Открытость

Любое полученное знание должно подразумевать возмож­ность своего дальнейшего развития и синтетического обогащения. Любая пре­тензия на абсолютность и завершенность, даже если это касается истолкования религиозных истин, несостоятельна в принципе. Меняется мир, меняется человек, а значит неизбежно меняются и способы его интерпретации самого себя и мира. Вечные же божественная или философская истины на то и вечные истины, чтобы превосходить в своей бездонной и мудрой глубине любое свое конкретное и вре­менное человеческое истолкование.

¹ Гессе Г. Избранное. М, 1984. С. 127.

Личностностъ

Объективность истины вовсе не исключает личностного на­чала, а прямо подразумевает его. Чем нравственнее и ответственнее человек живет и чем альтруистичнее он творит, тем более глубокое, объективное и синтетическое знание открывается ему и – как бы парадоксально это ни звучало – тем в боль­шей степени объективная истина «окрашивается» его неповторимой индивидуаль­ностью и так запечатлевается в истории.

Но возможно, что самыми спасительными и глубокими окажутся в кон­це концов самые древние и ясные, но при этом наиболее сложные для практи­ческого исполнения, жизнеустроительные истины человеческого бытия:

– живи ответственно и нравственно, избавляясь от личных недостатков и «побеждая мир в себе»; и тогда истина твоей судьбы и истины всего мироздания будут постепенно открываться перед тобой по мере твоего духовного восхож­дения;

– устремляйся к будущему и высшему, и тогда станешь хозяином сегодняш­него дня и победишь низшее в себе;

– забудь о своей эгоистической самости, работай во имя общего блага, ибо только в этом случае ты сумеешь стяжать лучшие человеческие качества и оста­вить свое имя в человеческой истории;

– в твоем микрокосме отражается вся Вселенная, и нет вернее ключа для того, чтобы отворить эту дверь в беспредельное и вечное, чем сердце челове­ческое.

Есть очень много оснований полагать, что именно Корона Сердца будет синтетически венчать здание человеческого познания и всей духовной куль­туры в XXI веке.

 

РАЗДЕЛ IV

АКСИОЛОГИЯ

ЛЕКЦИЯ 28.

ПРЕДМЕТ АКСИОЛОГИИ

И ЕЕ МЕСТО В РАМКАХ МЕТАФИЗИКИ

 

Аксиология(от греч. axios – «ценность» и logos – «слово», «понятие») – философское учение о бытии истинных ценностей, выступающих прочным основанием целеполагающей и оценочной деятельности человека и позволяющих ему вести творческое и гармоничное существование в мире.

Аксиология является важнейшим и завершающим разделом метафизики, поскольку, с одной стороны, касается ценностных устоев человеческого миро­воззрения, его предельных смыслов и целей; а с другой – закладывает катего­риально-метафизические основания под частные философские аксиологические дисциплины – этику, эстетику, философию культуры и философскую антрополо­гию. Философское изучение ценностей аккумулирует в себе и онтологическую, и теоретико-познавательную проблематику, придавая метафизике не абстрактно-от­влеченный и умозрительный, а глубоко личностный и конкретный характер, вы­ступая той самой квинтэссенцией жизненной мудрости, к которой стремится каж­дый философствующий человек.

По справедливому выражению выдающегося мыслителя XX века М.Шелера, аксиология пытается разобраться в ordo amoris – «порядке любви», в соответ­ствии с которым человек выстраивает свой уникальный жизненный путь в мире, к чему-то стремясь и от чего-то отталкиваясь в бесконечной череде актов свободно­го выбора. Памятуя об особой роли экзистенциального знания, можно сказать, что философская теория ценностей способствует свободному жизнеустроению лич­ности, помогая ей обретать верные ценностные ориентиры в жизни и избегать раз­рушительных соблазнов. Посему не будет ошибкой назвать эту метафизическую дисциплину фундаментом практического разума. Начать же анализ фундаменталь­ной проблематики аксиологии целесообразно с выявления специфики ценностно­го отношения человека к миру¹.