Цивилизации Ближнего, Среднего и Дальнего Востока

Востоке скорее всего произошла неолитическая революция, так как здесь встречаются дикие виды, которые были одомашнены и окультурены.

К началу III тыс. до н. э. в Южной Месопотамии существовала цивилизация шумеров, представлявшая собой в политическом отно­шении города-государства Ур, Урук и др. Шумеры, племена неиз­вестного этнического происхождения, освоили болотистую, но очень плодородную долину рек Тигра и Евфрата, осушили болота и, создав систему искусственной ирригации, справились с нерегу­лярными, порой катастрофическими разливами Евфрата. «Дикие орды семитов, нахлынувшие за несколько тысячелетий до нашей эры из Аравийской пустыни в плодородную долину Нижнего Ев­фрата, застали там уже сложившуюся цивилизацию. Потомки пер­вобытных бедуинов постепенно переняли искусство и нравы поко­ренной страны точно так же, как гораздо позднее северные варва­ры позаимствовали известный культурный лоск от покоренного ими населения Римской империи»¹. С фактом заимствования культуры побежденных народов победителями мы будем встре­чаться неоднократно.

Период с 2316 по 2176 г. до н. э. называется Аккадским, так как вождь новых завоевателей Саргон объединил весь Шумер и постро­ил новую столицу Аккад. Он же учредил, по-видимому, первое ре­гулярное войско и ввел практику поголовного порабощения насе­ления покоренных городов. Но шумерская культура победила по­работителей, хотя сами шумеры исчезли. Из слияния шумеров и аккадцев появился народ, говоривший по-аккадски, — вавилоня­не. Шумерский язык к тому времени становится мертвым языком науки и искусства.

Город Вавилон (от «Баб-Или» — «врата бога») возвысился в XIX в. до н. э., когда его цари объединили под своей властью Междуречье. Объединение завершилось в середине XVIII в. до н. э. при царе Хаммурапи (1792—1750 до н. э.). Государство, созданное Хаммурапи, получило название Вавилонии от своей столицы (по нынешней терминологии, Старовалонское царство). При нем был издан и введен в действие свод законов, известный как законы Хаммурапи. Прокламируемая цель законов — «чтобы сильный не угнетал слабого, чтобы оказать справедливость сироте и вдове»². Отец не имел права лишить сыновей наследства и был обязан

¹ Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом завете. М., 1985. С. 74.

² Хрестоматия по истории Древнего мира. С. 57.

Культурология в вопросах и ответах

обучить их своему ремеслу. Регулировались также отношения, например, между должниками и кредиторами.

С XVIII по XIII в. до н. э. существовало Хеттское царство со столицей, находившейся примерно в 100 км от нынешней Анкары. Около 1595 г. Вавилон был разграблен царем хеттов Мурсалисом I.

В начале XIV в. до н. э. в северной Месопотамии образуется Ас­сирийское государство (по названию столицы Ашшур), которое достигает расцвета в XII—XI вв. до н. э. и становится могуществен­ным государством Передней Азии, подчинив Вавилон и даже Еги­пет. Ассирийцы захватили Вавилон, но восприняли его культуру. Они были на редкость жестоки и заслужили эпитет «сеющие разру­шения». Чего стоит один Сарданапал! «Я их (врагов) отводил в свою столицу Ниневию и повелевал сдирать с них живых кожу... непокорный народ по моему повелению отводили к великим ка­менным быкам, воздвигнутым дедом моим Сеннахеримом, броса­ли их там в ров, отрубали им члены, бросали на растерзание соба­кам, лисицам и хищным птицам, для того чтобы обрадовать сердце моих повелителей, великих богов»¹. Хорош и его менее известный дедушка, с которого брал пример внук: «Мои трофеи плавали в крови, как в реке, мои колесницы давили людей и животных и тер­зали еще трепетавшие члены врагов. Я воздвиг себе пирамиды из убитых мною врагов; всем тем, кто падал и сдавался, я велел отрубать руки»².

У ассирийцев был высокий уровень военной техники. «Побе­доносные ассирийские войска были первыми в мире, полностью экипированными железным оружием»³. Д. Фейблман приводит их как пример военного типа культуры, который он отличает от рели­гиозного и цивилизационного. «С другими культурами они посту­пали просто: все, что не могли забрать или увести с собой, уничто­жали... На военную культуру, как правило, оказывает влияние лишь самое худшее, сохранившееся от культур, в контакт с кото­рыми она вступает... Военная культура в конце концов оказывается побежденной тем, против чего она воевала»⁴.

Наш век не удивишь жестокостью. Невероятным кажется фе­номен, с которым будем не раз сталкиваться дальше: победители не могут уничтожить культуру народа, если она более развита, и в

¹ Цит. по: Мечников Л. И. Указ. соч. С. 402.

² Там же.

³ Фейблман Д. Типы культуры. Антология исследований культуры. СПб.,
1997. С. 211.

⁴ Там же. С. Ш.