Истинны лишь те мысли, противоположные которым равно истинны в свой срок и в своей области; бесспорные догмы — самые опасные разновидности лжи.

 

— Почему бесспорные догмы самые опасные?

— Абсолютная, бесконечная, вечная Истина не требует работы ума, который может постичь лишь пространственное, временное, фрагментарное и ограниченное. Таким образом, на ментальном уровне абсолютная истина делится на неисчислимое количество фрагментарных и противоречивых истин, которые в своей целостности призваны воссоздать, насколько это возможно, первоначальную истину.

Если один элемент в своей совокупности берется отдельно и провозглашается как единственно истинный, каким бы емким он ни был, он неизбежно становится фальшью, поскольку он отрицает всю остальную часть всеобщей истины.

Именно так и создаются непререкаемые догмы, и именно поэтому они — самый опасный вид фальши, потому что каждый из них утверждает, что он — единственная истина, исключающая все другие, которые в их неисчислимости и взаимодополняющей общности выражают бесконечную, вечную, абсолютную истину в ее становлении.

27 августа 1960 г.

Логика — худший враг Истины, как самодовольство — худший враг добродетели; ибо первая не видит своих заблуждений, а второе — своего несовершенства.

— Какова роль логики и разума в нашей жизни?

— Наилучшим ответом, какой я могу дать на этот вопрос, это цитата из «Синтеза Йоги»: «Характерной мощью разума в его полноте является логическое движение, подтверждающее себя прежде всего имеющимися материалами и данными наблюдения, воздействием на них с целью познания, удостоверенного и расширенного с помощью рефлексов, и в конечно итоге, подтверждающее себя за счет правильности результатов точного и тщательного действия, более внимательного, продуманного, строго логического, которое проверяет, отвергает или подтверждает их в соответствии с четкими стандартами, разработанными посредством опыта. По-моему, первая задача логического разума — верное, тщательное и полное наблюдение полученных материалов и данных»[9].

Но в этом афоризме Шри Ауробиндо говорит не о разуме. Он говорит о логике, которая является союзником и инструментом разума.

Логика — искусство корректного выведения одной идеи из другой, и выведения из какого-либо факта выводов о всех его последствиях. Но логика сама по себе не обладает способностью различать правду. Поэтому ваша логика может быть бесспорной, но если исходный пункт (отправная точка) неверен, то, несмотря на правильность вашей логики или благодаря ей, выводы будут неверными. То же самое относится и к справедливости, которая является ощущением добродетельного превосходства. Ваша добродетель делает вас надменным по отношению к остальным, а гордость, наполняющая вас презрением по отношению к тем, кто по вашему мнению менее добродетельны — делает вашу добродетель полностью бессмысленной.

Поэтому Шри Ауробиндо рассказывает нам, что логика — это самый страшный враг Истины, так же как и чувство добродетельного превосходства — злейший враг добродетели.

 

Когда я дремал в Невежестве и приходил в места медитации, полные святых людей, то находил их общество скучным, а само место подобным тюрьме; когда я пробудился, Бог бросил меня в тюрьму и превратил ее в место для медитации и встречи с Ним.

 

— Говорит ли здесь Шри Ауробиндо о своем собственном пребывании в тюрьме в период своей политической деятельности?

 

— Да. Шри Ауробиндо упоминает здесь о тюрьме в Алипоре, но интересно, что он в этом афоризме выразил контраст между обычной тюрьмой, местом заключения тела, в которой дух, освобожденный от социальных условностей и предрассудков, от предвзятых идей и ограничивающих доктрин, имеет прямой и сознательный контакт с Господом и первое откровение интегральной Йоги; — и с другой стороны, моральной тюрьмой узких правил, запирающих в своих стенах жизнь; тюрьмой, в которую люди часто себя заключают, когда они отрекаются от обычного существования, чтобы посвятить себя духовной жизни, основанной на традиционных догматических идеях.

Поэтому, если бы Шри Ауробиндо был здесь, он, как всегда, был бы борцом за реальную свободу без правил и ограничений, всеобщую свободу совершенного союза с высшей и вечной истиной.

24 октября 1960 г.