О Несчастье, благослови меня; благодаря тебе я узрел лик моего Возлюбленного.

 

— Если человек увидел лик Господа посредством несчастья, то это уже больше не несчастье, неправда ли?

 

— Очевидно, это уже не несчастье, а благость. И именно это имеет ввиду Шри Ауробиндо. Когда случается то, чего мы не ожидали, не хотели, на что не надеялись, что идет вразрез с нашими желаниями, то мы в нашем невежестве называем это несчастьем и жалуемся. Но если бы мы стали несколько мудрее и пронаблюдали бы последствия этих же событий, то мы бы обнаружили, что они сближают нас с нашим Возлюбленным Господом; в то время, как легкая и приятная жизнь заставляет нас отвлекаться, останавливаться на нашем пути, чтобы срывать цветы наслаждения — а мы слишком нестойки и недостаточно искренни, чтобы решительно отказаться от них ради неустанного движения вперед.

Очень уж сильным должен быть человек, очень многое должен пройти, чтобы суметь презреть свой успех и мелкие радости, сопутствующие ему, и при этом не дрогнуть. Те, кто способны это выдержать, те, кто сильны — не бегут за успехом, не ищут его, а когда он приходит — принимают его со спокойствием. Потому что они знают и ценят силу ударов, приносимых несчастьями и неудачами.

Но в конечном итоге правильным отношением, знаком и доказательством того, что мы близки к цели, является совершенное равенство (samata), которое дает нам возможность с одинаково спокойной радостью воспринимать и успех и неуспех, удачи и неудачи, счастье и печаль; потому что все это чудесные дары, посылаемые нам Всевышним в его бесконечном заботливости.

25 мая 1960 г.

 

35. — Люди до сих пор влюблены в скорбь; когда они видят того, кто выше скорби или радости, они проклинают его и кричат: «О ты, бесчувственный!» Именно поэтому Христос до сих пор распят на кресте в Иерусалиме.

36. — Люди влюблены в грех; когда они видят того, кто выше порока и добродетели, они проклинают его и кричат: «О, ты разрушитель основ, бессовестный и безнравственный!» Именно поэтому Шри Кришна все еще не живет во Вриндаване [5].

— Я хотел бы иметь объяснение этих двух афоризмов.

— Когда Христос сошел на землю, он принес с собой послание братства, любви и мира. Но он должен был умереть в боли, на кресте, чтобы можно было услышать его послание. Потому что люди лелеют мысль о страдании и ненависти и жаждут, чтобы Господь страдал за них. Они жаждали этого, когда Христос явился, и несмотря на его поучения и жертву, продолжали этого хотеть; и они так свыклись с мыслью об этой боли, что символически Христос все еще продолжает быть на кресте и вечно страдать за спасение людей.

Что касается Кришны, он сошел на землю, чтобы принести радость и свободу. Он пришел объявить людям, порабощенным природой, своими страстями и ошибками, что если они найдут прибежище у верховного владыки, то они будут свободны и от греха, и от всех обязательств. Но люди весьма привязаны к своим порокам и добродетелям (потому что без порока нет и добродетели); они любят свои грехи, и не могут вынести, чтобы кто-либо был свободен от них и стоял выше всех ошибок.

Вот поэтому Кришна, хотя он и бессмертен, не находится во Вриндаване в данный момент во плоти.

3 июня 1960 г.

 

37. — Некоторые утверждают, что Кришна — миф, что он никогда не жил. Они имеют в виду на Земле; потому что если бы Вриндавана не существовало вообще, Бхагават [6] не был бы написан.

 

— Существовал ли Вриндаван еще где-либо, кроме как на земле?

 

— Вся земля и весь земной мир — это некий концентрат, конденсация того, что существует в иных мирах, невидимых обычному зрению. Все, провозглашенное на земле, имеет соответствующие принципы, идеи где-то в иных мирах, таинственных областях. Это — постоянное условие осуществления идей. А важность этого осуществления всегда будет зависеть от происхождения осуществленных идей.

В мире богов есть идеал гармоничного Вриндавана, по отношению к которому земной Вриндаван — не более, чем искаженный вариант, карикатура.

Люди, получившие внутреннее развитие либо за счет своих чувств, либо с помощью своего ума, воспринимают эти реальности, невидимые простым людям, и получают в них стимул для вдохновения.

Поэтому писатель (или писатели) Бхагавата, безусловно, контактировали с целым внутренним миром, истинно реальным, существующим, в котором они увидели и испытали все, что открыли и описали.

Существовал ли Кришна в человеческом облике, жил ли он на земле, имеет всего лишь вторичное значение (за исключением того, когда вы подходите с чисто исторической точки зрения), потому что Кришна — реальная, живая, активная личность, и его влияние — один из огромных факторов в процессе преобразования земли и ее прогресса.

8 июня 1960 г.

 

38. — Поразительно! — немцы опровергли существование Христа; и тем не менее, его распятие до сих пор остается более значительным историческим событием, чем смерть Цезаря.

 

— К какому плану сознания относится Христос?

— В «Эссе о Гите» Шри Ауробиндо упоминает имена трех Аватаров, и Христос один из них. Аватар — это воплощение верховного Господа, который принимал человеческий облик на земле. Я слышала, как сам Шри Ауробиндо сказал, что Христос был воплощением любви.

Смерть Цезаря привела к решающим изменениям в истории Рима и стран, находящихся от него в зависимости. Поэтому она явилась важным событием в истории Европы. Но смерть Христа была исходным моментом нового этапа в эволюции человеческой цивилизации. Вот поэтому Шри Ауробиндо говорит нам, что смерть Христа имела огромные исторические последствия и в этом отношении была более значительным событием, чем смерть Цезаря. История Христа, какой она была представлена, это конкретное и полное драматизма вступление в силу божественной жертвы: Верховный Господь, Всемогущий, Всесветлый, Всепрекрасный, Вселюбимый, Всеблаженный, допускает человеческое невежество и страдание в материи, чтобы помочь людям выбраться из лжи, в которой они пребывают, из-за которой погибают.

16 июня 1960 г.

 

Порой приходишь к мысли, что подлинное значение имели лишь те события, которых никогда не было; ибо в сравнении с ними все исторические свершения кажутся тусклыми и незначительными.

 

— Я бы хотел иметь объяснение этого афоризма.

— Шри Ауробиндо, который тщательно изучал историю, знал, сколь неопределенны все данные, которые использованы для ее написания. Очень часто точность документов сомнительна, а содержащаяся в них информация бедна, неполна, тривиальна и частично искажена. В целом, официальный вариант истории человечества не представляет собой ничего, кроме непрерывного перечня яростных агрессий: войн, революций, убийств, колонизаций. Действительно, некоторые из этих агрессий и убийств получили лестные наименования и эпитеты, они названы религиозными войнами, священными войнами, кампаниями по внедрению культуры и цивилизации; но они так и остаются ничем кроме актов мести и зависти.

Гораздо реже мы находим в истории описание расцвета культуры, искусства, философии.

Поэтому, как говорит Шри Ауробиндо, все это создает весьма мрачную картину, не имеющую глубокого значения. С другой стороны, в легендарных повествованиях о том, чего, возможно, никогда не существовало на земле, — о событиях, аутентичность которых никогда не была провозглашена «официальной» наукой, о легендарных личностях, существование которых подвергается сомнению учеными с их засушенной мудростью, — мы видим кристаллизацию всех людских надежд, любовь человечества к чудесному, героическому, таинственному, описание всего, чем мы хотели бы стать и чем мы стремимся стать.

Приблизительно вот это и имел ввиду Шри Ауробиндо в этом афоризме.

22 июня 1960 г.

 

40. — История знает четыре великих события: осада Трои, жизнь и распятие Христа, изгнание Кришны во Вриндаване [7] и его беседа с Арджуной на поле Курукшетра. Осада Трои породила Элладу, изгнание во Вриндаване породило религию преданности и любви (ибо прежде были только медитация и поклонение), Христос со своего креста научил Европу человеколюбию, а беседе на поле Курукшетра еще предстоит освободить человечество. И тем не менее, говорят, что ни одного из этих четырех событий не существовало.

(1) Были ли медитация и поклонение в старые времена такими же, как теперь?

(2) Что означают слова «беседе на поле Курукшетра еще предстоит освободить человечество»?

 

(1) В древние времена также, как и в наши дни, в каждой религии были свои виды медитации и поклонения. И все же везде и всегда медитация является особым видом умственной деятельности и сосредоточения, изменяются только детали. Поклонение — это ряд церемоний и ритуалов, которые скрупулезно и точно выполняются в честь божества.

Здесь Шри Ауробиндо имеет ввиду поклонение и медитацию в древней Индии в ведические и ведантические времена.

(2) Беседа на Курукшетре — это Бхагават-Гита. Шри Ауробиндо рассматривает послание Гиты как основу великого духовного движения, которое ведет и будет вести человечество к освобождению, то есть к спасению от лжи и невежества, к истине.

С момента своего появления Гита обладала мощным духовным воздействием; но при новой интерпретации, которую дал ей Шри Ауробиндо, ее влияние значительно возросло и стало решающим.

29 июня 1960 г.