и себе, не спеши; 3) подумай, как найти; почему это так; 4) поищи, с чем это всегда связано; 5) попробуй расстроить эту связь.

Материал, на котором усваиваются эти правила, -- то, что жизненно заинтересовало ребенка в его действительности... Так школа подготавливает образование критически мыслящей личности -- единственно подлинного интеллигента» [Там же, с. 49].

Более семидесяти лет разделяют эти, схожие по мыслям, суждения. Мы на новом витке истории. Но ценности, провозгла­шённые «тогда», получают новое наполнение «сегодня», спустя несколько десятилетий, «поглотивших» несколько поколений людей, так и не получивших обещанное в 1917 г. «новое вос­питание».

Почему это произошло? Как вернуть утраченное, «украден­ное» эпохой?

 

И следующей главе мы попытаемся дать некоторые ответы на эти вопросы на примере новых концепций образования, разработанных прогрессивными деятелями образования, культуры, искусства.

Однако всякая концепция, программа действий не может быть истиной в последней инстанции, ставить все точки над i. Главное — чтобы она прежде всего отвечала потребностям общества и соответствовала задачам развития каждой личности и ребенка, и того, кому доверено се «воспитывать», — учителя), была ими востребована, принята к действию. Наша с вами задача - определить место и роль искусства в выполнении целей и содержания современного школьного образования.

Итак, исходя из высказываний наших современников и представителей «нового воспитания» (П. Блонский), какие цели обучения и воспитания необходимо поставить на 1-е место сейчас, в наше время?

Попытайтесь высказать, уважаемый читатель, вашу точку зрения и доказать се.