Правила метода

Итак, позитивизм постулирует следующие принципы: 1) научный разум совпадает с просто разумом; 2) моделью развития социальных наук выступают науки о природе (научный метод един, он всецело или в самом широком смысле независим от своего предмета); 3) из этого вытекает постоянство проблематики. С этой точки зрения воп­росы метода являются предварительными. От этого они не становятся менее дискуссионными. В рамках социальных наук существуют раз­личные варианты позитивизма — существуют также школы или авто­ры, отходящие от некоторых позитивистских принципов (например, преемственность Макса Вебера). При детальном подходе дела обстоят куда сложнее. Однако при самом общем взгляде они проясняются: по самым главным направлениям существует в целом господствующее объяснение или, если хотите, установившаяся концепция позитиви­стского метода.

В чем же состоит эта концепция? Метод — начало всего. В этом смысле позитивистские социальные науки идеалистичны: они ис­ходят не из материальных объектов, но из мысли. Наука — это побе­да человеческого духа над реализмом здравого смысла, она требует изменения отношения к миру. «Ученый-обществовед* должен от­бросить все, что ему известно как обычному человеку, он должен в некотором смысле пройти через зеркало, чтобы руководствоваться не вещами, но значением и границами научного разума. Метод оп­ределяет все остальное. Золотых правил метода четыре: внешняя позиция наблюдателя, его нейтральность, техничность, общий под­ход.

Правило внешней позиции применяется в два этапа: научный ра-^ум должен прежде всего дистанцироваться, а затем с этих позиций конституировать свой предмет. Необходимая дистанция подразуме­вает, что «ученый-обществовед», так сказать, очишается. Он должен

4 Еенетон «Впеденисвлолнт.науку*

98 Способы интерпретац ии полит ики___________________ ^

порвать со здравым смыслом, а также и с тем, что он считает выве­денным из личного опыта или, иными словами, с «ложными очеви ностями, управляющими разумом обывателя» (ДюркгеЙм). Не суш ствует подлинного донаучного знания, потому что здравый смы или спонтанный опыт в значительной степени живут иллюзиям поскольку они загромождены предпонятиями или предрассудкам Специалист в области социальных наук должен также отбросить ч ловеческие дела, которые он избирает в качестве своего объекта. С сознательно ставит себя вне игры, он придает большое значение i му, чтобы не быть заинтересованной стороной в изучаемых чувств и интересах. Только таким образом он может достичь безличности' или «объективной» точки зрения: его устами говорит не он сам, * научный разум. Наука — это прежде всего стремление быть не] ральным.

После такого дистанцирования наука об обществе использует с собственный язык и свои собственные категории. Она образует свои понятия и конституирует или строит свой предмет. Факты сами по се*^! бе не говорят или, как предельная позиция, они не существуют. Ре­альность имеет смысл лишь после того, как в ней усомнятся. Иници­атива принадлежит науке. Точка зрения внешнего наблюдателя — вы­сшая точка зрения.

Второе правило — правило нейтральности — заставляет ученого воздержаться от всякого «ценностного суждения». Наука наблюдает, экспериментирует, объясняет, она не судит, она не предписывает. Не следует смешивать жанры: научный анализ и ценностное суждение принадлежат к двум различным областям, не сводимым друг к другу; Область науки — это область разума, вопросы же ценностей в итого подчиняются иррациональному. Невозможно логически или экспе-риментально установить, что то или иное действие, то или иное прот-изведение в конечном счете имеет большее значение, чем другое. Вьн сший критерий всегда произволен. Иными словами, как свидетельств вует история, субъективность творит закон: идеи Блага или Прекрасч ного изменяются в зависимости от места, эпохи или партии. Следова­тельно, «война богов» (Макс Вебер) или конфликт ценностей чужд науке. Социолог, экономист или политолог должен заставить умолк­нуть свои предпочтения, чтобы не предать свое предназначение. Эта 1 нейтральность распространяется на метафизические и теологические ' вопросы, которые по природе не входят в компетенцию научного ра­зума. Вопросы бытия, конечной цели, божественного опыта к делу не относятся. Подобно вопросам о «ценностях» они зависят от сферы мнений. А мнениям запрещен вход в град науки, по крайней мере, в качестве предмета для изучения.

Научный проек т и ослабление полит ики

Кроме того наука об обществе предполагает техничность. Научное знание использует методики ad hoc.¹ Методики исследования, анали­за данных, являющиеся орудиями строго эмпирического познания, методики формализации, позволяющие вырабатывать модели. С этой точки зрения приветствуется использование математики и информа­тики. Социальные науки — удел «профессионалов», они требуют уме­ния пользоваться научными методами.

Наконец, последнее правило состоит в том, что социальные науки направлены на всеобщность. Наука по своей природе пытается свести иное к тождественному, избегать особенностей, побеждать разнооб­разие выведением законов. Речь идет о том, чтобы навести порядок, создать системы. Эти законы не должны иметь ни малейшего отноше­ния к какой-либо цели человеческой жизни, они должны устанавли­вать закономерности, т.е. объяснять, каким образом в социальной сфере причины обусловливают последствия. Почему бы обществен­ным наукам не преуспеть там, где преуспели науки о природе?